Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་སྒོམས་ཤིག ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་དང་ངར་འཛིན་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་མས་རང་གི་ནུ་མ་ནིམ་པའི་ལོ་མའི་ལྡེ་གུས་བསྐུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པའི་མ་དེས་ཕྱིས་རང་གི་ནུ་མ་བཀྲུས་ཏེ་བུ་ལ་སྨྲས་པ། སྔར་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྨན་མར་མ་ཞུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནུ་མ་ནུར་མ་བཅུག་གིས། ད་ནི་ནུས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ལས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་ད་ནི་ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་གྱིས། དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་བཞིན་དུ་མ་སྐྲག་པར་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་དེས་བརྟགས་ནས་ཕྱིར་ཡང་མའི་ནུ་མ་ནུ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་བརྟགས་ནས་སྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་ད་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་པ། འདི་ནི་བྱིས་པ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་པ་ཆུང་ལ་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མི་རིགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་མཆིས་ན་ནི་ཤེས་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་ ཡང་ལྡན་པའི་རིགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་ཞན་པ་ལགས་ན་ནི་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཡང་མི་རིགས་པས་ན་བདག་ནི་བདག་མ་མཆིས་ཞེས་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་རྟག་པ་ལགས་ན་སྐྱེས་སླན་ཆད་འགུམ་པའི་མི་རིགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་རྟག་པ་ལགས་ན་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་དེ་ལ་སྣང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། གདོལ་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལས་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་སྣང་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་མཆིས་ན་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་པའི་བདག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་དེ་ལ་ཁམས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁམས་མཆིས་ན་གསོད་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ནོར་རྐུ་བ་དང་། འཁྲིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་ཅིའི་སླད་དུ་འཇུག་ལགས། ཆང་འཐུངས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་ར་རོ་བར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྟག་པ་ལགས་ན་དེ་ལྟ་ན་འོན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣ་བས་ཐོས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས། ལོང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་རི
Chinese
因为贪著的缘故，比丘们，你们应当修习一切法无我。如此修习就能舍弃我执。如果完全舍弃我执，就能获得涅槃。就像孩童的母亲用楝树叶的汁液涂抹自己的乳房一样，我也要让你们修习一切法无我，修习空性。就像那位孩童的母亲之后洗净自己的乳房，对孩子说：之前为了不让你消化不良，所以不让你吮吸乳房，现在可以吮吸了。我也为了转变世俗之法，所以才那样教导，说无我，现在我要显示我具有如来藏。比丘们，不要像孩童一样害怕，就像那个孩童观察之后又去吮吸母亲的乳房一样，比丘们，你们也要观察我们具有如来藏，然后精勤修习，现在已经开示了。提问者说：刚出生的孩子，知识浅薄，没有知识，这不适合用来阐明道理。如果存在我，那么就应该具有知识和智慧。如果知识浅薄，那么也不适合用来阐明道理，所以说没有我。这是为什么呢？如果我是常恒的，那么出生之后就会死亡。如果如来藏是常恒的，那么在它上面也会显现各种差别，比如婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、旃陀罗以及转生为旁生等不同业所产生的各种差别也会显现。如果存在我，那么没有差别的我就应该是平等的，这样一来它就不应该有界限。如果存在界限，那么杀生、偷盗他人财物、邪淫等十不善业的道路，为什么要进入呢？喝酒之后为什么要醉酒呢？如果众生的界限是常恒的，那么聋子也应该能够听到声音，瞎子也应该能够看到东西。
English
Because of attachment, monks, you should meditate on all dharmas as being without self. By meditating in this way, you will abandon self-grasping. If you completely abandon self-grasping, you will attain nirvana. Just as a child's mother smears her breast with neem leaf juice, so too, I will have you meditate on all dharmas as being without self, meditate on emptiness. Just as that child's mother later washes her breast and says to the child, 'Before, I didn't let you suckle because I didn't want you to have indigestion, but now you can suckle,' so too, I taught that way in order to transform worldly dharmas, saying 'no-self,' but now I will show that I have the Tathagatagarbha. Monks, do not be afraid like children, just as that child examines and then suckles the mother's breast again, so too, monks, you should also examine whether we have the Tathagatagarbha, and then diligently practice meditation, now it has been shown. The questioner said: A newborn child has little knowledge and no understanding, it is not appropriate to use this to clarify the meaning. If there is a self, then it should have knowledge and wisdom. If knowledge is weak, then it is also not appropriate to clarify the meaning, so there is no self. Why is that? If the self is permanent, then after birth it will die. If the Tathagatagarbha is permanent, then various differences will also appear on it, such as Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras, Chandalas, and the various differences arising from the karma of being born as animals. If there is a self, then the self without difference should be equal, in that case it should not have a realm. If there is a realm, then why enter the paths of the ten non-virtuous actions such as killing, stealing the property of others, and sexual misconduct? Why become intoxicated after drinking alcohol? If the realm of sentient beings is permanent, then the deaf should also be able to hear with their ears, and the blind should also be able to see.
