Tibetan
ར་གཟིགས་ན། ད་ལྟར་ཡང་རྒོལ་དུ་འོང་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མ་གཟིགས་ཞེས་ཟེར་ནས་ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། གཞན་དང་མི་འཐུན་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བདག་གིས་ཕ་བསད་དེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རབ་དུག་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་སྦྱང་བར་གྱིས་ཤིག ། རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ལ་མ་རྟོག་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་མི་འཐུན་པ་བརྟག་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྐྱོན་བརྟག་པ་ལྷུར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་མི་འཐུན་པ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་དང་གཞན་དག་གི་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ནི། བདག་དང་གཞན་དག་གི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་རྟག་ཏུ་ ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆད་པ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྐྲག ། ཀུན་ལ་སྲོག་ནི་ཕངས་པ་ཡིན། །བདག་གི་ཉམས་ལས་དཔག་བྱ་ཞིང་། །བརྡེག་པར་མི་བྱ་གསད་མི་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཆད་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་མི་འགྱུར། །སྲོག་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཕངས་མ་ལགས། །བདག་གི་ཉམས་ལས་དཔག་བགྱི་ཞིང་། །ཐབས་ཀྱིས་བགྱི་བ་རྟོགས་པར་བགྱི། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ལགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་དང་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གླང་ཆེན་བུད་མེད་རིན་ཆེན་དང་། །ཁྱིམ་བདག་རིན་ཆེན་རྟ་རྣམས་ནི། །གནོད་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་བགྱིད་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ཏེ། དགྲ་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དེ་དག་ལ་གནོད་པས་ཚུགས་མི་སྲིད་ལགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་། བདུད་དང་། ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ལགས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སོ། །གཡུལ་ངོར་གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་མི་འཁྲུལ་བའི་ཆུང་མ་དང་། སེང་གེ་དང་། སིན་དུ་པའི་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ནི་གནོད་པས་ཚུགས་པ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅིས་ཀྱང་
Chinese
當你看到時，你怎麼沒看到我現在也要來反擊呢？於是我對他說了這段話：「不要探查與他人不合之處。」我這樣教導他。現在，大王啊，請你淨化我殺父所造的無間業的劇毒吧！不要思索其他國王的過錯，要這樣理解啊！我又說，也要探查不合之處，凡是依賴戒律和儀軌的，都要努力探查那些過失，因為那是佛陀的教法。那些思索他人不合之處的人，要知道自己和他人所做和未做之事，是屬於自己和他人的。以這樣的方式，那些總是正確看待他人所作所為的人，就是我的聲聞弟子，我這樣說。然後，世尊又對妙吉祥童子說：「懲罰使一切恐懼，對一切眾生來說，生命都是珍貴的。應當從自己的經驗來衡量，不要打擊，不要殺害。」然後，妙吉祥童子對世尊說：「懲罰不會使一切恐懼，生命也不為一切眾生所珍視。應當從自己的經驗來衡量，應當理解以方便法來行事。」因此，世尊如此宣說法門是不妥當的，因為阿羅漢和轉輪王，以及大象、珍貴的婦女，和珍貴的家主、馬匹等，無論如何都不會被傷害。對於這些，在包括天、人、非天等在內的世界中，沒有人能成功地造成傷害，即使是強大的敵人，也無法傷害他們。他們連天神、魔鬼和梵天都不會畏懼。因此，我說這些眾生無論如何都不會被傷害。在戰場上獨自勇敢的人，以及始終不與家庭混淆的妻子，還有獅子，以及辛度河的駿馬，和具有戒律的比丘，這些都會被傷害，無論如何
English
When you see, how did you not see that I am also coming to retaliate now? So I taught him this verse: "Do not investigate disagreements with others." Now, great king, please purify the great poison of the karmic deeds of killing my father that I have committed! Do not contemplate the faults of other kings, understand it like that! I also said that disagreements should also be investigated, and whatever relies on discipline and rituals, one should strive to investigate those faults, because that is the Buddha's teaching. Those who contemplate the disagreements of others should know that what they and others have done and not done belongs to themselves and others. In this way, those who always correctly see what others have done are my Shravaka disciples, I say. Then, the Bhagavan again said to Manjushri Kumara, "Punishment makes all afraid, and life is precious to all. It should be measured from one's own experience, do not strike, do not kill." Then, Manjushri Kumara said to the Bhagavan, "Punishment does not make all afraid, and life is not cherished by all. It should be measured from one's own experience, and one should understand to act with skillful means." Therefore, it is not appropriate for the Bhagavan to proclaim the Dharma gate in this way, because Arhats and Chakravartins, as well as elephants, precious women, and precious householders, horses, etc., cannot be harmed in any way. For these, in the world including gods, humans, and asuras, no one can successfully cause harm, even powerful enemies cannot harm them. They are not even afraid of gods, demons, and Brahma. Therefore, I say that these beings cannot be harmed in any way. Those who are brave alone on the battlefield, and wives who are always not confused with the family, as well as lions, and Sindhu horses, and monks with discipline, these will be harmed, in any way.
