Tibetan
་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྟེའུ་དང་ཙན་དན་དུ་མཚུངས་ཏེ་སུ་ལ་ཡང་ཚར་གཅོད་པར་མི་མཛད། ཕན་འདོགས་པ་ཡང་མི་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་མདོ་སྡེ་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྟོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། སྨན་ནོ་ཅོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །འདུན་མའི་ནང་དང་། རོལ་མོའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །བྲན་དང་། བྲན་མོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་མཛད་དོ། །གཞོན་ནུ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཡི་དགས་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ སྟོན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེར་གཤེགས་པ་ན་ཡང་པད་མ་ཆུས་མི་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ལས་ནི་སྡིག་པ་དང་། ཉེས་བྱས་དང་། ཉེས་པ་ཡང་བ་དང་། ལྕི་བ་དང་། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་འཐུན་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་བ་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱི་འདུལ་བ་ལས་འགལ་བར་བྱས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་བ་བླང་བར་བྱ། ཁྱེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་རང་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་མཛད་ཅེས་གྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
被称为邪见。如来如同檀香和旃檀，不对任何人加以惩罚，也不施加利益。因此，如果有人说如来是证悟中道者，那么要知道，这种说法是魔所说的迷惑之经。如来前往所有天界，在一切奇妙之中显现，示现一切众生的种种分别念，并调合秘密真言（藏文：གསང་སྔགས།），明咒（藏文：རིག་སྔགས།），以及所有药物。前往集会和音乐场所，聚集奴仆、婢女和一切众生。示现青年、少女、妃嫔眷属、宫廷侍从、乡民、居士、婆罗门、饿鬼、无依者、男人和女人等各种身相，为了将一切世间从痛苦中解脱出来，前往各处，却如莲花不沾水一般，不被各种见解所染污。如果有人理解到这一点，并说这是与一切世间相合，那么要知道这是佛所说的经和律。如果有人以魔所说的经和律为准绳，那么要知道这些人是与魔相合。如果有人以佛所说的经和律为准绳，那么要知道这些人是菩萨。如此，在我们的律中，罪恶、恶行、轻罪、重罪和粗重之罪，都应从自性上加以舍弃，因此，世尊说应舍弃。像这样才与我们的律相合，而不与你们的律相合。为什么违背我们自己的律，而要接受你们的律呢？你们的律是自创的，而我们的律是世尊所说的。据说世尊以九部经教作了九种手印，世尊
English
It is called wrong view. The Tathagata is like sandalwood and zantan, not punishing anyone, nor bestowing benefits. Therefore, if someone says that the Tathagata is the one who sees the Middle Way, then know that such a statement is a sutra spoken by the devil that confuses the mind. The Tathagata goes to all the realms of the gods, appears in all wonders, shows the various discriminations of all sentient beings, and harmonizes secret mantras (藏文：གསང་སྔགས།), knowledge mantras (藏文：རིག་སྔགས།), and all kinds of medicines. He goes to assemblies and music places, and gathers servants, maids, and all sentient beings. He shows various forms of bodies such as youths, maidens, consorts, palace attendants, villagers, householders, Brahmins, hungry ghosts, the unprotected, men, and women. In order to liberate all the world from suffering, he goes to various places, but like a lotus that does not cling to water, he is not stained by various views. If someone understands this and says that this is in accordance with all the world, then know that this is the sutra and vinaya spoken by the Buddha. If someone takes the sutra and vinaya spoken by the devil as a standard, then know that these people are in accordance with the devil. If someone takes the sutra and vinaya spoken by the Buddha as a standard, then know that these people are Bodhisattvas. Thus, in our vinaya, sins, misdeeds, light offenses, heavy offenses, and gross offenses should be abandoned from their very nature, therefore, the Blessed One said to abandon them. Only in this way is it in accordance with our vinaya, and not in accordance with your vinaya. Why violate our own vinaya and accept your vinaya? Your vinaya is self-created, while our vinaya is spoken by the Blessed One. It is said that the Blessed One made nine mudras with the nine branches of scripture, the Blessed One
