English
When combined together, it becomes functional, therefore it is called half-letter. All tantras, all secret mantras, and all dharmas are terms combined with the latter letter, therefore one truly sees the Tathagata and liberation. Abandoning the notion of speaking and thinking about letters, as well as the notion of letters and seeds, is the Tathagata and liberation, therefore liberation is complete liberation and extreme liberation. The Tathagata appears solely for the meaning of the half-letter dharma, and those who have truly passed away are called knowers of letters. Others are called knowers of half-letters. What are those without letters? They are those who rely on non-dharma. Even if they rely on dharma, but believe that the Tathagata is permanent, the three natures, liberation is eternal, the sutras, non-sutras, the Vinaya, non-Vinaya, and cannot distinguish between what is spoken by demons and what is spoken by the Buddha, all these I say have no letters in their hearts. Son of lineage, therefore you should learn these half-letters, so that you may be counted among the knowers of letters. Question. Blessed One, I wish to be counted among them, therefore I wish to learn the half-letters. Blessed One, only now have I met such an excellent teacher as you. Blessed One, only now have I entered the realm of letters and calculations. The Buddha said. Son of lineage, good, good. Those who desire the holy dharma should desire it in this way. Son of lineage, the so-called "ཟལ་མོ་" are of two kinds, namely the "ཟལ་མོ་" of suffering, impermanence, and selflessness, and the "ཟལ་མོ་" accompanied by laughter, which is the meaning of what is to be done. Question. How are suffering, impermanence, and selflessness called "ཟལ་མོ་"? The Buddha said. Because some dharmas are impermanent, and some dharmas are permanent, some dharmas are suffering, and some dharmas are happiness, some dharmas are selfless, and some dharmas are
Tibetan
དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། འབྲུ་དང་། ཁྲེ་དང་། ཁྲེ་རྒོད་དང་། སྲན་མ་དང་། སྲན་སྡེའུ་དང་། སྲན་གྲེའུ་ལ་སོགས་པ་འབྲུའི་སྣ་གྲངས་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་དུས་ནས་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །ཕུབ་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ལ་ འབྲུའི་གྲངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ། དེས་ན་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་དག་སླད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། དེ་དག་སླད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་བཞིན་ཞེས་དཔེར་བླང་མོད་ཀྱི། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་འཛིན་ཅིག ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་གཏོགས་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཤིང་ཨ་མྲའམ་ཤིང་ཏ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་དུས་ནས་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་ བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་གསེར་ཁུང་ངམ་ཟངས་ཁུང་ཡང་རུང་སྟེ། བརྐོ་བའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །གསེག་མ་དང་། རྡོ་དང་། སྐྱོན་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་པའི་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ཤེས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་ངམ་ཏིལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཁུ་བ་དང་མར་དུ་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚིགས་མ་དང་། ཏིལ་གྱི་ཚིགས་མ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ལ་རྫས་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་ཡང་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་ པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་མི་རྟག་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ
Chinese
因为具有那些的缘故。譬如甘蔗树，稻米，谷物，青稞，荞麦，豆类，小扁豆，豌豆等等各种谷物，从开花到结果的期间都属于无常的范畴。一旦没有了糠秕，就能利益一切众生，并归入谷物的行列，因此称为常。为什么呢？因为变成了自性的缘故。请问，世尊，什么缘故？那些没有了之后就不会改变吗？那些没有了之后就不会改变，那样如来就是常吗？回答说，如来可以像须弥山一样作比喻，但是山王须弥山也会被坏劫所摧毁，因此你不要那样认为如来。除了涅槃之外，世间一切都没有不坏灭的，因此要以符合世间的方式，跟随世俗的说法。请问，世尊，好啊好啊。回答说，善男子，同样，所有经藏和所有禅定的修习所获得的果报，这部大般涅槃经，在众生没有听闻之前，都属于无常的范畴。听闻这部珍贵的经藏之后，无论是善男子还是善女子，即使有烦恼，也归入没有烦恼的行列，并且也能利益一切众生。为什么呢？因为知道自己具有如来藏的缘故。在彻底了知常之后，他们也会趋入。善男子，再比如芒果树或棕榈树，从开花到结果的期间，都属于无常法的范畴。一旦果实成熟，就能利益一切众生，并归入常法的行列。善男子，同样，所有经藏和所有禅定的修习所获得的果
English