Tibetan
མི་འཇིགས་ལགས་སོ། །དེ་ལ་ཆད་པ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅེས་བགྱི་བ་ནི། འདིར་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་པས་ན་མདོར་བསྡུས་པ་ལགས་སོ། །བདག་གི་ཉམས་ལས་དཔག་བྱ་ཞིང་། ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ནི་བདག་དང་མི་མཉམ་མོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འདུ་ ཤེས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་གསུངས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་བློ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་གནས་ངན་པར་བཞག་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སྲོག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་ངན་པས་རྨོངས་པའི་འབྲས་བུས་མྱུར་དུ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ན་གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་གསད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དུ་ལགས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་གསོད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་དེ། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལོག་ཀྱང་དེ་དག་གསོད་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་འདྲ་བར་བལྟའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་འཚེ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གསད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་དོན་དང་འགལ་བ་མི་སྟོན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་རི་དགས་ཀྱི་རྔོན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་བསྟན་ཏེ། དེས་རི་དགས་བསད་ནས་ཤ་དང་ལྡན་པའི་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་ང་སྤྱན་དྲངས་ནས། ངས་ཀྱང་དེས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་གནང་ནས། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱས་སོ། །ཆད་པ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་སྐྲག ། ཀུན་ལ་སྲོག་ནི་ཕངས་པ་ཡིན། །བདག་གི་ཉམས་ལས་དཔག་བྱ་ཞིང་། །བརྡེག་པར་མི་བྱ་གསད་མི་བྱ། །མིག་རྒྱང་རིང་དུ་ལྟོས་ལ་རིང་དུ་འཚོ་བར་གྱིས་ཤིག ། འཚེ་བ་མེད་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མིའི་ཁྱུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་ཚིག་འདི་དྲིས་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མ་ལ་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕ་མ་གཉིས་ལ་མཆོད་བགྱིས་ན། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་གྱུར་ལ། །མནར་མེད་འཇིགས་པར་ཇི་ལྟར་མཆི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད
Chinese
是不畏惧的。 那么，说“因惩罚而使一切恐惧”的意思是：这里有剩余的意义，所以是简略的说法。 “从我的经验来衡量”，这句话也是有剩余意义的，因为阿罗汉们与我不等同。 像这样在世间流传。 如果说阿罗汉们有我的意识，或者说阿罗汉们有生命的意识，那么像这样的小智慧者们就把阿罗汉置于恶劣的境地。 像这样做，因生命的意识的邪见所迷惑的果报，会迅速地生于无间地狱。 总之，即使生起杀害阿罗汉们的心，那些众生也不可能杀死他们。 即使很多众生作恶，也无法杀死他们。 世尊说：为了慈爱众生，应视如己身。 阿罗汉应以无害的方式视为不可估量和无与伦比的，不应对他们生起杀害之心。 这样，佛陀不会无缘无故地宣说与意义相违背的话。 这偈颂是从王舍城的猎人捕猎鹿开始讲述的。 他杀了鹿之后，邀请我享用带有肉的食物的供养。 我也应允了他的邀请。 以如同罗睺星吞噬日月的方式，说了这偈颂：因惩罚而使一切恐惧，一切都珍惜生命。 从我的经验来衡量，不要殴打，不要杀害。 远瞻未来，长久生存。 领会无害的标志的意义。 在菩萨众中，人中之狮文殊师利，好啊！好啊！ 为了利益一切众生而提出的这个问题，真是太好了！ 之后，化为文殊童子的世尊以偈颂的形式这样说道：以供养母亲的方式，供养父母双亲，也恭敬上师，怎么会堕入无间地狱的恐惧之中呢？ 之后，世尊以偈颂
English
