Tibetan
ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིན། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག ། དེ་ཉིད་དུག་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་བསྟན། །ཞུ་བའི་འོག་ཏུ་ཟ་བ་ལ། །མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་སྦྲང་རྩི་དང་། །ཁ་ར་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་བཞིན། །མ་ཞུ་ཟ་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་མཆོག ། དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མི་མཁས་ཤིང་། །བྱིས་པའི་བློ་དང་ལྡན་རྣམས་ལ། །མི་བཟད་པ་ཡི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ནི། །རྟག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་སྨན་མཆོག་དེ་དག་ལ། །བ་ཡི་འོ་མ་འཐུངས་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་པ། །མི་མཆོག་བརྟན་པོ་དེ་དག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་རྟག་པ་ཁམས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ལ་དེང་འདིར་སྐྱབས་མཆོག་སོང་། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ཁམས་དེ་ནི། །ང་ཡི་ཁམས་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས། ། རྟག་ཏུ་ང་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །སྐྱབས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཁམས་སུ་འགྱུར། །ང་ཡི་སྐུ་ལ་ཁམས་ཡོད་ཀྱིས། །བདག་ཉིད་འདི་ལ་ཁྱོད་ཞུགས་ཤིག ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །ང་ཡི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གསུམ་པོ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་གསུངས། །གསོལ་པ། འཇིགས་མེད་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་མཆི་བ། །བདག་གིས་གློ་བར་མ་ཆུད་ལགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མ་འཚལ་ཏེ། །བདག་མེད་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་མཆི། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ན་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དབུགས་ནི་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཅི་ཡི་སླད་དུ་མི་རྣམས་ནི། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱིད། །ཇི་ཞིག་གིས་ནི་རང་དགར་ འགྱུར། །ཅི་ཞིག་གིས་ནི་མི་འགྱུར་ལགས། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་མཆིས་ན། །སྐྱབས་གསུམ་མཆོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡང་དག་བདེན་པར་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་སྐྱབས་ཀྱི་གཞི། །གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུར་བདག་གིས་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་གུད་ན་གཞན་མ་མཆིས། །བུ་སྐྱེས་པ་ནི་མ་མཆིས་པར། །བུ་ཞེས་ཀྱང་ནི་ཇི་སྐད་བགྱི། །བུ་ཆགས་ན་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་མཆིས། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་ཅི་གསུང་བ། །བློ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཏེ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་མིང་ཙམ་གྱིས། །དགེ་བསྙེན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ལགས། །ཐུབ་པ་བདག་ལ་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས། །ཐེ་ཙོམ་མྱུར་དུ་གཅད་པར་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དགོང
Chinese
是为智慧甘露。无等之智慧殊胜。彼亦示现是为毒。于消化之下而食之，酥油之精髓蜂蜜与，砂糖等是甘露般。不消化食则转为毒。如是极增长甘露之胜妙。不精通意之词句，且具孩童心智者，转为不堪忍之毒。自诩为胜之声闻众亦，恒常如是相同。彼等大乘妙药，如饮母牛之乳。菩提萨埵无畏者，人中殊胜稳固彼等则，定能生起大乘。具光如是知晓后，甘露恒常界之法界，于彼今此皈依胜妙。甘露殊胜之界彼即，是我之界有情界。恒常皈依于我时，转为三皈依自性之界。我之身有界故，汝入于此自性中。佛法僧众，是我界之自性，三者是为殊胜珍宝，世尊如是宣说偈颂。请问：无畏如何皈依，我未能领会于心中。三宝亦未曾知晓，于无我者如何皈依。纵然皈依佛，然如何气息得以运行。为何缘故人们，于法皈依。以何者而能自在，以何者而不能改变。于僧皈依时，如何转为殊胜三皈依。未来佛陀，如何如实获得。为来世之义皈依之基，三者又是如何。我见如阶梯般。智慧之外无有他者。未有子出生，如何称之为子。若有子成胎则将出生，然亦有思与业之义。能仁您所说为何，无智者不能领悟，然所有于轮回牢狱者，将流转于一轮中。是故彼等仅以名相，亦不能转为近事。能仁请为我剖析开示，祈请迅速断除犹豫。具大智慧如来，
English
It is the nectar of wisdom. Unequaled and supreme wisdom. It is also shown to be poison. When eaten after digestion, the essence of ghee, honey, and sugar are like nectar. When eaten undigested, it turns into poison. Likewise, the supreme nectar of great increase, for those who are not skilled in the words of meaning and possess the minds of children, turns into unbearable poison. The self-proclaimed victorious Shravakas are always the same. To them, the supreme medicine of the Great Vehicle is like drinking cow's milk. The fearless Bodhisattvas, those steadfast among humans, will surely arise from the Great Vehicle. Having known this, O Keeper of Light, the nectar, the eternal realm of reality, to that I now go for supreme refuge. That realm of supreme nectar is my realm, the realm of sentient beings. When you always take refuge in me, it transforms into the realm of the nature of the Three Refuges. Because my body has a realm, enter into this nature of mine. The Buddhas, Dharma, and Sangha are the nature of my realm, the three are the supreme jewels, thus spoke the Bhagavan in verses. Question: How does one go for refuge fearlessly? I have not grasped it in my mind. I have not even known the Three Jewels, how does one go to the selfless? Even if one goes for refuge to the Buddha, how does the breath continue to function? For what reason do people go for refuge to the Dharma? By what does one become independent, and by what does one not change? When one goes for refuge to the Sangha, how does it become the supreme Three Refuges? How will the future Buddha truly be attained? For the sake of the future, the basis of refuge, what are the three like? I see them as like a ladder. There is nothing else apart from wisdom. If a child is not born, how can one call it a child? If a child is conceived, it will be born, and there is also the meaning of thought and action. What is it that you, O Sage, are saying? The unwise cannot understand it, and all those in the prison of samsara will wander in a single cycle. Therefore, they are not even transformed into lay followers by mere names. O Sage, please explain and reveal it to me, I pray that you quickly cut off my doubts. Tathagata, possessor of great wisdom,
