Tibetan
ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་དེ་དག་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཡི་གེའི་ཕྱེད་སྦྱར་བ་དང་འདྲ་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ནི་དྲང་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དྲང་བའི་དོན་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་བཞི་པོ་དེ་དག་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་དྲང་བའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡོད། གལ་ཏེ་མེད་ན་ཡང་སྐུ་གདུང་གི་ཕུང་པོ་ག་ལས་འོངས། དེ་བས་ན་སྐུ་གདུང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་རྟེན་འབྱུང་ བ་ཡོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤའི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྟག་པ་ལས་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་དོན་ཏོ། །གསལ་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཞན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྟག་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྟག་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་རྟག་པའི་དོན་ཏེ་དོན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་མ་བསྙུངས་པ་དང་། འདོད་ཆེན་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རང་བཟོའི་ཡི་གེ་དང་། ཚིག་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་མདོ་སྡེའི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཅོམ
Chinese
是乘但非量。彼等经部是为调伏所说，声闻乘如同一半文字，是分别的，不是作学者的。声闻乘者属于不了义之数。从智慧所说的如来之伟大，不领会其中的知识，那是声闻乘，因此不了义非量。那四种人非量，是了义，不是不了义。因此彼等是所依和了义。比丘们，你们的所依是智慧，这是如来的殊胜语。什么是法身，那不是量。什么是方便身，那不是量。观察方便身，如来的身如何有蕴、界、处？如果无有，那么舍利的蕴从何而来？因此为了舍利，世间有佛塔出现，但法身没有出现。所谓如来是肉身，这是从分别识的观察中显示的，分别识不是量。因此说分别识不是量。凡是如此思索的众生，他们也不是量。如此的经部也不是量。比丘们，你们的所依是义，所谓义，是明义。所谓明义，是显义。所谓显义，是不衰损义。所谓不衰损义，是如来常的意义。所谓如来常的意义，是法常的意义。所谓法常的意义，是僧伽常的意义，义就是那个。所依就是那个。所谓非文字，是不知足，不减损资具，贪婪，虚伪，没有谄媚而变化的自造文字，以及佛陀未说的各种词句的经部，世尊
English
It is a vehicle but not a valid means of knowledge. Those sutras are spoken according to what is to be tamed. The Hearer Vehicle is like half a letter, and it is differentiating, not acting as a scholar. Those of the Hearer Vehicle belong to the category of provisional meanings. Whatever knowledge does not comprehend the greatness of the Tathagata spoken from wisdom, that is the Hearer Vehicle. Therefore, provisional meanings are not valid means of knowledge. Those four persons are not valid means of knowledge; they are definitive meanings, not provisional meanings. Therefore, they are the basis and the definitive meaning. Monks, your basis is wisdom, which is the supreme word of the Tathagata. Whatever is the Dharmakaya is not a valid means of knowledge. Whatever is the Nirmanakaya is not a valid means of knowledge. Looking at the Nirmanakaya, how do the aggregates, elements, and sense bases exist in the body of the Tathagata? If they do not exist, then from where do the aggregates of relics come? Therefore, for the sake of relics, stupas appear in the world, but the Dharmakaya does not appear. The so-called Tathagata is a body of flesh is shown from the examination of consciousness, and consciousness is not a valid means of knowledge. Therefore, it is said that consciousness is not a valid means of knowledge. Those sentient beings who think in that way are also not valid means of knowledge. Such sutras are also not valid means of knowledge. Monks, your basis is meaning, and meaning is the meaning of clarity. The meaning of clarity is the meaning of appearance. The meaning of appearance is the meaning of non-deterioration. The meaning of non-deterioration is the meaning of the Tathagata being eternal. The meaning of the Tathagata being eternal is the meaning of the Dharma being eternal. The meaning of the Dharma being eternal is the meaning of the Sangha being eternal, that is the meaning. That is the basis. The so-called non-letter refers to those who do not know contentment, do not diminish resources, are greedy, hypocritical, self-made letters that change without flattery, and the sutras with various words not spoken by the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ནས་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བྲན་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཡོས་སུ་བྱས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་གནང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་གསུངས་ཏེ། བྲན་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། འབྲུ་རྣམས་བསྡུ་བ་དང་། ཉོ་ཚོང་དང་། ཞིང་རྨོ་བ་ལ་སོགས་པ་ངས་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་འདོན་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ཀྱང་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱི་རྟེན་ནི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་གསུམ་ལ་འཇིག་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ སྟེ། འདི་ནི་དོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་དོན་ཡིན་གྱི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་གྱི་ཕྱོགས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་གེ་ལ་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་རྟེན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། སྔར་བཀའ་སྩལ་པའི་གང་ཟག་བཞི་པོ་རྣམས་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། བཞི་པོ་རྣམས་རྟེན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་ལྟ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་བདུད་བཞི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདོ་ཞིང་འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདུད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ནི་ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ངའི་བསྟན་པ་ཕྱེ་
Chinese
