Tibetan
པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ལས་སྨོས་ཏེ་གངས་ཀྱི་རི་ལ་ནི་དུག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྨན་གཙོ་བོར་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡང་དེ་དང་b འདྲ་སྟེ། སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུའི་ཁམས་བཞིའི་དུག་དང་ལྡན་མོད་ཀྱི། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོག་མ་ནས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་ རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་སུ་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལས་འབྲུག་སྒྲ་གྲག་ན་ཤ་མོ་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་སོས་ཀ་ན་ནི་ཤ་མོའི་མིང་ཡང་མེད་དོ། །འབྲུག་སྒྲས་འཐོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པས་བསྒྲིབས་པས་བདག་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྣང་ལ། མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཤ་མོ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་སོས་ཀའི་དུས་དང་འདྲ་སྟེ། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་སོ། །དབྱར་གྱི་ནམ་ལ་ཤ་མོ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་དགོངས་པའི་ཚིག་གསང་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དབྱར་གྱི་ནམ་ལ་ཤ་མོ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ང་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཤེས་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དང་། བཟོད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ང་b ཡང་དེ་ཁོ་ན་སྐད་ཟེར་རོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ལོང་བ་བརྒྱ་ཞིག་ཡོད་ལ། ལོང་
Chinese
因此，从功德方面来说，就像雪山虽然有毒，但主要还是说药一样，这个身体也和它相似。虽然具有像毒蛇一样的四大毒素，但因为有药王如来藏，所以如来藏从一开始就是非人为的自性，而烦恼则是突然产生的。凡是想要成佛的人，都应该摧毁烦恼的形态。例如，如果天空响起雷声，蘑菇就会迅速生长，但在春天，甚至没有蘑菇的名字。就像雷声出现一样，如来藏也被烦恼的形态所遮蔽，所以显得像无我一样。凡是听到这部大经的人，一旦听到这部大涅槃经，就像蘑菇一样，就会产生如来藏的觉悟。所有的经和所有的禅定都像春天一样，听到所有的经和所有的禅定，也不能真正认识到如来藏的存在。就像夏天天空生长蘑菇一样，从这部大涅槃经中会产生所有秘密的含义。一旦听到这部经，就像夏天天空生长蘑菇一样，所有的众生都会真正认识到如来藏的存在。因为它能扩展伟大的意义，所以称为大涅槃。凡是学习这部大涅槃经的人，都是在报答我的恩情。请问。世尊，如来藏对所有的声闻和独觉来说，都是极难见到、极难理解、极难忍受的。世尊说：善男子，正是这样。善男子，正是这样，我也是这么说的。请问：如何难以见到呢？世尊说：善男子，例如有一百个盲人。
English
Therefore, speaking from the aspect of merit, just as the snow mountain has poison, but mainly medicine is spoken of, this body is also similar to it. Although it possesses the four poisons like venomous snakes, because there is the Tathagata-garbha, the king of medicine, the Tathagata-garbha is from the beginning a nature that is not artificial, and afflictions arise suddenly. Whoever wishes to become a Buddha should destroy the forms of afflictions. For example, if thunder sounds in the sky, mushrooms will grow rapidly, but in spring, there is not even the name of mushrooms. Just as thunder appears, the Tathagata-garbha is also obscured by the forms of afflictions, so it appears as if there is no self. Whoever hears this great sutra, as soon as they hear this Great Nirvana Sutra, like mushrooms, the knowledge of the Tathagata-garbha will arise. All sutras and all samadhis are like springtime, and hearing all sutras and all samadhis, one cannot truly know that the Tathagata-garbha exists. Just as mushrooms grow in the summer sky, all the secret meanings of contemplation arise from this Great Nirvana Sutra. As soon as one hears this sutra, just as mushrooms grow in the summer sky, all sentient beings will truly know that the Tathagata-garbha exists. Because it expands the great meaning, it is called the Great Nirvana. Whoever studies this Great Nirvana Sutra is repaying my kindness. Question: O Blessed One, the Tathagata-garbha is extremely difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to see, extremely difficult to understand, and extremely difficult to endure. The Blessed One said: Son of good family, it is so. Son of good family, it is so, I also say the same. Question: How is it difficult to see? The Blessed One said: Son of good family, for example, there are a hundred blind people.