Because of having those. For example, sugarcane trees, rice, grains, barley, buckwheat, beans, lentils, peas, and so on, all kinds of grains, from the time of flowering to the time of fruiting, are included in the category of impermanence. Once the chaff is gone, it will benefit all sentient beings and be included in the ranks of grains, therefore it is called permanent. Why? Because it has become its nature. Question: World Honored One, what is the reason? Will those not change after they are gone? Those will not change after they are gone, so is the Thus-Gone One permanent? Answer: The Thus-Gone One can be compared to Mount Sumeru, but the king of mountains, Mount Sumeru, will also be destroyed by the destructive kalpa, so do not think of the Thus-Gone One in that way. Except for Nirvana, there is nothing in the world that will not be destroyed, so follow the conventional way of speaking in accordance with the world. Question: World Honored One, good, good. Answer: Son of good family, similarly, the result of practicing all sutras and all samadhis, this great Mahaparinirvana Sutra, before sentient beings have heard it, is included in the category of impermanence. After hearing this precious sutra, whether it is a son of good family or a daughter of good family, even if they have afflictions, they are included in the ranks of those without afflictions, and they can also benefit all sentient beings. Why? Because they know that they have the Tathagata-garbha. After thoroughly knowing permanence, they will also enter into it. Son of good family, again, for example, a mango tree or a palm tree, from the time of flowering to the time of fruiting, is included in the category of impermanent dharma. Once the fruit is ripe, it will benefit all sentient beings and be included in the ranks of permanent dharma. Son of good family, similarly, the result of practicing all sutras and all samadhis
Chinese
这部大般涅槃经，众生未曾听闻之前，都属于无常的范畴。听闻此珍贵经典后，无论是善男子还是善女子，即使仍有烦恼，也归于无烦恼的范畴，并且还能利益一切众生。这是为什么呢？因为他们知道了自己具有如来藏。彻底了知常恒之后，他们也会趋入其中。善男子，再比如金矿或铜矿，在开采之前，都属于无常的范畴。当砂砾、石头和瑕疵都被去除后，就能利益一切众生，归于常恒的珍宝之列。善男子，同样地，所有经部和所有禅定的修习之果，这部大般涅槃经，众生未曾听闻之前，都属于无常的范畴。听闻此珍贵经典后，无论是善男子还是善女子，即使仍有烦恼，也归于无烦恼的范畴，并且还能利益一切众生。为什么呢？因为他们知道了自己具有如来藏。彻底了知常恒之后，他们也会趋入其中。善男子，再比如甘蔗或芝麻，在榨取汁液和变成酥油之前，都属于无常的范畴。当甘蔗的节和芝麻的节都被去除后，就能利益一切众生，并且也归于常恒之物的范畴。善男子，同样地，所有经部和所有禅定的修 习之果，这部大般涅槃经，众生未曾听闻之前，都属于无常的范畴。听闻此珍贵经典后，无论是善男子还是善女子，即使仍有烦恼，也归于无烦恼的范畴，并且还能利益一切众
English
This great Mahāparinirvāṇa Sūtra, before sentient beings have heard it, belongs to the category of impermanence. After hearing this precious Sūtra, whether it is a son of good family or a daughter of good family, even if they are still afflicted, they belong to the category of non-affliction, and they will also benefit all sentient beings. Why is that? Because they know that they have the Tathāgatagarbha. After thoroughly knowing permanence, they will also enter into it. Son of good family, again, for example, a gold mine or a copper mine, before it is mined, belongs to the category of impermanence. When gravel, stones, and flaws are removed, it will benefit all sentient beings and belong to the category of permanent jewels. Son of good family, similarly, the fruit of practicing all Sūtras and all Samādhis, this great Mahāparinirvāṇa Sūtra, before sentient beings have heard it, belongs to the category of impermanence. After hearing this precious Sūtra, whether it is a son of good family or a daughter of good family, even if they are still afflicted, they belong to the category of non-affliction, and they will also benefit all sentient beings. Why? Because they know that they have the Tathāgatagarbha. After thoroughly knowing permanence, they will also enter into it. Son of good family, again, for example, sugarcane or sesame, before it is extracted into juice and becomes ghee, belongs to the category of impermanence. When the joints of sugarcane and the joints of sesame are removed, it will benefit all sentient beings and also belong to the category of permanent things. Son of good family, similarly, the fruit of practicing all Sūtras and all Samādhis, this great Mahāparinirvāṇa Sūtra, before sentient beings have heard it, belongs to the category of impermanence. After hearing this precious Sūtra, whether it is a son of good family or a daughter of good family, even if they are still afflicted, they belong to the category of non-affliction, and they will also benefit all sentient