具德者以慈悲心对待我们，当饥荒发生时，为了使自己的儿子们不陷入痛苦，宣说了关于给予奴隶和婢女等，以及各种烹饪方法的教导之基础。说：收集奴隶和婢女等，以及黄金、白银、牛、水牛和谷物，进行买卖和耕种等，这些我都允许。像这样等等被称为文字。像这样的经藏和律藏不是量。因此，念诵文字的人们也不是量。因此，比丘们，你们的依靠是意义。无意义是指看到三基的毁灭、堕落、分散和完全毁灭等无常。这被称为无意义。这被称为文字。因此，比丘们，你们的依靠是意义，而不是文字。意义的一方是大乘行者们。因此，大乘行者们是量，而那些依赖于此之外的文字的外道们则不是这样。因此，那些不是依靠，而是为了拥有肉眼的人们而设立的。请问：先前所说的四个人是否是依靠？回答：是的，善男子，就是这样。应当知道这四个人是依靠。如果不是这样，那么这四个人就是魔，我是这样说的。请问：为什么是这样呢？回答：因为他们执持魔所说的经藏。请问：那是怎样的呢？回答：就像四个魔扰乱如来一样，说这是魔所说的，不是佛所说的。这些有情是与魔相合的，不是与佛相合的。请问：世尊，我想理解魔所说的和佛所说的。世尊回答说：善男子，恶魔会在我涅槃后七百年时，分裂我的教法。
English
The Bhagavan, with compassion towards us, when famine occurred, in order to prevent his sons from falling into suffering, spoke the basis of teachings regarding giving slaves and servants, and various methods of cooking. He said: Collecting slaves and servants, and gold, silver, cows, buffaloes, and grains, engaging in trade and cultivation, etc., I allow these. Such things are called letters. Such Sutras and Vinaya are not valid means of knowledge. Therefore, those who recite the letters are also not valid means of knowledge. Therefore, monks, your reliance is on meaning. Meaningless means seeing the impermanence of the destruction of the three bases, downfall, scattering, and complete destruction, etc. This is called meaningless. This is called letters. Therefore, monks, your reliance is on meaning, not on letters. The side of meaning is the Mahayana practitioners. Therefore, the Mahayana practitioners are valid means of knowledge, but those who rely on letters outside of this are not so. Therefore, those are not reliance, but are established for the sake of those who have eyes of flesh. Question: Are the four people mentioned earlier considered as reliance? Answer: Son of good family, it is so. Know that these four are reliance. If it is not so, then these four are demons, I say. Question: Why is it so? Answer: Because they hold the Sutras spoken by demons. Question: What is that like? Answer: Just as the four demons disturb the Tathagata, saying this is spoken by demons, not spoken by the Buddha. These sentient beings are in harmony with demons, not in harmony with the Buddha. Question: Bhagavan, I wish to understand what is spoken by demons and what is spoken by the Buddha. The Bhagavan answered: Son of good family, the evil demon will divide my teachings seven hundred years after my passing.
Tibetan
ཞིང་ཕྱེ་ཞིང་བཤིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཟག་པ་ཅན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ཏེ། བྱ་བའི་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་སྦེད་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་དང་། དགེ་སློང་མའི་གཟུགས་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱི་གཟུགས་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་གཟུགས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཤིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དང་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྲད་པ་ན་ཟླ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ལས་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་མིང་ཙམ་དུ་སྐྱེས་པ་ལས་སྔོན་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ནི་ཆུང་མ་དང་འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་མོད་ཀྱི། འཁྲིག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ཚད་མར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་གཤེགས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་གཤེགས་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
田地被分开，田地被破坏，当神圣的佛法衰落时，有漏洞的恶魔罪人会像没有漏洞一样地转变，像隐藏行为的标志一样，以比丘的形象，比丘尼的形象，近事男的形象，近事女的形象，入流者，一来者，不来者，阿罗汉，独觉的形象，以及佛陀的形象来破坏。他们会这样说，佛陀是从兜率天去世后，国王净饭和王后摩耶相遇时，由月经的差别通过性行为而生。但如来不可能从性行为中出生。只是名义上的出生，凭借先前苦行的功德，被天、人、阿修罗等世间供养和称颂。他们会说，我因为给予妻子和各种欲望的布施，所以成为了佛陀。像这样的话，要知道那是恶魔所说的经和律。如来、阿罗汉、正等觉佛陀，虽然为了调伏众生而示现为出生，但不是从性行为中出生的。如来示现有父母，是为了与世间相合。像这样的话，要知道那是如来说的经和律。凡是以恶魔所说的经和律为准绳的众生，要知道他们是与恶魔相合的。凡是以佛陀所说的经和律为准绳的，要知道他们是菩萨。如来降生于世，示现在各个方向和角落行走七步，这些是不应该相信的。要知道那样的经和律是恶魔所说的。如来降生后，在各个方向和角落行走七步，是如来的方便之
English
The fields are divided, the fields are destroyed. When the sacred Dharma declines, sinful demons with outflows will transform as if without outflows. Like concealing the signs of actions, they will destroy with the forms of monks, nuns, laymen, laywomen, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, Pratyekabuddhas, and Buddhas. They will say, "The Buddha died and transmigrated from the Tushita heaven. When King Suddhodana and Queen Maya met, he was born from sexual intercourse due to the difference in menstruation." But it is impossible for the Tathagata to be born from sexual intercourse. He is born only in name, and because of the merits of previous asceticism, he is worshipped and praised by the world including gods, humans, and asuras. They will say, "I became a Buddha because I gave alms of wives and various desires." Such words, know that they are the Sutras and Vinaya spoken by demons. The Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, although showing himself as born for the sake of taming beings, is not born from sexual intercourse. The Tathagata showing that he has two parents is to be in accordance with the world. Such words, know that they are the Sutras and Vinaya spoken by the Tathagata. Those beings who take the Sutras and Vinaya spoken by demons as their standard, know that they are in accordance with demons. Those who take the Sutras and Vinaya spoken by the Buddha as their standard, know that they are Bodhisattvas. The Tathagata was born into the world and showed that he walked seven steps in each direction and corner. These should not be believed. Know that such Sutras and Vinaya are spoken by demons. The Tathagata, after being born, showed that he walked seven steps in each direction and corner, which is the skillful means of the Tathagata.