Tibetan
ང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་སྔ་དྲོ་ལྷོ་བུར་འཁྲིགས་པ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བྱིས་པ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་བ་ལང་ངམ། མ་ཧེའམ། འོན་ཏེ་བྱ་རྒོད་དམ་སྙམ་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱིས་པ་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་རས་ཆེན་པོ་ལ་བྲིས་པ་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་དུ་བཀྲམ་པ་ལ་མི་མིག་ཡོད་པ་དག་གིས་བརྟགས་ན། ཅི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཤིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཟངས་རས་དམར་པོ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པའི་གཟུགས་ཤིག་གམ་སྙམ་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ངའི་བསྟན་པ་ནི་མཁས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་ནོ། །གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ལགས་ན་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆ་ཕྲ་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་མདོ་འདི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ལས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་དང་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུ
Chinese
我的身体明明具有如来藏，却只是隐约可见而已。譬如有人在早晨雾气弥漫时互相行走，孩子们看到后会这样想：这是牛吗？是水牛吗？还是秃鹫呢？但最终还是隐约地看到是孩子。同样，获得十地菩萨的大菩萨们，也只是隐约地看到自己的身体明明具有如来藏。譬如画在巨大画布上的菩萨像，在夜晚黑暗中展开时，有眼睛的人们会猜测：这是佛像吗？还是红色的铜布？还是大自在天或梵天的形象呢？但最终还是隐约地看到是菩萨的形象。同样，善男子，获得十地菩萨的大菩萨们，也只是隐约地看到自己的身体明明具有如来藏。善男子，因此如来藏是极难见到的，因为那是如来的境界，而不是声闻和独觉的境界。善男子，因此我的教法是智者所能理解的，与世间一切都不同。请问，如果这样的话，具有肉眼的人们如何才能看到细微之处呢？回答说，无想和非无想天的天神们又是如何观看的呢？这只是佛的境界，而不是所有声闻和独觉的境界，他们应该通过随顺此经来产生信心。这样做，他们也会成为具有正见的人。善男子，因此所有声闻和独觉也应该通过这部大般涅槃经的方式，相信自己的身体具有如来藏，并努力与经部相随顺。如来藏是如来的境界，而不是声闻和独觉的境界。
English
My body clearly possesses the Tathagatagarbha, yet it is only seen vaguely. For example, when people walk to and fro in the morning mist, children see them and think: Is that a cow? Is that a buffalo? Or is it a vulture? But eventually, they vaguely see that it is a child. Similarly, great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis also only vaguely see that their own bodies clearly possess the Tathagatagarbha. For example, when a Bodhisattva image painted on a large canvas is displayed in the darkness of night, those with eyes will speculate: Is that a Buddha image? Or is it a red copper cloth? Or is it the image of Mahadeva or Brahma? But eventually, they vaguely see that it is a Bodhisattva image. Similarly, sons of good families, great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis also only vaguely see that their own bodies clearly possess the Tathagatagarbha. Sons of good families, therefore, the Tathagatagarbha is extremely difficult to see, because it is the realm of the Tathagata, and not the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Sons of good families, therefore, my teachings are to be understood by the wise, and are different from all the world. Question: If that is the case, how can those with flesh eyes see the subtle details? Answer: How do the gods of the realm of neither perception nor non-perception see? This is only the realm of the Buddhas themselves, and not the realm of all the Shravakas and Pratyekabuddhas; they should generate faith by following this Sutra. By doing so, they will also become those with right view. Sons of good families, therefore, all Shravakas and Pratyekabuddhas should also, through the manner of this great Mahaparinirvana Sutra, believe that their bodies possess the Tathagatagarbha, and strive to be in accordance with the Sutras. The Tathagatagarbha is the realm of the Tathagata, and not the realm of the Shravakas and Pratyekabuddhas.