Tibetan
གས། ལྐུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྨྲ་མཁས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་རྟག་པ་ལགས་ན། བད་ཀན་དང་། ནུར་ནུར་པོ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་གང་གི་ནང་ན་གནས་ལགས། བདག་དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་གང་ན་གནས་ལགས། འོན་ཏེ་རླན་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་གཡུལ་དུ་མཆིས་པའི་རྣ་བ་དང་སྣ་ཆད་ན་བདག་དེའི་ཡང་ཉིང་ལག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའམ། ལག་རྡུམ་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་ལ་ཞིག་གི་གྱད་ཀྱི་དཔྲལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པ་ལས་གྱད་དེ་གྱད་གཞན་ཞིག་དང་སྟོབས་འགྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ལུགས་བཞིན་དུ་འགྱེད་པ་ལས་གྱད་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མགོ་བོས་བརྡུངས་ཏེ་གྱད་དེའི་དཔྲལ་བ་སྣད་པར་ བྱས་ནས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རྒྱན་རིལ་གྱིས་ནང་དུ་ནུབ་པར་བྱས་ན། གྱད་དེས་མ་ཚོར་ཏེ་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་གར་བཞག་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། དེས་སྨན་པ་བཀུག་ནས་རྨ་ཁ་འཆོས་སུ་བཅུག་གོ །སྨན་པ་དེ་ཡང་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཡིད་རྣོ་བ་ཞིག་སྟེ། རྨ་འདི་ནི་ནོར་བུ་དེ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་དཔྲལ་བའི་ནང་དུ་ནུབ་ཅིང་འདུག་གོ་སྙམ་སྟེ། དེས་གྱད་དེ་ལ་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱི་ནོར་བུ་དེ་གར་སོང་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་སྨན་པ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་སྨན་པ་ངའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དེ་སྟོར་གོར་མ་ཆག་གོ །ཀྱི་ཧུད་བདག་གིས་གབ་ཙེའི་ནང་དུ་བཅུག་གམ་གར་བཅུག་པ་མི་ཤེས་ཏེ་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དུ་བཙལ་ན་ཡང་མ་རྙེད་དོ། །ཀྱི་ཧུད་ཕུང་གིས་མེད་དོ། །ཆུའི་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཅི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་སྨན་པས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག ། ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རྨའི་ནང་དུ་ནུབ་ནས་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྣག་གི་ནང་ན་འབར་ཞིང་འདུག་སྟེ། ཁྱོད་སྟོབས་འགྱེད་པ་ལ་ཡིད་བྲལ་ནས་མ་ཚོར་བར་ཟད་དོ་ཞེས་སྨན་པ་དེས་དེ་སྐད་བྱས་ཀྱང་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། འོ་ན་རྣག་ཁྲག་དང་བཅས་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བྱུང་། ཡང་ན་ཆུ་བ་ལ་ཐོགས་ཏེ་འདུག་གམ་ཁྱོད་དེ་སྐད་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་སྨན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལ་བསྟན་ཏེ། དེས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་མི
Chinese
也是能使哑巴变得善于说话的种类。如果我说众生的自性是常恒的，那么痰、黏液、蓝色和黄色的集合存在于我的哪个部分？而我存在于它们的哪个位置？或者像湿气一样存在于一切处吗？如果是那样，那么在战场上，如果人的耳朵和鼻子被砍掉，我的肢体也会受损或变成残废吗？佛开示说：善男子，譬如某个国王的勇士在前额的眉间佩戴着珍贵的金刚石，这个勇士与另一个勇士比试力量，他们两人按照规矩比试，其中一个勇士的头撞击了另一个勇士的前额，导致眉间的装饰品嵌入进去。那个勇士没有察觉，心想：我把金刚石放在哪里了呢？于是他请来医生治疗伤口。那个医生非常聪明且心思敏捷，他心想：这个伤一定是那颗宝石造成的，金刚石一定嵌入前额里面了。于是他问那个勇士：喂，你那颗宝石去哪里了？那个勇士对医生说：哎呀，医生，我眉间的装饰金刚石不见了。哎呀，我把它放在盒子里了吗？还是放在哪里了？我不知道，即使在箱子里找也找不到。哎呀，它消失了吗？像水泡一样消失了吗？还是像幻觉一样消失了呢？然后医生对他说：喂，你不要那样悲伤。你的金刚石嵌入伤口里，在血肉和脓液中闪耀着。你因为专注于比试力量而没有察觉罢了。医生那样说了，但他并不相信。如果那样，为什么不带着脓血一起出来呢？或者被水挡住了吗？你不要那样说。他对医生那样说。然后医生取出金刚石给他看。他看到后感到非常惊讶，同样，一切众生都具有如来藏，但众生却不
