Tibetan
་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་སྨྲར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་ཆོས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བླ་མའི་མཆོད་པ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་འདྲ་བར་ཕན་ཚུན་ལྟ་བའི་ཐབས་དང་། མིག་འཛུམས་པ་དང་། འགྲོས་རྣམས་འཆོས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་གོས་དང་། སྣམ་སྦྱར་དང་། ལྷུང་བཟེད་རྣམས་འཆང་ལ། མལ་ཆ་དང་། སྟན་སར་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དག་གིས་བདག་དགེ་སློང་བཟང་པོ་དགེ་སློང་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་བར་ བྱའོ། །འོན་ཀྱང་བདག་འཁོར་དང་སློབ་མ་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྡེ་ཚན་བཅས་དང་། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བལྡག་པ་དང་། བཏུང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་ནང་མི་དང་གཡོག་འཁོར་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུར་འཆབ་པའི་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་ནི་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་དགེ་སློང་ལ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མལ་ཆ་དང་སྟན་སར་པ་ལ་འདུག་ཅིང་། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འདི་ནི་དགེ་བ་བཟང་པོ་ཞིག་གོ་སྙམ་དུ་བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། དགེ་སློང་མང་པོ་དག་བདག་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་དག་ཀྱང་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་པར་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །འདུལ་བ་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ས་བོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། བདག་ཅག་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེ
Chinese
心想：一切众生都会知道我就是这样的人，所以为了获得佛法而并非真的如此用心。像这样为了获得名利、恭敬、上师的供养、礼拜和财物，而装作阿罗汉的样子，互相观察，眯着眼睛，矫揉造作姿态，拿着法衣、僧裙和钵，坐在床具和垫子上，让人们说我是好比丘，是苦行比丘。然而，我将会拥有眷属和弟子。之后，我将会获得食物、饮料、咀嚼物和饮用物等物品。女人们也会恭敬我。以这样的心念，让家人和仆人知道。像这样伪装的比丘或比丘尼，我说，这就是超越人类之法的过失。此外，有些比丘心想：我要弘扬圣法，于是坐在床具和垫子上，让所有人都觉得：哎呀，这个比丘真是个好人啊！像这样，让人们知道我不是阿罗汉，却像阿罗汉一样。知道我就是这样的人，许多比丘会成为我的眷属，此外，外道也会成为居士。破戒者也会感到羞愧。之后，我也会弘扬圣法，也会宣扬如来的伟大，也会宣说极其广大的经部，也一定会救度一切众生，也会分辨律和非律的差别。我拥有能够成佛的种子，也就是如来藏，我将会成佛。我将会摧毁烦恼的形态。居士们，你们也拥有佛性，我们大家都会成佛，获得如来的果位，烦恼的形态将会灭尽。心中这样想
English
Thinking, 'All beings will know that I am such a person,' so they apply their minds not for the sake of attaining the Dharma. Like this, in order to gain profit, respect, offerings to the lama, prostrations, and wealth, they act like arhats, observing each other, squinting their eyes, and feigning their manners. They carry Dharma robes, monastic skirts, and begging bowls, and sit on beds and cushions, so that people will say, 'I am a good bhikshu, a diligent bhikshu.' However, I will have retinues and disciples. Then, I will obtain food, drinks, chewing items, and beverages. Women will also respect me.' With such thoughts in mind, they make it known to their family and servants. I say that such a disguised bhikshu or bhikshuni has committed the fault of surpassing human Dharma. Furthermore, some bhikshus think, 'I will expound the sacred Dharma,' so they sit on beds and cushions, and everyone thinks, 'Alas, this bhikshu is a good person!' Like this, they make it known that I am not an arhat, but like an arhat. Knowing that I am such a person, many bhikshus will become my retinue, and in addition, outsiders will also become lay practitioners. Those who break their vows will also feel ashamed. Then, I will also expound the sacred Dharma, and I will also proclaim the greatness of the Tathagata, and I will also proclaim the extremely vast Sutra Pitaka, and I will certainly liberate all sentient beings, and I will also distinguish the difference between discipline and non-discipline. I have the seed to become a Buddha, which is called the Tathagatagarbha, and I will become a Buddha. I will destroy the forms of afflictions. Lay practitioners, you also have the Buddha-nature, and we will all become Buddhas and attain the fruit of the Tathagata, and the forms of afflictions will be exhausted.' Thinking like this in their minds.