Tibetan
ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གང་ཟག་གཞག་པ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་གཉིས་ཤིག་མཛའ་སྟེ། གཅིག་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ། གཅིག་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་བྱམས་པས་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་གཅིག་འགྲོ་ཞིང་རྩེ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེའི་རལ་གྲི་དེ་ལ་མདོག་བཟང་པོ་དེ་མཐོང་བ་ལས་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེས་རལ་གྲི་དེ་ཁྱེར་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་དབུལ་པོ་དེ་མཚན་མོ་མགོན་མེད་པའི་རྟེན་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལས་བརྡོལ་ཏེ། རལ་གྲི་རལ་གྲི་ཞེས་ཟེར་ནས་དེའི་ཚིག་གྲོང་སྲུངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེས་མི་དེ་བཀུག་ནས་ཀྭའི་རལ་གྲི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ག་ལས་འོངས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ སྐབས་དེའི་གཏམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གསོལ་ནས། ལྷ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་བརྐུས་པར་གྱུར་ན་བདག་གི་རྐང་ལག་འདི་དག་གཅད་དུ་གསོལ། བདག་གིས་ནི་མཛའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བའི་ཚེ་མཐོང་བར་བས་ཏེ། རེག་ཀྱང་མ་རེག་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རལ་གྲི་དེའི་དབྱིབས་དང་མདོག་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེས་བྱས་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ལྷ་རལ་གྲི་དེ་ནི་ར་རུ་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་མི་དེ་བཏང་སྟེ་མི་ཁྱོད་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག ། སྐྱེན་པར་གར་བདེ་བར་སོང་ཤིག ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་རལ་གྲི་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འདིར་མཐོང་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་བུས་རང་གི་ཡུལ་དུ་ཚོང་འདུས་ནས་རྙེད་པ་ལྟ་ཞིག་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་མདུན་ན་འདོན་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ལ་རལ་གྲི་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བྱས་ནས་ཤིའོ། །གཞན་ཡང་ཆེའོ་ཅོག་གིས་རལ་གྲི་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞན་ཞིག་རྒྱལ་སར་བཅུག་ནས་དེས་རལ་གྲི་དེ་རྙེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་མ་རྙེད་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་རལ་གྲི་དེ་མ་མཐོང་སྟེ། རལ་གྲི་དེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གོ །ལུག་རུ་འདྲ་བ་ཞིག་གོ །ར་རུ་འདྲ་བ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཅི་དགའ་མགུར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་མཐའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་དེ་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་སྟེ། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ནས་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བློ་ཆུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་འདི་ལྟ་བུ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ་སྙམ་སྟེ། ལོག་པར་མཐོང་ནས་ཤེས་རབ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་ཐོས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བདག་གི་ཁམས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་གིས་བདག་དེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ལོག་པར་བཟུང་སྟེ། རལ་གྲི་ར་རུ་འདྲ་བར་རྟོག་ པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་མང་པོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྐྱེས་བུ་མཐེ་བོ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྡུམ་བུ་ཤ་མ་ཀའི་འབྲས་བུ་ཙམ་དང་། འབྲས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སྙིང་ལ་གནས་ཏེ་འབར་རོ་ཞེས་ལོག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་ལྟ་བ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངས་བདག་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ད་དུང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ལོག་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་ད་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་ལས་རལ་གྲི་ཡང་དག་པ་དང་འདྲ་བར་བདག་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཆོས་དང་འཚམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ནང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་སམ། རིག་སྔགས་སམ། གསང་སྔགས་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐོག་མར་ཡི་གེ་ཕྱེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱི་མོ་རྣམས་ལ་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བསླབས་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ངས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཡི་གེ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་བཅུ་བཞི་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་
Chinese
不是这样的。 禀告：世尊，对于世间人也有安立众生界的人吗？ 答复：种姓之子，譬如两个人交好，一个是国王的儿子，一个是贫穷的人。他们两个互相爱慕，互相到对方的家里去玩耍。之后，那个贫穷的人看到了国王的儿子的那把剑，颜色很好，国王的儿子拿着那把剑去了其他地方。 之后，那个贫穷的人晚上睡在一个没有依靠的寺庙里，突然喊道：剑啊剑啊！他的话被城里的守卫听到了，禀告了国王。国王把那个人叫来，问道：你从哪里来的，什么样的剑？ 他把当时的情况禀告了国王，说道：神啊，如果我偷了，请砍断我的手脚。我只是和朋友一起玩耍的时候看到过，摸都没摸过。 之后，国王对他说：那把剑的形状和颜色是什么样的？他禀告国王说：神啊，那把剑像羊角一样。 之后，国王放走了那个人，说：你不要害怕，不要害怕！快点高兴地走吧！你以前可能在国王的这座宫殿里见过那把剑，国王的儿子在自己的国家做生意时找到的，国王也很难找到。 之后，国王问侍从和大臣们：你们见过那把剑吗？然后就去世了。其他人也寻找那把剑，但没有找到。之后，另一个国王的儿子被立为国王，他找到了那把剑。其他人没有找到，却当了国王。像这样，一代一代相传的国王们都没有见过那把剑。他们只是猜测那把剑是这样的，是像羊角一样的，是像山羊角一样的。有些人随意猜测，就像这样，菩萨摩诃萨也像边地的国王的儿子一样出现在世间。