English
It is also the kind that makes the dumb become eloquent. If I say that the nature of sentient beings is permanent, then where in me do the collections of phlegm, mucus, blue, and yellow reside? And where do I reside in relation to them? Or do I exist everywhere like moisture? If that is the case, then in the battlefield, if a person's ears and nose are cut off, will my limbs also be damaged or become crippled? The Buddha said: Son of good family, for example, a warrior of a certain king wears a precious diamond on his forehead between his eyebrows. This warrior competes in strength with another warrior. The two of them compete according to the rules. One warrior's head strikes the other warrior's forehead, causing the ornament between the eyebrows to sink inward. That warrior did not notice and thought: Where did I put the diamond? So he called a doctor to treat the wound. That doctor was very clever and quick-witted. He thought: This wound must have been caused by that gem, and the diamond must have sunk into the forehead. So he asked the warrior: Hey, man, where did your gem go? That warrior said to the doctor: Alas, doctor, the diamond ornament between my eyebrows is gone. Alas, did I put it in the box? Or where did I put it? I don't know, even if I look in the box, I can't find it. Alas, has it disappeared? Has it disappeared like a water bubble? Or has it disappeared like an illusion? Then the doctor said to him: Hey, man, don't be so sad. Your diamond has sunk into the wound and is shining in the flesh, blood, and pus. You were just too focused on competing in strength to notice. The doctor said that, but he didn't believe it. If that's the case, why didn't it come out with the pus and blood? Or is it blocked by water? Don't say that. He said that to the doctor. Then the doctor took out the diamond and showed it to him. He was very surprised to see it. Similarly, all sentient beings have the Tathagatagarbha, but sentient beings do not
Tibetan
་ཤེས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་ཉེས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་ནོན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གདོལ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གི་ཉེས་པའི་སྟོབས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གིས་མི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གླེན་པ་དང་། འོན་པ་དང་། ལོང་བ་དང་། ལག་རྡུམ་དང་། གཞོགས་སྐམས་དང་། དྲི་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ གོས་པ་དང་། མིག་སེར་བ་དང་། སྲན་སྡེའུའི་མདོག་ལྟར་འདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཀུ་རན་ཏ་ཀའི་མདོག་ལྟར་འདུག་པ་དང་། མིག་དམར་སེར་དུ་འདུག་པ་དང་། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གྱད་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་འདུག་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཉམས་པས་སྟོར་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། དགོངས་པའི་ཚིག་མི་ཤེས་པས་བདག་ཡོད་བཞིན་དུ་བདག་མེད་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་མེད་པ་མི་སྒོམ་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