Tibetan
མས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ། མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱུང་བས་ཀྱང་ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་གྲངས་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་དེ་རྙིངས་ནས་སྲད་བུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལེན་པར་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འཛེམ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མ་དྲིས་པར་དགེ་སློང་གིས་བླངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཉེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་ཞིག་གིས་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། ལེན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །རྐུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་བཤིག་ན་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའི་ཉེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ་བློན་པོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པས་སྐུ་གདུང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའམ། ཕག་གུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་བཤིག་སྟེ། བླངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གམ་བློན་པོ་དེས་མཆོད་རྟེན་དེ་ལས་གསེར་དངུལ་ཞིག་བྱུང་ན། དེ་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལས་དགེ་སློང་དེས་དེ་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ནོར་དུ་བྱས་ལ་རྩོད་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་དེ་དག་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །མ་ནིང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་མཚན་གཉིས་ཡོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་བུད་མེད་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་མཚན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དང་ཡང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ཡང་བསྟེན་པར་མི་བྱ་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔའི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལྟ་ལ་བསྟན་དུ་ག་ལ་རུང་།། །། བམ་པོ་དགུ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐོག་མར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོག
Chinese
像那样的行为，是通过对神圣之法的思考而成为菩萨的。我说，那不是超越人类道德的罪过。即使是犯了小罪， 三十三天众的寿命，也足以让众生在地狱中遭受八万年的煎熬，更何况是重罪呢？因此，对于这大乘，不应与犯下重罪的人交往。所谓重罪，是指为了保护世尊的佛塔，取下供奉的花环，因为花环已经陈旧，需要更换线。如果比丘对比丘有所顾忌，没有询问比丘就取下花环，那么这位比丘就犯了重罪。如果他认为这样做不会有什么影响，而取下花环，也不应与这样的人交往。如果以盗窃的心破坏佛塔，也会犯下重罪，也不应与这样的人交往。这里，如果某个居士或大臣，出于对佛法的虔诚，想要尊敬舍利，或者为了得到砖石，拆毁旧的佛塔，然后，这位居士或大臣从佛塔中得到金银。如果他将金银交给某个比丘，而这位比丘拿走金银，将其视为自己的财产并争夺，那么这位比丘就不好。那些居士是安住于佛法中的。那位比丘不可信任，不应交往。应当知道他是半人半兽。应当知道他是双性人。所谓双性人，是指拥有两种性别的人。当他生起男性的欲望时，就与女性行淫。当他生起女性的欲望时，就与男性行淫。因此称为双性人，也不应与他交往。既然如此，像那样的人都不应交往，那么犯下五戒罪过的人，又怎么能被看待和亲近呢？ 第九品。比丘们最初应以沙门的法来帮助。
English
Such conduct is that of a Bodhisattva through contemplation of the sacred Dharma. I say that it is not a transgression that transcends human morality. Even if a minor offense is committed, the lifespan of the thirty-three gods is enough to cause beings to suffer in hell for eighty thousand years, let alone a major offense? Therefore, for this Mahayana, one should not associate with those who have committed major offenses. A major offense is said to be the act of taking down a garland of flowers offered to protect the stupa of the Blessed One, because the garland has become old and needs to be re-threaded. If a bhikkhu is wary of other bhikkhus and takes down the garland without asking them, then that bhikkhu commits a major offense. If he thinks that doing so will not have any effect and takes it down, one should not associate with such a person. If one destroys a stupa with the intention of stealing, one will also commit a major offense, and one should not associate with such a person. Here, if a householder or minister, out of devotion to the Dharma, wishes to honor the relics, or in order to obtain bricks, demolishes an old stupa, and then, this householder or minister obtains gold and silver from the stupa. If he gives the gold and silver to a certain bhikkhu, and that bhikkhu takes the gold and silver, considers it his own property and disputes over it, then that bhikkhu is not good. Those householders abide in the Dharma. That bhikkhu is not trustworthy and should not be associated with. One should know that he is an eunuch. One should know that he is a hermaphrodite. A hermaphrodite is said to be one who has two sexes. When he has a male desire, he engages in sexual intercourse with women. When he has a female desire, he engages in sexual intercourse with men. Therefore, he is called a hermaphrodite, and one should not associate with him. Since this is the case, one should not associate with such people, so how can those who commit the offenses of the five precepts be regarded and approached? Ninth Chapter. Bhikkhus should initially assist with the Dharma of a renunciant.