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཀྱང་སྔོན་མ་ཐོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་དུ་ཞིག་གསུངས། མདོ་སྡེ་བཅུ་ཞིག་གསུངས་སམ། བདག་ཅག་གི་གསུང་རབ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་དག་ནི་མ་ལུས་པར་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པར་བྱས་ནས་རྩོད་པར་བྱེད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་རང་གིས་རང་བཟོར་བྱས་པས་མི་བཙན་གྱི་ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །ངེད་ཀྱི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ངེད་ཀྱི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་བསྟན་པ་མ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་ལོག་པའི་འདུལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ངས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ལས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ངའི་དྲུང་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པའི་འདུལ་བ་དང་། ལྟ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ངའི་བསྟན་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། རྣམ་པར་དག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། ཟླ་བ་ཉ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་རེ་རེ་དང་། འདུལ་བ་རེ་རེ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རེ་རེའི་དོན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བསྟན་ལ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ངེད་ཀྱི་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དང་གང་མེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ནི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་བདག་ཅག་གིས་གཟུང་བས་མི་ལང་སྟེ། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་འོས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པས་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ནི་ང་ཡིན་གྱི་དེ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ང་མ་ཡིན་ནོ
Chinese
以土盖上那九个手印，盖上手印。我们没有听过名为“甚广”的词语、文字和明点。世尊说了多少个经部？说了十个经部吗？我们的圣典里连“甚广”这个词语也没有。这些都是天神加持过的，把所有意义都弄糟后进行争论，说“甚广”是自己捏造的，不稳固，我们的律才是神圣的。我们的是这样的。我们的是这样的。为了使教法变得不好而附加，舍弃甚广的这种行为，应当知道这是魔所说的经部和律。未来的时候，也会出现说“我们的律是这样的”，“在我们的律中，世尊是这么说的”等宣说邪律和经部的比丘。我已宣说了大乘圣典九支中的后续部，即大乘甚广。在我这里一同修持的那些，不是宣说邪律和见解的人。我的教法是舍弃所有不合适的，完全清净，没有污垢，如同满月一般。每一个经部、每一个律、每一个学处之意义，都如恒河沙数般宣说，而且那些也以各种各样的词语来宣说。在我们的律中，凡是没有的学处，就说那些是世尊没有说的，凡是这么说的人，都会产生过失。凡是我们执持不够的，知足少欲，重视减少资具，以及凡是适合由佛所说的，都是为了利益一切有情和慈悲的缘故，以大乘的方式宣说的，因此我们也要宣说名为“甚广”的教法。凡是这样立誓的人，他们的导师是我，不是这样的人的导师不是我。
English
The earth sealed those nine mudras with mudras. We have never heard the word, letter, or bindu called "Extremely Extensive." How many sutras did the Bhagavan speak? Did he speak ten sutras? In our scriptures, there is not even the word "Extremely Extensive." These are all blessed by the gods, and after making all the meanings bad, they argue, saying that "Extremely Extensive" is self-made and unstable, and that our Vinaya is sacred. Ours is like this. Ours is like this. This act of adding to make the teachings bad and abandoning the Extremely Extensive should be recognized as the Sutra and Vinaya spoken by the demon. In the future, there will also appear monks who speak of false Vinaya and Sutras, saying, "Our Vinaya is like this," and "In our Vinaya, the Bhagavan said this." I have explained the later tantra of the nine branches of the Great Vehicle scriptures, which is the Great Vehicle Extremely Extensive. Those who practice together with me are not those who speak of false Vinaya and views. My teachings are abandoning all that is unsuitable, completely pure, without defilement, like a full moon. The meaning of each Sutra, each Vinaya, and each training rule is explained as many as the sands of the Ganges River, and those are also explained with various kinds of words. In our Vinaya, whatever training rules are not there, they say that those were not spoken by the Bhagavan, and whoever says that will incur faults. Whatever we do not hold enough, being content and desiring little, valuing the reduction of resources, and whatever is suitable to be spoken by the Buddha, is spoken in the manner of the Great Vehicle for the benefit and compassion of all sentient beings, therefore we should also explain the teachings called "Extremely Extensive." Whoever makes such vows, their teacher is me, and the teacher of those who are not like that is not me.