Tibetan
ས་པ་ཅི་འདྲ་བསྟན་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དམ་པ་མཆོག ། དགོངས་པ་དེ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གཅད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྐྱབས་སོང་བས། །དགེ་བསྙེན་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་སྐྱབས་མ་ཡིན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ཡང་། །འདིར་ནི་འཚེ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་སོང་ན། །དེ་བཞིན་དགེ་བསྙེན་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེས་ན་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་རྣམས། །དེ་ཡི་ཡོན་གནས་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་མེད་པ་རྣམས། །སྐྱབས་ཀྱི་གཞི་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གསོལ་པ། དེ་ཕྱིར་དངོས་གསུམ་འཇིག་པ་ལ། །བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །འདི་ནི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ལགས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ཡང་། །གཞི་གསུམ་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་འདྲ་བར་ནི། །གནས་འདིར་བླ་ན་མེད་པ་ལགས། །ལམ་འདི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་སྟེ། །དེར་མཆིས་པ་ནི་ཡང་ དག་བཞུགས་པ་ལགས། །ཀུན་ཏུ་སྤྱན་ཡང་དེ་ཡིས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ལམ་འདི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །ལམ་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་འདིར་ནི་མཆིས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་བདུད་ནི་བདུད་རྩི་དེང་སྩོལ་ཀྱང་། །སྲིད་པ་དག་ན་བདག་ནི་སྐྱབས་མི་མཆི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་བྱིས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་བཞིན་དུ་མ་འཛིན་ཅིག ། གཅིག་པུ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག ། ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་ནི་སྐྱབས་གསུམ་མེད་དེ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འདུ་བ་ཡང་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་དགེ་འདུན་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གཞི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཞི་གསུམ་པ་གཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཐུན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་ཀྱི་གཞི་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ལ་བདག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སྐུ་གཅིག་པར་གྱུར་ཅིག ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རླབས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་བཏུད་པར་མི་བྱའོ། །བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག ། བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་མི་གཏང་བར་ས
Chinese
请问应如何指示处所？世尊开示说：菩萨摩诃萨，大光明守护者，殊胜者，我将指示其意，断除你的疑惑。皈依佛，将获得优婆塞之位。所有诸神，彼时皆非其救护。即使皈依法，也将在此断除损害。若皈依僧伽，亦将成为优婆塞。因此，从此之外的其他，非其供养处。如是无畏者，将获得三皈依处。请问：因此，对于三有坏灭，我将皈依。此乃圣者之道，此即是佛法之自性。大雄恒常，三基平等。我亦如你一般，于此处无上。此道为善逝所赞叹，到达彼处即是真实安住。普眼亦由此必定生起。此道为善逝所赞叹。因此，我亦将行于诸佛之道，于此广大殊胜之道。纵然魔王今日赐予甘露，于有之中，我亦不皈依。尔后，世尊如是开示彼：你勿如小乘声闻乘者般执着。皈依唯一者。此智慧无三皈依，亦无佛法与僧伽之聚集。佛即是法，亦是僧伽，如来即是三基。从小乘声闻乘中，为了去除孩童们世俗的见解，而安立三基。若你与世俗之人相同，则依其方式行于三皈依处，皈依我佛，成为一体。尔后，成为佛，行如来之事业。与如来平等，则不应向诸佛合掌。愿我成为一切众生之大救护者。我亦不舍弃法身。
English
Please tell me how to indicate the place. The Blessed One said: Bodhisattva Mahasattva, great light protector, supreme one, I will indicate its meaning and cut off your doubts. By taking refuge in the Buddha, you will attain the position of a lay practitioner. All the gods, at that time, are not their refuge. Even if you take refuge in the Dharma, you will abandon harm here. If you also take refuge in the Sangha, you will become a lay practitioner in the same way. Therefore, those outside of this are not the place of offering for him. Thus, those who are fearless will attain the three refuges. Asked: Therefore, for the destruction of the three existences, I will go for refuge. This is the path of the holy ones, this is the very nature of the Buddha Dharma. The Great Hero is always, the three bases are equal. I am also like you, unsurpassed in this place. This path is praised by the Sugatas, and arriving there is truly abiding. The All-Seeing Eye will surely arise from this. This path is praised by the Sugatas. Therefore, I will also walk the path of the Buddhas, on this vast and supreme path. Even if the demon king gives nectar today, in existence, I will not take refuge. Then, the Blessed One said to him: Do not hold on like a child of the Hearer Vehicle. Take refuge in the only one. This wisdom has no three refuges, nor is there an assembly of Dharma and Sangha. The Buddha is the Dharma, and also the Sangha, the Tathagata is the three bases. From the Hearer Vehicle, in order to remove the worldly views of children, the three bases are established. If you are the same as worldly people, then go to the three refuges in that way, take refuge in me, the Buddha, and become one. Then, become a Buddha and do the work of the Tathagata. Being equal to the Tathagata, one should not fold one's palms to the Buddhas. May I become like a great protector of all sentient beings. I will not abandon the Dharmakaya either.