It is fearless. So, the meaning of saying "everything is afraid of punishment" is: here there is a remaining meaning, so it is a brief statement. "Measure from my experience," that sentence also has a remaining meaning, because Arhats are not equal to me. It is said in the world like this. If it is said that Arhats have the consciousness of self, or that Arhats have the consciousness of life, then such small-minded people put Arhats in a bad situation. By doing so, the result of being deluded by the evil view of the consciousness of life will quickly lead to rebirth in Avici hell. In short, even if the mind of killing Arhats arises, those beings cannot kill them. Even if many beings do evil, they cannot kill them. The Blessed One said: For the sake of loving beings, one should regard them as oneself. Arhats should be regarded as immeasurable and incomparable in a harmless way, and one should not generate the mind of killing them. In this way, the Buddha does not speak words that contradict the meaning without reason. This verse was told starting from the hunter in Rajagriha hunting deer. After he killed the deer, he invited me to enjoy the offering of food with meat. I also agreed to his invitation. In the manner of Rahu swallowing the sun and moon, he said this verse: Everything is afraid of punishment, everyone cherishes life. Measure from my experience, do not beat, do not kill. Look far into the future and live long. Understand the meaning of the sign of harmlessness. Among the Bodhisattvas, Manjushri, the lion among men, is good! good! It is very good to ask this question for the benefit of all sentient beings! After that, the Blessed One, who had become the youthful Manjushri, said in verse form: In the manner of offering to the mother, offering to both parents, and also respecting the guru, how can one fall into the fear of Avici hell? After that, the Blessed One in verse
Tibetan
་དེ་འདི་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདིར་ནི་སྲེད་པ་མ་ཞེས་བྱ། །གཏི་མུག་ལ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ། །ཆོས་འདི་གཉིས་ལ་གང་མཆོད་པ། །དེ་ནི་མནར་མེད་འཇིགས་པར་འགྲོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞན་གྱི་དབང་གྱུར་ཐམས་ཅད་སྡུག ། རང་དབང་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ། །ང་རྒྱལ་དབང་གྱུར་ཀུན་མི་ཟད། །དགའ་བ་ཐམས་ཅད་བཟང་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ན་ཁྱིམ་བདག་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བདག་གི་བུ་བྱིས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་ན་ཅི་ལགས། ཁྱེའུ་དེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་མི་བགྱི་ལགས་སམ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱིས་ན་ཡང་དོན་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ལ་རང་དབང་ཅན་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱིས་ན་ཡང་དོན་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །འདི་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་ལ་བཅོས་སུ་མི་རུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཅི་ཡང་སློབ་མི་འཚལ་ནས་རང་དགའ་དང་རང་ཉམ་དུ་འཁྱམ་པ་དེ་ལ་རང་དབང་ཅན་ཞེས་བགྱིས་ན་ནི་དོན་དང་ཚབས་ཆེར་འགལ་བར་འགྱུར་ལ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱིས་ན་ནི་དོན་དང་འགལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །གཞན་ཡང་དབང་དུ་གྱུར་ཅེས་བགྱི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ནི་དེ་རང་དབང་དུ་གྱུར་ན་སྡིག་པ་བགྱིད་པ་དང་། འགུམ་པར་འགྱུར་བས་ན། བཀའ་སྩལ་པ་འདི་ནི་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། དེ་བས་ན་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་པ་ཡང་མ་ལགས་ལ། རང་དབང་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །ང་རྒྱལ་དབང་གྱུར་ཀུན་མི་ཟད། །ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་མི་ཟད་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ན་ལ་ལ་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཅི་ལགས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་ དབང་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་མི་ཟད་ཅེས་བགྱི་ལགས་སམ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་དང་། དབང་པོ་བསྲུངས་པ་ལགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་མི་ཟད་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དགའ་བ་ཐམས་ཅད་བཟང་བ་ཡིན། །ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཡང་ལྷག་པ་ཡོད་པའི་དོན་ལགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟང་བ་མ་ལགས་ཏེ།
Chinese
如是说道。 此处称贪欲为母，称愚痴为父。供养此二者，将堕入无间地狱的怖畏之中。其后，世尊又对妙吉祥童子说此偈颂：受他人支配，一切皆苦；拥有自主，一切皆乐。受我慢支配，一切皆不尽；一切喜悦皆为善。其后，妙吉祥童子对世尊如是禀告：世尊如此宣说的法门，并非善说。于此，若有某位施主将自己的孩子交给孩童的老师，难道不称那个孩子为受他人支配吗？若说他不受他人支配，则与义相违；若说他拥有自主，也与义相违。此法甚难衡量。于此，若有某位王子变得不可教化，他不学习任何东西，随心所欲、自甘堕落，若称他为拥有自主，则与义极度相违；若说他受他人支配，则与义不相违。此法甚难衡量。此外，所谓“受支配”的委婉语，若他自主则会作恶、堕落。因此，此宣说是有遗漏之义。因此，并非一切受他人支配者皆苦，也并非一切拥有自主者皆乐。“受我慢支配，一切皆不尽”，此亦是有遗漏之义，并非一切受我慢支配者皆不尽。于此，若有人因我慢而出家，如何？难道称那个出家者为受我慢支配，一切皆不尽吗？他实则没有我慢，且具福德，具戒律与仪轨，守护根门。因此，并非一切受我慢支配者皆不尽。“一切喜悦皆为善”，此亦是有遗漏之义，并非一切喜悦皆为善。
English
Thus he spoke. Here, craving is called mother, and ignorance is called father. Whoever worships these two, will go to the fear of Avīci hell. Then, the Blessed One again spoke this verse to Mañjuśrī, who had become a youth: All who are under the control of others are miserable; all who have autonomy are happy. All who are under the control of pride are inexhaustible; all joys are good. Then, Mañjuśrī, who had become a youth, said to the Blessed One: The Dharma gate that the Blessed One has spoken thus is not well spoken. Here, if a householder entrusts his child to a teacher of children, is that child not called under the control of others? If it is said that he is not under the control of others, it contradicts the meaning; if it is said that he has autonomy, it also contradicts the meaning. This Dharma is very difficult to fathom. Here, if a prince becomes incorrigible, and does not learn anything, wandering around according to his own desires and indulging himself, to call him autonomous would be a great contradiction to the meaning; to say that he is under the control of others would not contradict the meaning. This Dharma is very difficult to fathom. Furthermore, the euphemism of being "under control" is that if he is autonomous, he will commit evil and fall. Therefore, this statement has a residual meaning. Therefore, not all who are under the control of others are miserable, nor are all who have autonomy happy. "All who are under the control of pride are inexhaustible," this also has a residual meaning, for not all who are under the control of pride are inexhaustible. Here, what if someone renounces due to pride? Is that renunciate to be called under the control of pride, and all inexhaustible? He is actually without pride, endowed with merit, endowed with discipline and rituals, and guards his senses. Therefore, not all who are under the control of pride are inexhaustible. "All joys are good," this also has a residual meaning, for not all joys are good.