Tibetan
་དང་། གླེགས་བམ་དང་། ཡོ་བྱད་དེ་རྣམས་དེ་དག་ལས་ཕྲོགས་ནས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་གང་གིས་ནུས་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། གཙོ་བོ་དང་། འབྲུ་བསྡུ་བ་ཡང་བསྟེན་ཏེ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པར་གང་གིས་ནུས་པ་དང་། བྲམ་ཟེས་གདོལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་། གསོ་སྦྱོང་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གདུད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་འགལ་བ་བྱེད་པ་ཚར་གཅོད་པར་གང་གིས་ནུས་པ་དང་། གཡེལ་བ་རྣམས་ཀྱང་དག་པའི་དགེ་འདུན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་སྡེ་ཚན་སྟོན་པར་གང་གིས་ནུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་དག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་མགུ་ བར་འགྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཡིན་བཞིན་དུ་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་དང་། དམ་པའི་བཙུགས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །གང་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་བྱེད་པས་ན་དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བསྐྱེད་ན་ཕྱིར་ཉེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཤགས་པར་འོས་པའི་ཉེས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ལ་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གཡེལ་བ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགོངས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྒན་ནམ་ཡང་ན་གཞོན་ཡང་རུང་། །གང་ལས་ཆོས་ནི་རྟོགས་འགྱུར་བ། །བྲམ་ཟེ་སྲེག་སྦྱིན་མེ་བཞིན་དུ། །དེ་ལ་བཀུར་སྟིས་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་ནི་གང་ལས་རྟོགས་འགྱུར་བ། །དབང་ཆེན་ལྷ་ལ་བྱ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་བཀུར་སྟིས་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡེལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་ངམ། འོན་ཏེ་མི་རུང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཉེས་པ་གང་དང་གང་བཤགས་པ་དེ་དག་ནི་བཤགས་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་
Chinese
以及，经卷和用具，谁能够从他们那里夺走，布施给持戒的比丘们呢？谁能够消灭那些依仗修行、首领和谷物收成，获取八种不应获取之物的人呢？谁能够像婆罗门对待旃陀罗国王那样，与他们一起制造机会，通过斋戒和合掌来制止作恶和制造违逆的人呢？谁能够将懈怠者转变为清净的僧团，为了利益众多生灵而宣讲大乘经典的部类呢？为了那位菩萨摩诃萨，宣说了这些偈颂。如此行事，为了施予神圣的佛法，婆罗门和居士们会感到满意。他们会认为：‘虽然是婆罗门，但他建立了王国和神圣的制度’，因而对他进行供养。谁如此宣讲，那才是真正的菩萨。因为他运用方便之法行事，所以不应对他进行指责。如果指责他，反而会招致罪过，就像是应该忏悔的罪过一样，也不应因傲慢而指责他。那位菩萨导师，即使示现为极度懈怠的样子，也不会有过失，因为这句深奥的话语是为菩萨而宣说的。 无论是年长还是年轻， 从谁那里能够领悟佛法， 就像婆罗门烧施的火焰一样， 应对他恭敬顶礼。 从谁那里能够领悟 圆满正等觉所宣说的佛法， 就像对待大自在天一样， 应对他恭敬顶礼。 这并不是为声闻乘的人宣说的，而是为菩萨们宣说的。 提问者：世尊，是什么呢？像那样懈怠的菩萨们，可以受具足戒吗？还是不可以呢？ 世尊回答说：善男子，不要那样说。他就是那些人的受具足戒者，他们所忏悔的罪过都是可以忏悔的。善男子，例如
English
and, who is able to seize scriptures and implements from them and give them to monks who are endowed with morality? Who is able to eliminate those who rely on practice, leaders, and grain harvests, and who take things that are not permissible in eight ways? Who is able to create opportunities together with them, like a Brahmin did to a Candala king, and who is able to subdue those who do evil and create opposition through fasting and joining palms? Who is able to transform the negligent into a pure sangha, and who is able to teach the categories of Mahayana sutras for the benefit of many beings? For the sake of that Bodhisattva-Mahasattva, these verses were spoken. By acting in this way, Brahmins and householders will be satisfied for the sake of bestowing the holy Dharma. They will think, 'Although he is a Brahmin, he has established a kingdom and a holy system,' and they will make offerings to him. Whoever teaches in this way is truly a Bodhisattva. Because he acts with skillful means, one should not accuse him. If one accuses him, one will receive demerit in return, like a fault that should be confessed, and one should not accuse him out of arrogance. That Bodhisattva teacher, even if he appears to be extremely negligent, will not have faults, because this profound statement is taught for the sake of Bodhisattvas. Whether old or young, From whom one can realize the Dharma, Like the fire of