Tibetan
ནི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་མེད་ལ་ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཡོད་པ་ནི་དཔེར་ན་ས་ལ་འདུག་པའི་མི་ལྷའི་མིག་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བའི་རྗེས་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཡོད་པ་བདག་གིས་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བས་ན་ངས་ དགོངས་པའི་ཚིག་གིས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་མིག་མེད་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་ལ་བདག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་མཐོང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་ན། ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རི་ཀར་འདུག་པ་ཡིས། །བྱིས་པ་ས་ལ་འདུག་པ་ལེགས་པར་མཐོང་། །ཤེས་རབ་ཁང་བཟངས་སྟེང་ན་འདུག་པ་ཡིས། །མྱ་ངན་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་མྱ་ངན་མཐོང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་བཅད་ནས་ཤེས་རབ་ཅན་རི་ཀ་ན་གནས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིས་པ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཤེས་རབ་ཁང་ཐོག་མཆིས་པ་གང་དག་ལགས། །མྱ་ངན་མ་མཆིས་གང་ལགས་འཇིག་རྟེན་ན། །མྱ་ངན་མ་མཆིས་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །མྱ་ངན་དག་ནི་ཇི་ལྟར་མཆིས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ལགས། མི་རི་ཀ་ན་མཆིས་པས་ནི་མཐོང་དུ་རུང་སྟེ། འདི་ནི་མཆིས་ན་གདོད་རུང་བ་ལགས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁང་བཟངས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །མྱ་ངན་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་མེད་པའོ། །རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ཏེ་རི་རབ་བཞིན་དུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ལ་འཁོད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་མེད་ཅིང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མྱ་ངན་ཅན་གྱི་ནང་ན་མྱ་ངན་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་སེལ་བའོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ན་ནི་ད་དུང་མྱ་ངན་མངའ་སྟེ། རྫོགས་པར་སངས་
Chinese
我已宣说，这是安乐。有些法是无我的，有些法是有我的，例如，住在地上的人没有天眼，看不到鸟在空中飞翔的痕迹一样。住在烦恼中的人，看不到自身具有精华之最胜，因此我以 深奥的言辞宣说无我。没有天眼的人们，即使实际上有我，也看不到，我说这是烦恼。凡是属于烦恼之相的行，那些法被称为无常。因此，我已宣说，有些法是无常的。因此，具有智慧的人住在山顶上，能够清楚地看到住在地上的人。住在智慧楼阁之上的人，虽然没有忧伤，却能看到众生的忧伤。就像这样，断除了烦恼之相，具有智慧的人住在山顶上，就能看到与烦恼之相相关的孩童。请问，什么是智慧的楼阁？什么是世间没有忧伤的？没有忧伤，在涅槃中，怎么会有忧伤呢？如果世尊佛陀完全从忧伤中解脱，孩童们怎么能看到呢？又怎么能住在智慧的楼阁之上呢？人住在山顶上才能看到，如果存在才能看到，既然已经完全从忧伤中解脱，怎么能看到呢？佛说：智慧的楼阁就是涅槃。没有忧伤的就是如来。忧伤的部分多的是众生，他们是有忧伤的，而如来是没有忧伤的。山是指解脱，因为它像须弥山一样稳固。地是指诸行。所有孩童都住在地上。具有智慧是指圆满正等觉的意义，如来是没有忧伤且稳固的。佛是忧伤者中的无忧者，能消除众生的忧伤之苦。请问： 如果如来没有从忧伤中解脱，那么仍然有忧伤，圆满成
English
I have declared that this is happiness. Some dharmas are without self, and some dharmas have self, just as a person living on the ground without divine eyes cannot see the traces of birds flying in the sky. Those who dwell in afflictions do not see that they possess the supreme essence of self, therefore, I have declared no-self with profound words. Those without divine eyes do not see even if there is actually a self, I say this is affliction. Whatever dharmas are the aspects of affliction are called impermanent. Therefore, I have declared that some dharmas are impermanent. Therefore, a wise person dwelling on a mountain peak can clearly see the children dwelling on the ground. One dwelling on the top of the palace of wisdom, though without sorrow, sees the sorrow of beings. Just like that, having cut off the aspects of affliction, a wise person dwelling on a mountain peak sees the children connected with the aspects of affliction. Question: What is the palace of wisdom? What in the world is without sorrow? Without sorrow, how can there be sorrow in Nirvana? If the Bhagavan Buddha is completely liberated from sorrow, how can the children see? And how can they dwell on the top of the palace of wisdom? A person can see by dwelling on a mountain peak, it is possible to see if it exists, but since one is completely liberated from sorrow, how can one see? The Buddha said: The palace of wisdom is Nirvana. The one without sorrow is the Tathagata. The majority of sorrow belongs to sentient beings, they are sorrowful, while the Tathagata is without sorrow. Mountain means liberation, because it is as stable as Mount Meru. Ground means the aggregates. All the children dwell on the ground. Wise means the meaning of the perfectly enlightened Buddha, the Tathagata is without sorrow and stable. The Buddha is the one without sorrow among the sorrowful, who removes the suffering of sentient beings. Question: If the Tathagata has not been liberated from sorrow, then there is still sorrow, fully becom
Tibetan