English
It is not so. Reporting: World Honored One, are there also people who establish the realm of sentient beings for worldly people? Reply: Son of lineage, for example, two people are friends, one is the son of a king, and the other is a poor person. The two of them love each other and go to each other's homes to play. Then, the poor person saw the sword of the king's son, which had a good color, and the king's son took the sword and went to another place. After that, the poor man slept in a temple without support at night, and suddenly shouted: Sword, sword! His words were heard by the guards in the city, and they reported to the king. The king summoned the man and asked: Where did you come from, what kind of sword? He reported the situation at that time to the king, saying: God, if I stole it, please cut off my hands and feet. I only saw it when I was playing with my friend, but I didn't even touch it. After that, the king said to him: What is the shape and color of that sword? He reported to the king: God, that sword is like a ram's horn. After that, the king let the man go and said: Do not be afraid, do not be afraid! Go quickly and happily! You may have seen that sword in this palace of the king before, the king's son found it when he was doing business in his own country, and it is difficult for the king to find it. After that, the king asked the attendants and ministers: Have you seen that sword? Then he died. Others also searched for the sword, but did not find it. After that, another son of the king was made king, and he found the sword. Others did not find it, but became king. Like this, the kings who passed down from generation to generation have not seen the sword. They just guess that the sword is like this, like a ram's horn, like a goat's horn. Some people guess at will, just like this, Bodhisattva Mahasattvas also appear in the world like the sons of kings in border areas.
Chinese
诶！我宣讲了真如之理后便会死去。之后那些心智狭隘的人会想，一切众生都有像我这样的“我”存在。他们错误地理解，像在梦中一样向那些没有智慧的人宣讲。那些世俗之人听到后，也会认为自己的身体里有“我”的界。但他们并不了解那个“我”的自性。如此，听闻菩萨之语后产生邪见，就像想象一把弯曲的剑一样，产生各种各样的想象。世俗之人会错误地认为，有一个拇指大小的人，或者像沙玛嘎树的果实，或者像稻米粒一样的东西住在心中并燃烧。他们的观点是从一个邪见传递到另一个邪见，不会带来利益和安乐。因此，我宣讲了无我。然而，世俗之人仍然错误地认为有“我”存在。种姓之子，因此现在我将宣说如来藏，它就像我教法中的一把锋利的剑，说明“我”是这样的。凡是说得好、符合佛法的话，即使是世俗之人所说，也应知其超越世俗。在世俗之人中，无论在任何方面，都应知最殊胜的佛法是化身菩萨。无论是论典，还是明咒，还是密咒，所有这些都应知是圆满正等觉所说。请问：世尊是如何开示文字之母的？世尊开示说：一切文字之母，最初都是由半字所化现。这些母字会变成明咒、密咒、佛法的真如，以及一切蕴的陀罗尼。因此，学习圣法的法理，文字之母，就能区分佛法与非佛法，所以我才化现它们，不是因为它们是非佛法。请问：所谓的“文字”是什么意思？开示说：十四种声音被称为文字。
English
E! I will die after teaching the truth of suchness. Then those who are narrow-minded will think that all sentient beings have a "self" like me. They misunderstand and preach to those without wisdom as if in a dream. Those worldly people, upon hearing this, will also think that there is a realm of "self" in their bodies. But they do not understand the nature of that "self." Thus, after hearing the words of a Bodhisattva, they develop wrong views, imagining all sorts of things, like imagining a curved sword. Worldly people wrongly think that a person the size of a thumb, or like the fruit of the Shama tree, or like a grain of rice, dwells in the heart and burns. Their views are passed down from one wrong view to another, bringing no benefit or happiness. Therefore, I have taught non-self. However, worldly people still wrongly think that there is a "self." Son of good family, therefore, now I will speak of the Tathagatagarbha, which is like a sharp sword in my teachings, explaining that "self" is like this. Whatever is well-spoken and in accordance with the Dharma, even if spoken by worldly people, should be known to be beyond the worldly. Among worldly people, in all aspects, the most excellent Dharma should be known to be the emanation of a Bodhisattva. Whether it is a treatise, a mantra, or a secret mantra, all of these should be known to be spoken by the fully enlightened Buddha. Question: How did the Blessed One teach the Mother of Letters? The Blessed One taught: All the Mothers of Letters are initially emanated from half-letters. These Mothers become mantras, secret mantras, the truth of the Dharma, and the dharanis of all aggregates. Therefore, studying the principles of the Holy Dharma, the Mother of Letters, one can distinguish between Dharma and non-Dharma, so I emanate them, not because they are non-Dharma. Question: What is the meaning of "letters"? Answer: The fourteen sounds are called letters.