Tibetan
བ་དེ་དག་མིག་ གིས་མཐོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྨན་པ་ཆེན་པོ་མིག་མཁན་ཞིག་གཉེར་ནས་སྨན་པ་དེས་དེ་དག་གི་མིག་དཔྱད་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་མིག་པྲིས་ཡོག་པ་བསལ་ནས་རང་གི་སོར་མོ་གཅིག་བསྟན་ཏེ་དེ་རེ་རེ་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་སོར་མོ་ལྟོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་དཔྱད་ལེགས་སམ་མ་ལེགས་པ་མངོན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དཔྱད་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་སོར་མོ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་མི་དེ་དག་གིས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེའུ་མ་མཐོང་སྟེ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་དཔྱད་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ཀྱང་མི་དེ་དག་དང་འདྲ་བར་བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ངས་བསྟན་པ་དང་དེའུ་མ་མཐོང་སྟེ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། བདག་ཅག་ཀྱང་ཡུན་འདི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་མཐོང་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ངའི་ཁམས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པ་ནི་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་པ་སྦྲེངས་ཤིང་ལྡིང་བ་མཐོང་ནས་དེས་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཅི་འདི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ངང་པ་ལྡིང་བ་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་དེས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ངང་པ་ལྡིང་བ་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་གིས་རང་རང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟ་མཐོང་རེ་སྐན། དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་མཁྲིས་པ་འཁྲུགས་ཏེ་ཕྱོགས་བསླད་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་ལམ་དང་གཟུགས་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་ དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་འགྲོན་པོ་ལ་ལ་ཞིག་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ནས་དབྱེ་དགོན་པ་ན་ཆུ་མི་རྙེད་དེ། ཆུ་འདོད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་ཤིང་ཀ་ན་བྱ་གར་འཁོད་པ་དག་མཐོང་ནས
Chinese
那些人因为想要用眼睛看到，所以找来一位眼科医生，医生给他们检查了眼睛，清除了他们眼睛里的翳障，然后伸出一根手指，对他们每个人说：‘喂，你们看着我的手指，就能知道你们的眼睛是好了还是没好。’ 这样检查完了，无论用什么方法指给他们看，那些人都看不见他的手指。这样指了两遍三遍，还是看不见。同样，善男子，获得十地菩萨的大菩萨们，做了所有彻底净化的检查，也和他们一样。虽然这样彻底净化了，也和那些人一样，我指给他们看两遍三遍，说自己有如来藏，他们还是看不见，看见了就说：‘我们也一直被无我的车轮所围绕，声闻和独觉们希望能够看到。’善男子，这样一来，进入我的界经是很困难的。善男子，再比如，有的人看到天空中天鹅伸展开翅膀飞翔，他这样看到后产生了怀疑，心想：‘这是天空呢，还是天鹅在飞翔呢？’他仔细观察后，模糊地看到是天鹅在飞翔。同样，获得十地菩萨的大菩萨们，也认为自己模糊地看到了自己有如来藏，声闻和独觉们都希望能够看到。比如，有的人走在路上，因为胆汁紊乱而迷失方向，仔细观察后，模糊地看到路和形状。同样，获得十地菩萨的大菩萨们，仔细观察后，模糊地看到自己的身体里有不是如来藏的界。比如，有的客人因为口渴难耐，在荒无人烟的地方找不到水，渴望着水，看到树枝上有鸟栖息着……
English
Those people, wanting to see with their eyes, sought a great eye doctor. The doctor examined their eyes, cleared the cataracts from their eyes, and then extended one finger, saying to each of them: 'Hey, look at my finger, and you will know whether your eyes are healed or not.' After the examination was completed, no matter how he pointed his finger, those people could not see it. He pointed it out two or three times, but they still could not see it. Similarly, sons of good family, the great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis, even after performing all the examinations of complete purification, are like those people. Even after such complete purification, they are like those people. I point out to them two or three times that they have the Tathagatagarbha, but they still cannot see it. If they do see it, they say: 'We have also been completely surrounded by the wheel of selflessness for this long, and the Shravakas and Pratyekabuddhas hope to see it.' Sons of good family, in that case, entering the sutra of my realm is difficult to see. Sons of good family, furthermore, for example, someone sees a swan stretching its wings and flying in the sky. After seeing it like that, he becomes doubtful, thinking: 'Is this the sky, or is it a swan flying?' After careful observation, he vaguely sees that it is a swan flying. Similarly, the great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis also think that they vaguely see that they have the Tathagatagarbha, and all the Shravakas and Pratyekabuddhas hope to see it. For example, someone is walking on the road, and because of bile disorder, he loses his way. After careful observation, he vaguely sees the road and the shape. Similarly, the great Bodhisattvas who have attained the ten bhumis, after careful observation, vaguely see that there is a realm in their own body that is not the Tathagatagarbha. For example, a certain guest, tormented by thirst, cannot find water in a deserted place, and while longing for water, he sees birds perched on the branches...