མ་རྒྱས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུ་ཡོད་དེ་གང་ན་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡོད་པ་དེར་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་སྟེ་དེར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱ་བཞད་དང་ཟལ་མོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ནི་ཉིན་པར་སྣང་བ་ན་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ལྷུང་ངོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཟླ་བ་ནི་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གླིང་གཞན་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་ལ་དེར་ཡང་ཟླ་བ་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་ཤར་ཏོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ལ་འཆར་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས་མི་སྣང་བར་ཟད་ལ། ཟླ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ་སྣང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཕ་མ་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པར་ཡང་སྣང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་འཆི་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལྷུང་བ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འཆི་བ་ཡང་མེད་དོ། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གིས་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱུ་བར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་ནི་གླིང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཟླ་བ་ཉའོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཟླ་བ་ནི་གླིང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་ཏ་འདྲ་བར་ཟླ་བ་ཚེས་པར་ཡང་སྣང་སྟེ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེང་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཟླ་ བ་ཕྱེད་པར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅྭ་ལྔ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་ཟླ་བ་ཉ་བར་འཛིན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཡིན་པར་འཛིན་ཏེ། ཟླ་བ་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་འཆར་བ་ཡང་མེད། ལྟུང་བ་ཡང་མེད་དེ། ཟླ་བ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ལར་ནི་ཡོ
Chinese
名为“未广”。 佛陀开示说：有因缘，在哪里有应调伏的众生，在那里就会显现圆满的佛陀，在那里示现如同出生。因此，如来是常恒的，如同佛陀雀跃和嬉戏一般。 卷十一。 善男子，譬如月亮在白天显现时，在某些地方看起来像是坠落。然后，众生们认为月亮坠落了。月亮不会消失，它会出现在其他洲，但在那里月亮也没有出生。众生们认为月亮升起了。月亮虽然看起来像是坠落，但不会毁灭；虽然看起来像是升起，但没有出生。只是被山王须弥山遮蔽而看不见而已。月亮是自性已经出生的，显现者们的法性就是如此。 同样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀，也在三千大千世界的国土中，在阎浮提的某些地方，看起来像是从父母结合而生，众生们认为他出生了。但如来并没有出生。在阎浮提的某些地方，看起来像是完全入灭，但如来并没有死亡。众生们认为他去世了。如来虽然看起来像是坠落和出生，但既没有出生，也没有死亡。由于应调伏者的缘故，他像月亮一样游走。月亮在某些洲看起来像是满月，完全圆满，众生们认为月亮圆满了。月亮在某些洲看起来像是字母“ཏ”一样，显现为初一的新月，阎浮提的人们认为今天是初一。然后认为月亮半圆了。然后认为今天是十五，认为月亮圆满了。有些人认为月亮是半圆的。月亮不会变成半圆，也不会升起，也不会坠落。月亮是因为须弥山的缘故才那样显现的。 善男子，同样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀，也在阎浮提的某些地方
English
It is called "Not Expanded." The Buddha declared: There is a cause, wherever there are beings to be tamed, there the complete Buddha appears, and there he shows as if born. Therefore, the Thus-gone One is eternal, like the Buddha frolicking and playing. Volume Eleven. Son of good family, for example, when the moon appears during the day, in some places it appears as if it is falling. Then, sentient beings think that the moon has fallen. The moon does not disappear; it will appear in another continent, but there the moon is not born either. Sentient beings think that the moon has risen. Although the moon appears as if it is falling, it will not be destroyed; although it appears as if it is rising, it is not born. It is only obscured by the king of mountains, Mount Sumeru, and therefore cannot be seen. The moon is already born by its own nature, and that is the nature of those who manifest. Similarly, the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, also appears in the three-thousand-great-thousand world system, in some places in Jambudvipa, as if born from the union of parents, and sentient beings think that he is born. But the Thus-gone One is not born. In some places in Jambudvipa, he appears as if he has completely passed into nirvana, but the Thus-gone One does not die. Sentient beings think that he has died. Although the Thus-gone One appears as if he is falling and being born, he is neither born nor does he die. Due to the influence of those to be tamed, he also wanders like the moon. In some continents, the moon appears as a full moon, completely full, and sentient beings think that the moon is full. In some continents, the moon appears like the letter "ཏ," appearing as the crescent moon of the first day, and the people of Jambudvipa think that today is the first day of the month. Then they think that the moon is half. Then they think that it is the fifteenth day, and they think that the moon is full. Some think that the moon is half. The moon does not become half, nor does it rise, nor does it fall. The moon appears that way because of Mount Sumeru. Son of good family, similarly, the Thus-gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, also in some places in Jambudvipa