Tibetan
མཚར་དུ་བཟུང་སྟེ་བསམས་པ། འདི་ན་བ་འདི་དག་སྤུ་ཁ་ཐ་དད་པར་འདུག་ན། བ་སྔོན་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་ཡང་སྔོན་པོར་མི་འདུག་ལ། བ་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དུང་གི་མདོག་ལྟར་འདུག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དེས་རྟོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་འོ་མ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་དང་། དབྱིབས་ཐ་དད་པར་འཛིན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་བཞིན་དུ་མཐར་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གསེར་ཁུང་ངམ། ཟངས་ཀྱི་ཁུང་ནས་རྡོ་དང་གསེག་མ་མེད་པའི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རིན་ཐང་མེད་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་དང་འདྲ་བར་རིན་ཐང་དང་རང་བཞིན་གཅིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་དང་གསེག་མ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ནི་དབྱེར་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གིས་འོ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཟད་པར་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་གྱུར་ན་འདི་ལ་སྐྱོན་ཆེན་པོ་མཆིས་ཏེ། ད་དེའི་གཏན་ཚིགས་བཀའ་སྩལ་དུ་འཚལ་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལྟ་ཞོག་ལགས་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཅིའི་སླད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་ལགས། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཅིའི་སླད་དུ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་ལ
Chinese
驚訝地想著：這裡的牛毛色各不相同，這些藍色的母牛的奶也不是藍色的，白色的母牛的奶也和那個一樣，像海螺的顏色一樣。之後他才明白，應當觀察到這是眾生業力成熟的結果。種姓之子，同樣地，聲聞、獨覺和所有如來的自性也像牛奶一樣。為什麼呢？因為他們是煩惱漏盡的緣故。所有眾生都認為聲聞、獨覺和所有如來的自性不同，形狀也不同，但他們也會像屋主一樣逐漸了解。種姓之子，譬如從金礦或銅礦中，出現沒有石頭和沙礫的黃金自性，價值無可估量，同樣地，所有聲聞、獨覺和如來也像黃金一樣，價值和自性相同。為什麼呢？因為他們遠離了像石頭和沙礫一樣的煩惱，因此對於佛的智慧沒有分別。所有眾生都具有佛性，也和這一樣，就像屋主看待牛奶一樣，他們也會在聽聞如來藏經之後，使煩惱的形態止息，從而證悟佛性。請問，世尊，難道所有眾生和如來沒有差別嗎？如果如來教法這樣宣說，那這就有很大的過失，現在請您開示其中的理由。所有眾生和獨覺且不論，如果是這樣，舍利子和目犍連兩人為什麼要以聲聞的完全寂滅而完全寂滅呢？獨覺們又為什麼要以獨覺們的完全寂滅而完全寂滅呢？菩薩們又為什麼要以菩薩的完全大寂滅而完全寂滅呢？
English
Wondering in amazement: Here, the colors of these cows' hairs are different. The milk of these blue cows is not blue, and the milk of the white cows is the same as that, like the color of a conch shell. Later, he realized that it should be observed that this is the result of the ripening of the karma of sentient beings. Son of the lineage, similarly, the nature of all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas is also like milk. Why is that? Because they are free from outflows. All sentient beings perceive the nature of all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas as different, and their forms as different, but they will gradually understand like the householder. Son of the lineage, for example, just as from a gold mine or a copper mine, the nature of gold without stones and gravel appears, which is invaluable, similarly, all Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas are like gold, with the same value and nature. Why is that? Because they are free from afflictions like stones and gravel, therefore, there is no difference in the wisdom of the Buddha. All sentient beings have the Buddha-nature, and it is the same as this. Just as the householder views milk, they will also, after hearing the Tathagatagarbha Sutra, cause the forms of afflictions to cease, and thus realize the Buddha-nature. Question: Blessed One, is it not the case that all sentient beings and the Tathagatas are not different? If the Tathagata's teachings are taught in this way, then there is a great fault in this. Now, please explain the reason for this. Let alone all sentient beings and Pratyekabuddhas, if that is the case, why do Shariputra and Maudgalyayana completely pass into nirvana with the complete nirvana of Shravakas? Why do Pratyekabuddhas completely pass into nirvana with the complete nirvana of Pratyekabuddhas? Why do Bodhisattvas completely pass into nirvana with the great complete nirvana of Bodhisattvas?