Tibetan
་ཅི་འདི་ཁང་བཟངས་ཤིག་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཡིན་སྙམ་པ་ལས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་བྱ་གར་ཡིན་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་གྲུར་ཞུགས་པའི་མིས་དཔག་ཚད་མང་པོ་ཞིག་གི་ཕ་རོལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན་ཁང་བཟངས་དཀར་པོ་ཞིག་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་འདི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནམ། ཁང་བཟངས་ཡིན་ཞིག་གུ་སྙམ་པ་ལས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྐྱིད་དེ་བར་འདུག་པ་ཞིག་མཚན་ཡལ་ནངས་སུ་རོལ་མོ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མིག་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་རང་གི་སྐ་རགས་འོལ་ཕྱིར་ཙམ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་པར་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་ལ་ལ་ཞིག་མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་སྟུག་པོས་འཁྲིགས་པའི་ནང་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ན། གློག་འགྱུ་བའི་སྐབས་སུ་གླང་ཁྱུ་བ་མདུན་ལོགས་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་སྤྲིན་ནམ། འོན་ཏེ་ཁྱིམ་མམ། སྒོ་ཁང་ངམ། ཡང་ཐོག་གཅིག་གམ་སྙམ་ པ་ལས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བར་ཟད་དོ། །དཔེར་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་གུས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་རང་གི་བློས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་རྟོག་སྟེ། ཅི་སྲོག་ཆགས་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་རྡུལ་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་གློ་བུར་དུ་འོངས་པའི་རྡུལ་ལམ། སྲོག་ཆགས་ཤིག་གམ་སྙམ་པ་ལས་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འོལ་ཕྱིར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ར
Chinese
难道这是楼阁吗？或者认为是天空，但仔细观察后，就像模糊地看到是鸟类的栖息地一样。种姓之子，获得十地果位的菩萨摩诃萨们，即使自身具有如来藏，也只是模糊地看到它存在而已。种姓之子，譬如乘船在海上的人，从许多由旬之外看到城市中的白色楼阁，心中思忖：这是天空吗？还是楼阁呢？仔细观察后，就像模糊地看到一样，获得十地果位的菩萨摩诃萨们，即使自身具有佛性，也只是模糊地看到它存在而已。种姓之子，譬如一位快乐的王子，白天醒来后，从观看音乐表演中起身，因阳光照射而眼花缭乱，仔细观察后，就像模糊地看到自己的腰带一样。获得十地果位的菩萨摩诃萨们，也只是模糊地看到自身具有佛性而已。譬如一位国王的侍从，在夜晚黑暗浓云密布之时，从王宫出来前往自己的家，在闪电的瞬间，看到一群牛从前方走来，心中思忖：这是云吗？还是房屋？门房？或者楼房？仔细观察后，就像模糊地看到一样，获得十地果位的菩萨摩诃萨们，即使自身具有佛性，也只是模糊地认为自己的身体里有如来藏而已。譬如一位尊敬持戒的比丘，在没有生物的水中，用自己的意识看到有生物存在，心中思忖：这是生物吗？还是灰尘？或者是突然出现的灰尘？还是某种生物？仔细观察后，就像模糊地看到一样，获得十地果位的菩萨摩诃萨们，也
English
Is this a pavilion? Or is it thought to be the sky, but upon closer inspection, it is like vaguely seeing it as a bird's nest. Sons of the lineage, even the Bodhisattva Mahasattvas who have attained the ten bhumis, although they possess the Tathagatagarbha within themselves, merely vaguely see that it exists. Sons of the lineage, for example, a person on a ship at sea, seeing a white pavilion in a city from many yojanas away, thinks to himself: Is this the sky? Or is it a pavilion? Upon closer inspection, it is like vaguely seeing it, so too, the Bodhisattva Mahasattvas who have attained the ten bhumis, although they possess the Buddha-nature within themselves, merely vaguely see that it exists. Sons of the lineage, for example, a happy young prince, waking up in the morning, rising from watching a musical performance, his eyes dazzled by the sunlight, upon closer inspection, it is like vaguely seeing his own belt. The Bodhisattva Mahasattvas who have attained the ten bhumis, merely vaguely see that they possess the Buddha-nature within themselves. For example, a certain royal attendant, on a dark night thick with clouds, coming out of the royal palace to go to his own home, in the moment of lightning, seeing a herd of cows coming from ahead, thinks to himself: Is this a cloud? Or a house? A gatehouse? Or a building? Upon closer inspection, it is like vaguely seeing it, so too, the Bodhisattva Mahasattvas who have attained the ten bhumis, although they possess the Buddha-nature within themselves, merely vaguely think that the Tathagatagarbha exists within their own bodies. For example, a certain monk who reveres upholding the precepts, in water without living beings, sees with his own mind that there are living beings, thinking to himself: Is this a living being? Or dust? Or suddenly appearing dust? Or some kind of living being? Upon closer inspection, it is like vaguely seeing it, so too, the Bodhisattva Mahasattvas who have attained the ten bhumis, also