Tibetan
་སྦུར་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་ཆང་གི་དྲི་བྲོ་བའི་བཏུང་བ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཅི་ལགས། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ནོངས་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་བློ་གྲོས་དང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་དྲི་ང་བ་དག་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཏམ་སྨད་པས་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་ཆད་པའི་ཕྱིར་སེམས་སྐྱེད་མི་སྲིད་དོ། །རྨི་ལམ་དུ་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ནང་པར་སད་ན་མུ་གེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་རང་གི་བུའི་ཤའི་ཟས་ཟོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་གཙང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་ལྟ་ག་ལ་འབྱུང་། གལ་ཏེ་སེམས་སྐྱེས་ན་ཡང་ཕྱིར་གཞིལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་དང་། མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་དང་། གཡང་སར་མཆོང་བ་དང་། དུག་ཟ་བ་དང་། སྨྱུང་བར་འདུག་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཆིང་བར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཞེ་ནོམ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་དང་། སྐྲུན་པའི་ལས་བྱེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངོ་། །གདོལ་པའི་བུ་དང་། མ་ནིང་དང་། མཚན་གཉིས་པ་དང་། ཡན་ལག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་ནི་བའི་བཅུད་རྣམ་ལྔ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་དང་། ཟབ་དར་དང་། དུང་དང་། ལྷམ་དང་། འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། ཤིང་ངོ་ཅོག་ལ་སྲོག་དང་འདུ་ཤེས་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། འཆག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས
Chinese
也要对小虫等生起慈悲心。以修行者的戒律，也要戒除带有酒味的饮料。以修行者的戒律，即使在梦中也不要生起说谎的心。以修行者的戒律，即使在梦中也不要生起与妇女相遇的心。请问：这是什么意思呢？如果在梦中与妇女相遇，会成为非梵行之过吗？回答说：不会成为过失。如果具备智慧和正念，对于令人厌恶的欲望不生起非梵行之心，那就是因为厌恶烦恼和妇女的言论，正确地断除了妄想，所以不可能生起（非梵行的）心。即使在梦中相遇，但如果早上醒来时，像饥荒时比丘吃自己儿子的肉一样感到后悔，那么怎么会生起认为自己清净的想法呢？即使生起了（非梵行的）心，也要将其遣除。像这样说的法门，应当知道是佛所说的经和律。凡是以魔所说的经和律为准绳的众生，应当知道他们是与魔为伍的。凡是以佛所说的经和律为准绳的，应当知道他们是菩萨。世尊允许英雄的坐姿，不说话的静坐，跳悬崖，吃毒药，禁食静坐，自我束缚，自我杀害，使人产生嫉妒，念诵明咒和秘密咒语，以及进行诅咒的行为。世尊允许旃陀罗之子、太监、双性人和肢体残缺者全部出家。如来舍弃了牛奶的五种精华、蜂蜜、油麻等物、精美的丝绸、海螺、鞋子和谷物等物，因为他看到所有的树木都有生命和意识，所以完全进入了涅槃。像这样说，应当知道这是魔所说的经和律。以英雄的坐姿安住和行走等法行
English
Also, have compassion for small insects and the like. With the discipline of a practitioner, one should also abstain from beverages that smell of alcohol. With the discipline of a practitioner, even in dreams, one should not generate the thought of telling lies. With the discipline of a practitioner, even in dreams, one should not generate the thought of encountering women. Question: What does this mean? If one encounters a woman in a dream, will it become a transgression of non-celibacy? Answer: It will not become a transgression. If one possesses intelligence and mindfulness, and does not generate a mind of non-celibacy towards repulsive desires, then it is because one detests afflictions and the words of women, and has correctly severed delusions, so it is impossible to generate (a mind of non-celibacy). Even if one encounters (a woman) in a dream, but if upon waking up in the morning, one feels remorse, like a monk eating the flesh of his own son during a famine, then how could one possibly have the thought of considering oneself pure? Even if (a mind of non-celibacy) arises, one should dispel it. Such a Dharma gate, one should know, is the Sutra and Vinaya spoken by the Buddha. Those beings who take the Sutra and Vinaya spoken by Mara as their standard, one should know that they are in league with Mara. Those who take the Sutra and Vinaya spoken by the Buddha as their standard, one should know that they are Bodhisattvas. The Bhagavan has permitted the heroic posture, silent meditation, jumping off cliffs, eating poison, fasting meditation, self-binding, self-killing, causing jealousy, reciting vidya-mantras and secret mantras, and performing cursing actions. The Bhagavan has permitted the son of a Chandalas, eunuchs, hermaphrodites, and all those with impaired limbs to be fully ordained. The Thus-Gone One abandoned the five essences of milk, honey, sesame oil and the like, fine silks, conch shells, shoes, and grains, etc., because he saw that all trees have life and consciousness, so he completely entered Nirvana. Saying such things, one should know that this is the Sutra and Vinaya spoken by Mara. Abiding in the heroic posture, walking, and other Dharma practices.