Tibetan
གས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དག་གི་གནས་མེད་དོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་ཞིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་སྟོན་པར་མཛད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསང་བ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཐ་དད་ པ་ཁོ་ནར་གདའ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་སྣང་གསོལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གི་གནས་ཀྱང་དེ་ལགས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ནི་ངའི་མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་པ་དང་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐ་དད་དོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་བའི་འོ་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་མངར་བ་ཡིན་ཏེ་ཁམས་དེ་དང་འདྲའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཞོ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མར་དང་འདྲའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་གདམས་ངག་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བ་བེའུ་འབྲངས་མ་ཐག་པའི་འོ་མ་ཁྲག་དང་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཁྲག་དང་འདྲེས་པའི་ཁམས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་འདྲ་བ་ཁྱབ་པར་འདུག་གོ །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུ་ཤིའི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ན་གནས་པའི་གདོལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་ལྷན
Chinese
说。世尊说：诸佛的大般涅槃不是声闻、缘觉和菩萨的，因为在这大般涅槃中，除了诸佛之外，没有其他众生的处所。问：如何是这样呢？世尊说：如来在无数亿劫中示现如来的出现。那么，如来、声闻、缘觉和菩萨有什么区别呢？善男子，我已说过，阿罗汉们没有进入如来秘密涅槃的处所，那是没有处所的。因此，以这部大般涅槃经的方式，在大般涅槃中没有处所。因此，称为大般涅槃。问：只是有差别吗？世尊说：你觉得如何？问：声闻、缘觉和菩萨也通过大般涅槃而入灭，就像河流流入大海一样，他们的处所也是那样。因此，他们也被称为常。世尊说：他们是我的极常。问：世尊，界有差别和无差别是怎样的呢？世尊说：有差别。问：如何是这样呢？世尊说：例如，母牛乳是极甜的，与那个界相同。声闻和缘觉的界就像酸奶。菩萨的界就像酥油。诸佛的界就像酥油的精华。这样，如来从大般涅槃中开示教诲，示现四种差别。问：一切众生的界是怎样的呢？世尊说：就像刚挤出的牛乳与血混合一样，被烦恼之血混合的那个界，遍布着如来之界，就像酥油的精华一样。问：世尊在拘尸那揭罗城（Kushinagar）的这个地方，与一千尊佛一起安住于这个贱民世界。
English
Said. The Blessed One said: The Great Nirvana of the Buddhas is not that of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, because in this Great Nirvana, there is no place for others except the Buddhas. Asked: How is it so? The Blessed One said: When the Tathagata shows the appearance of the Tathagata in many countless billions of kalpas, then what is the difference between the Tathagata, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, and the Bodhisattvas? Son of good family, I have said that the Arhats have no place in the secret Nirvana of the Tathagata, that is a place without a place. Therefore, in the manner of this Great Nirvana Sutra, there is no place in the Great Nirvana. Therefore, it is called the Great Nirvana. Asked: Is there only a difference? The Blessed One said: What do you think? Asked: The Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas also enter Nirvana through the Great Nirvana, just as rivers flow into the ocean, their place is also like that. Therefore, they are also called permanent. The Blessed One said: They are my supreme permanence. Asked: Blessed One, what is the difference between the realms that are different and not different? The Blessed One said: There is a difference. Asked: How is it so? The Blessed One said: For example, cow's milk is extremely sweet, and it is similar to that realm. The realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas is like yogurt. The realm of the Bodhisattvas is like butter. The realm of the Buddhas is like the essence of butter. In this way, the Tathagata teaches from the Great Nirvana, showing four kinds of differences. Asked: What is the realm of all sentient beings like? The Blessed One said: Just like freshly squeezed cow's milk mixed with blood, that realm mixed with the blood of afflictions pervades the realm of the Tathagata, like the essence of butter. Asked: Blessed One, in this place of Kushinagar, dwelling with a thousand Buddhas in this world of outcasts.