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཕྱག་བྱེད་མི་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་བདག་གྱུར་ཅིག ། བདག་གི་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག ། བདག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིག ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྒོམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མདའ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག ། བདག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སྦྲང་བུ་དང་འདྲ་བའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག ། བདག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག ། བདག་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག ། བདག་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སྦྲང་བུ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འོང་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་གྱིས་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དཔའ་བོ་ཡང་དག་པ་ནི་གཡུལ་དུ་འཐབ་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་འོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང་། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ནི་རྒྱལ་པོ་བརྗེ་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བྱས་ཏེ་བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་བྱའོ། །བདག་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱའོ། །བདག་ལ་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་དམན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔའ་བོ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་འཚམ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཞི་གསུམ་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང་དཔའ་བོ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པར་སྙིང་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག་དང་ངས་གཞི་གསུམ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང་། གསུམ་གྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་པ་ཡིན་པར་ངས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མགོ་བོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་
Chinese
我向佛的境界和佛塔顶礼！愿我成为所有不愿顶礼的众生的佛塔！愿我的身体成为所有众生顶礼之处！我皈依佛法，愿我成为法身！愿所有修持非究竟之法的众生，我都像箭一样从一个引导到另一个！我皈依僧团，愿我成为像蜜蜂一样的僧团的庇护！愿我以进入皈依的方式，成为众生的佛、法、僧！愿我成为像盲人一样的僧团的眼睛！愿所有像蜜蜂一样的声闻和独觉都来皈依我！种姓之子，如此一来，菩萨摩诃萨们对于孩子们来说，也像是无法穷尽的罪恶之堆。智者们，他们本身也像是佛陀。例如，真正的勇士在战场上战斗时会想：我击败所有勇士，让他们都来皈依我。例如，王子在更换国王的时候，超越所有王子，我要当国王！我要成为所有王子的统治者！让他们都来皈依我！我不会生起低劣之心。就像这样，勇士们、国王和大臣也好，那些以极其卓越而超胜的本性者，都会成就与其功德相符的事业。种姓之子，同样，菩萨摩诃萨具有超越三种基础的心。因此，像王子和勇士一样，无畏地生起勇气吧！我已经阐述了三种基础无有差别，并且在三者之中，如来是至上的。就像在所有身体中，头是主要的一样，佛陀本身就是主要的。如同
English
I prostrate to the realm of the Buddha and the stupa! May I become like a stupa for all beings who do not wish to prostrate! May my body become a place of prostration for all beings! I take refuge in the Dharma, may I become the Dharmakaya! May I guide all beings who meditate on non-ultimate Dharma from one to another like an arrow! I take refuge in the Sangha, may I become like a refuge for the Sangha who are like bees! May I, by entering the way of taking refuge, become like the Buddha, Dharma, and Sangha for beings! May I become like the eyes of the Sangha who are like the blind! May all the Shravakas and Pratyekabuddhas who are like bees come to take refuge in me! Son of the lineage, in this way, Bodhisattva Mahasattvas are also like an inexhaustible heap of sins for children. The wise ones, they themselves are also like Buddhas. For example, a true hero thinks when fighting on the battlefield: I will defeat all the heroes and make them all come to take refuge in me. For example, a prince, when replacing the king, surpasses all the princes, I will be the king! I will become the ruler of all the princes! Let them all come to take refuge in me! I will not generate a base mind. Just like that, the heroes, kings, and ministers, those who are of such a nature that they are distinguished by being extremely excellent, accomplish deeds that are in accordance with their qualities. Son of the lineage, similarly, Bodhisattva Mahasattvas possess a mind that transcends the three bases. Therefore, like a prince and a hero, fearlessly generate courage! I have explained that the three bases are without difference, and among the three, the Tathagata is supreme. Just as the head is the main one among all the bodies, the Buddha himself is the main one. Just as