། དགོངས་པའི་ཚིག་གི་མཐའ་མི་ཤེས་པས་བདག་མེད་དོ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་སྒོམ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། བདག་ག་ལ་ཡོད། གང་ན་གནས། ཅི་རྫ་མའི་ནང་ན་རྫ་མ་འདུག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་རླན་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པར་འདུག་གམ། གྱད་རྨོངས་པའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རྒྱན་ལྟ་བུར་འདུག་གམ་སྙམ་པ་ལ་སྨན་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་འོད་གསལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱ་དགོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གངས་ཀྱི་རི་ལ་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་བུང་བ
Chinese
了知依止恶友的过患，以及被贪欲、嗔恨和愚痴所压迫，众生将转生于众生地狱、畜生、饿鬼、非天、旃陀罗、婆罗门、刹帝利、犹太人和平民之中。由于我的罪恶力量，以及贪欲、嗔恨和愚痴的无知，众生将变得愚蠢、聋哑、盲目、手残、驼背，被各种污垢所染，眼睛发黄，像小扁豆的颜色一样，像库兰达卡花朵的颜色一样，眼睛红黄色，并在二十五有中变成各种各样的形态。如同巨人力士自身有金刚杵，却因意识丧失而认为丢失一样，世间众生不了解我的真实本性，被恶友所控制，不了解密意之词，明明有我却修无我。不修无我之人则修世间之我。如同认为有世间之我一样，不了解我的真实本性，如同世间法一样，依止恶友，不了解密意之词的究竟，一边修无我无我，一边不了解无我的真实本性。我会存在于哪里？住在哪里？难道像瓶子里面有瓶子一样吗？或者像湿气一样遍布吗？像巨人愚昧的眉间装饰一样吗？如同医生一样，如来对他们这样说：我不是住在一切地方，而是像珍贵的金刚一样光明，被烦恼的形态所遮蔽。如此说后，众生将会相信，只需要断尽烦恼。之后将会像金刚一样见到如来藏。善男子，如此如来藏是不可思议的。此外，善男子，譬如雪山上有精华之蜜蜂
English
Knowing the faults of relying on bad friends, and being oppressed by desire, hatred, and ignorance, sentient beings will be born in sentient hells, as animals, hungry ghosts, asuras, Chandalas, Brahmins, Kshatriyas, Jews, and commoners. Due to the power of my sins, and the ignorance of desire, hatred, and ignorance, sentient beings will become foolish, deaf, blind, crippled, hunchbacked, stained with various impurities, with yellow eyes, like the color of lentils, like the color of Kurantaka flowers, with reddish-yellow eyes, and will transform into various forms in the twenty-five existences. Just as a giant possesses a vajra on his body but, due to loss of consciousness, thinks it is lost, so worldly sentient beings do not understand my true nature, are controlled by bad friends, do not understand the words of secret meaning, and although they have a self, they meditate on no-self. Those who do not meditate on no-self meditate on the worldly self. Just as they think there is a worldly self, not understanding my true nature, just like worldly phenomena, relying on bad friends, not understanding the ultimate meaning of secret words, while meditating on no-self, no-self, they do not understand the true nature of no-self. Where do I exist? Where do I reside? Is it like a vase inside a vase? Or is it pervasive like moisture? Is it like the ignorant brow ornament of a giant? Like a doctor, the Tathagata says to them: I do not reside in all places, but am luminous like a precious vajra, obscured by the forms of afflictions. After saying this, sentient beings will believe, and it is only necessary to exhaust the afflictions. Then, like a vajra, the Tathagatagarbha will be seen. Son of good family, thus the Tathagatagarbha is inconceivable. Furthermore, son of good family, for example, on a snow mountain there is the essence of bees.