Tibetan
་ཅིག་ཏུ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཁོ་ནས་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཆེས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་མ་བསྟན་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཁ་ཅིག་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡང་ཡོད་ཁ་ཅིག་ནི་མྱུར་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ང་ནི་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ན་ཆེས་མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་མཉེན་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལ་ཞིག་གདོལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་འཚོང་བ་ལས་གདོལ་པ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པ་དེ་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་མཐོང་ན་འཕྱས་འདོགས་ཤིང་འཐིང་སླད་བྱེད་དེ། མཉེན་པས་རིན་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་དེ་དག་གི་བརྡ་མི་ཕྲད་ནས་འདི་ནི་ཤེལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྣམས་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ནོར་བུ་དཀོན་པ་འཚོང་བའི་མཉེན་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གདོལ་པ་རྣམས་ལྟ་བུ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སྦྱོང་བླུན་པོ། གཡེལ་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤངས་པ། འཚོ་བས་ཕོངས་པ། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གཟིར་བ། མུ་གེས་མནར་བ། རང་གི་ལུས་ཙམ་གསོ་བར་བྱེད་པ། འཚོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ། མི་བརྟན་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ངའི་ཉན་ཐོས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ན་འཕྱས་འདོགས་ཤིང་གཤེ་བར་འགྱུར་ལ་བརྡ་མི་ཕྲད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བླ་བར་བྱེད་དོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ཏེ་གདོལ་པ་རྣམས་དང་མཉེན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ང་ནི་སེམས་ཅན་མྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཅན་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཡོག་འཁོར་མི་ཕྱེད་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
其中之一，在那些之中，变成一位如来，将成为名为如来欢喜者。仅仅发起一次菩提心，像这样直到此时，迅速成佛而被授记，既然已经授记。为何舍利子和目犍连二者极迅速成佛，却未被授记成佛呢？ 佛开示说：声闻、缘觉和一些菩萨，为了弘扬正法而长期发愿，也有一些迅速发愿。我以他们的愿力，极迅速地授记他们证得无上佛果。 善男子，又如一些精明的商人，前往旃陀罗（印度种姓制度中最低等级）的城市，出售无价的珍宝。那些不辨好坏的旃陀罗看到那些珍宝时，会嘲笑、轻蔑和加以玷污。即使商人说这是珍贵的，他们也不明白，反而说这是玻璃。 善男子，同样，我如果对声闻们迅速授记他们证得佛果，也就像出售稀有珍宝的商人一样。 那些旃陀罗就像未来时代的愚蠢比丘，他们懈怠、舍弃善根、生活贫困、饱受饥渴折磨、被饥荒所困扰、仅仅为了养活自己的身体、追求生存、不坚定。那些人听到我对声闻的授记，会嘲笑、辱骂，因为不明白，会认为他们是破戒者。 我的那些声闻不是比丘，就像旃陀罗和商人一样。 善男子，因此，我只对那些具有迅速发愿的众生授记成佛。 那些具有弘扬正法之行的人，则如他们所愿，经过漫长的时间才会被授记证得佛果。 禀问：菩萨摩诃萨们如何才能具有不可分割的侍从眷属呢？
English
Among them, one becomes a Tathagata, becoming known as the Tathagata Delightful. Having generated only one thought of enlightenment, like this until this time, they are swiftly predicted to attain Buddhahood, since they have been predicted. Why are Shariputra and Maudgalyayana, who attain Buddhahood very quickly, not predicted to attain Buddhahood? The Buddha said: Some Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas make aspirations for a long time in order to propagate the sacred Dharma, while some make aspirations quickly. I, by the power of their aspirations, predict them to attain the supreme state of Buddhahood very quickly. Noble son, furthermore, some very clever merchants go to the city of the Chandalas (the lowest caste in the Indian caste system) to sell priceless jewels. When those Chandalas, who cannot distinguish good from bad, see those jewels, they mock, despise, and defile them. Even if the merchant says they are precious, they do not understand, but instead say they are glass. Noble son, similarly, if I were to quickly predict the Shravakas to attain Buddhahood, it would be like a merchant selling rare jewels. Those Chandalas are like the foolish monks of the future, who are lazy, abandon virtuous roots, are impoverished in livelihood, tormented by hunger and thirst, afflicted by famine, only nourishing their own bodies, seeking sustenance, and are unstable. When those people hear my prediction of the Shravakas, they will mock and revile, and because they do not understand, they will consider them to be immoral. Those Shravakas of mine are not monks, just like the Chandalas and the merchant. Noble son, therefore, I only predict Buddhahood for those beings who have swift aspirations. Those who have the practice of propagating the sacred Dharma will be predicted to attain Buddhahood after a long time, as they wish. Asked: How do Bodhisattva Mahasattvas come to possess inseparable retinues of attendants?