Tibetan
། །དེ་དག་ནི་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲོས་ཤིག ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པའི་ སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་གོ །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྟོང་པར་གྱུར་པའོ། །བདག་མེད་པ་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པའོ། །བརྟན་པའོ། །ཐེར་ཟུག་པའོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ལ་ནི་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཕམ་པའི་ཆོས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཅར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཕམ་པ་བཞིའི་ནང་ནས་ཕམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང་རྡོ་ཆག་པའི་འཕྲོ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་གཞུང་རྫོགས་པ་ལས་མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་སྐབས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆབ་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་མིའི་ཆོས་སུ་དབབ་པ་ངས་གསུངས་པ་ནི་འདི་ན་དགེ་སློང་འདོད་པ་ཉུང་བ་ཆོག་ཤེས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གནས་པ་དེ་རྒྱལ་པོའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དག་གིས་མཐོང་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཚུལ་སྦྱར་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོད་པར་བྱེད་ཅེས་བཙུན་པ་འདི་ནི་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དགེ་སློང་དེས་དེ་དག་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་བསྟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག ། ཆེ་འདོད་པ་ནི་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་སྨད་དོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །བདག་ནི་ཇི་སྲིད
Chinese
这些不是为了我而出家，他们全部都是外道之子，像这样说，应当了知这是佛所说的经和律。凡是将魔所说的经和律视为衡量标准的众生，应当了知他们是与魔为伍的。凡是将佛所说的经和律视为衡量标准的，应当了知他们是菩萨。如来说不是具有无量功德，是无常的，完全从痛苦中解脱的，已经空性了，宣说无我的，不是与世间同流合污的，像这样说的经，应当了知这是魔所说的经和律。佛薄伽梵是不可思议的，功德不可思议，具有无量、无数，是常恒的，是坚固的，是真实的，像这样说，不要说像砍断棕榈树头一样失败了。所谓的四种失败之法，世尊所说的四种全部，更不用说，即使四种失败中的任何一种发生，也会像石头破碎一样。这是从《后部续究竟论》中，关于超越人类之法的章节所说的。那是因为什么呢？因为隐瞒“我已获得果位”的意义。在《后部续究竟论》中，我所说的关于引入人类之法是这样的：如果住在这里的少欲知足的比丘，被国王或国王的大臣们看到，他们会认为他已获得果位，用各种诗歌形式来赞美，说这位尊者脱离肉身后会成佛。如果那位比丘从他们那里亲耳听到这些话，就会这样说：不要像赞美已获得果位的人那样赞美未获得果位的人。贪图名利是被佛所呵斥的，沉默不语是被佛所赞扬的。我只要
English
These are not ordained for my sake; they are all sons of heretics. Like this saying, it should be known that this is the Sutra and Vinaya spoken by the Buddha. Those sentient beings who take the Sutra and Vinaya spoken by Mara as a measure should be known to be in harmony with Mara. Those who take the Sutra and Vinaya spoken by the Buddha as a measure should be known to be Bodhisattvas. The Tathagata is not endowed with immeasurable qualities, is impermanent, is completely liberated from suffering, has become empty, teaches selflessness, and is not in harmony with the world. Such a Sutra should be known as the Sutra and Vinaya spoken by Mara. The Buddha, the Bhagavan, is inconceivable, his qualities are inconceivable, immeasurable, and countless, and he is endowed with permanence, stability, and reality. Saying this, one should not say that he has failed like cutting off the head of a palm tree. The so-called four defeatable Dharmas, not to mention all four spoken by the Bhagavan, even if any one of the four defeats occurs, it will be like a broken stone. This is said in the chapter on surpassing human Dharma from the complete text of the Later Tantra. Why is that? Because it conceals the meaning of "I have attained the fruit." In the Later Tantra, what I said about introducing human Dharma is this: If a monk who lives here with few desires and contentment is seen by the king or the king's great ministers, they will think that he has attained the fruit, and they will praise him with various poetic forms, saying that this venerable one will become a Buddha after he is separated from his body and dies. If that monk hears these words directly from them, he will say this: Do not praise someone who has not attained the fruit as if he has attained the fruit. Greed for fame and profit is condemned by the Buddha, and silence is praised by the Buddha. As long as I