a Brahmin's burnt offering, One should pay homage and prostrate to him. From whom one can realize The Dharma taught by the perfectly enlightened Buddha, Like doing service to the great powerful god, One should pay homage and prostrate to him. This is not taught for the sake of the Shravakas, but for the sake of the Bodhisattvas. The questioner: Blessed One, what is it? Are such negligent Bodhisattvas allowed to receive full ordination? Or are they not allowed? The Blessed One replied: Son of good family, do not say that. He is the one who gives full ordination to those people, and whatever faults they confess are confessable. Son of good family, for example,
Tibetan
ན་རྫིང་རྙིང་པ་རལ་པའི་ཆུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཟགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འགྲིབས། སྐྱེ་བོ་ཆོས་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རྫིང་དེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱིར་བཅོས་ན་ནི་དེས་དེའི་ནང་ནས་ཆུ་འཛག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐེག་པ་ལ་གཡེལ་བ་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་གཡེལ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། སྐབས་འབྱེད་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་གདུད་པའི་ལས་བྱེད་པས་རྫིང་ཟག་པ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོ་ག་ཟགས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་འདོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་མི་ནི་རྫིང་བཅོས་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་མེད་པ་དང་བཤགས་པས་བདག་ཉིད་དག་པར་བྱས་ནས་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྫིང་བཅོས་པ་བཞིན་དུ་འཆོས་པར་བྱེད་དོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། འབྲུ་དང་། ཁྲེ་རྒོད་ཀྱི་ཞིང་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཞིང་གི་རྡོ་དང་སྙེ་ལོང་རྣམས་བསལ་ཏེ་དག་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ནམ་འབྲས་བུར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཤའི་མིག་གིས་ཞིང་གི་གྲངས་སུ་རྩི་བར་བྱེད་ལ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནི་ཕུབ་མ་དང་། ཁོང་སྟོང་དང་། འབྲས་བུ་དང་། སྙིང་པོའི་བྱེ་བྲག་དང་། འདི་ནི་འབྲུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འབྲུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཞིང་གི་རྡོ་དང་སྙེ་ལོང་བཞིན་དུ་བསལ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཤའི་མིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གི་གྲངས་སུ་རྩི་བར་བྱེད་དོ། །སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ནམ་སྐྱོན་ཅན་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འདི་ནི་འབྲས་བུའོ། །འདི་ནི་འབྲུ་ངན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཤའི་མིག་གིས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་དུས་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་ནི་ཞིང་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་སུ་མགོ་མཉམ་དུ་རྩི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞིང་གི་སྐྱོན་ནི་ཞིང་གི་རྡོ་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་སྐྱོན་ནི་གཞི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པའི་མཆོག་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་བའི་དགེ་འདུན་ནི་ཞིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་སུ་ཡང་རུང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལྷ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་ཡོན་གནས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དེའི་སྔ་རོལ་དུ་ནི་ཤའི་མིག་གིས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་གྲོང་གིས་ཁོར་གཅིག་གི་ནང་ན་ཤིང་ཀ་ར་ཀ་མང་པོ་ཡང་ཡོད། དེའི་ནང་ན་ཤིང་ཏེན་ཏུ་ཀ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་ལ་ཏེན་ཏུ་ཀའི་ཤིང་དེ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད། ཀ་ར་ཀའི་ཤིང་དེ་དག་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་ནས་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་དབུལ་མོ་ཤིང་ཏོག་ཐུ་བ་ཞིག་གིས་ཏེན་ཏུ་ཀའི་འབྲས་བུ་བཏུས་ནས་ཀ་ར་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡང་དེའི་བཅུ་འགྱུར་ཙམ་དུ་བཏུས་ཏེ། ཏེན་ཏུ་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐོན་པ་བཀང་སྟེ་གྲོང་དེ་ཉིད་དུ་འཚོང་བར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཏེན་ཏུ་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་ཉོས་ཏེ་ཟོས་པ་དང་ཤིའོ། །དེ་ན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་མི་ཏེན་ཏུ་ཀའི་འབྲས་བུ་ཟ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་ལེགས་པར་དྲིས་ཏེ། ཆེ་ཞེ་འདི་དག་ཕྱོགས་གང་ལོགས་ནས་བླངས་ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེས་དེ་དག་ལ་ས་ཕྱོགས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ས་ཕྱོགས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ན་ཀ་ར་ཀའི་ཤིང་ནི་མང་ལ་ཏེན་ཏུ་ཀའི་ཤིང་ནི་གཅིག་པུ་ལས་མེད་པར་ཤེས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དེ་ནས་བླངས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ལ། ཏེན་ཏུ་ཀའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ནས་ཀ་ར་ཀའི་འབྲས་བུས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། འཇིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཕྱ་བར་བྱེད་ཅིང་མ་ཉོས་པར་ཕྱིར་དོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་འདུན་གང་དག་གཞི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེས་གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དག་འཁོད་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཀ་ར་ཀའི་ཚལ་ན་ཏེན་ཏུ་ཀའི་ཤིང་འདུག་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་མཐོང་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན
Chinese
老旧破损的水池里的水都会漏光。那是什么原因呢？因为如法行事的人会减少，不如法行事的人会增多。假如有人修补那个水池，就能阻止池水泄漏，同样地，菩萨因为持戒的比丘们不在了，僧团的修行衰败了，对佛法的懈怠完全增长了，与懈怠者一起受具足戒，进行区分，举行布萨，合掌行恶业，就像水池漏水一样，戒律和仪轨也会泄漏。然而，善男子，想要弘扬圣法的菩萨，以及持戒之人，就像修补水池一样，会受具足戒。通过无垢和忏悔使自己清净，然后以经和律如实地修补水池一样进行修补。第八品。请问：世尊在如四种庵摩罗果的比喻的经中说到的持戒和破戒，应该如何理解呢？回答：善男子，持戒和破戒应该从《大般涅槃大乘经》中理解。请问：如何理解呢？回答：居士，就像某个农夫，最初清理稻田、谷田和稗子田里的石头和杂草，使之干净，然后从那以后直到作物成熟之前，都用肉眼计算田地的数量。当作物成熟时，则区分谷壳、空心、果实和精华，并确切地知道“这是谷物，这不是谷物”。同样地，八大根本是僧团的过失，应该像清除田里的石头和杂草一样清除它们，然后在肉眼之下，将持戒的比丘计入僧团的数量。无论谁，只要没有变成有过失的人，以及功德
English
The water in an old, dilapidated pond will all leak away. What is the reason for this? It is because those who act according to the Dharma decrease, and those who do not act according to the Dharma increase. If someone repairs that pond, they can prevent the water from leaking out. Similarly, Bodhisattvas, because the monks who uphold the precepts are gone, the practice of the Sangha declines, and negligence towards the Dharma completely increases, taking full ordination together with the negligent ones, making distinctions, holding the Uposatha, and performing evil deeds with folded hands, just like a leaking pond, the precepts and rituals will also leak away. However, sons of good family, Bodhisattvas who wish to spread the sacred Dharma, and those who uphold the precepts, like repairing a pond, will take full ordination. Having purified themselves through freedom from defilement and confession, they will then repair it with the Sutras and Vinaya, just like repairing a pond. Eighth Chapter. Question: How should we understand the upholding of precepts and the breaking of precepts, as mentioned by the Blessed One in the Sutra of the Simile of the Four Amra Fruits? Answer: Sons of good family, the upholding of precepts and the breaking of precepts should be understood from the Great Nirvana Mahayana Sutra. Question: How should we understand it? Answer: Householder, just as a farmer initially clears the stones and weeds from fields of rice, grain, and millet, making them clean, and then from then on until the crops ripen, counts the number of fields with his physical eyes. When the crops ripen, he distinguishes between husks, emptiness, fruit, and essence, and accurately knows, "This is grain, this is not grain." Similarly, the eight great foundations are the faults of the Sangha, and they should be cleared away like clearing stones and weeds from a field, and then, under the physical eye, the monks who uphold the precepts are counted among the number of the Sangha. Whoever has not become faulty, and whose qualities...
Chinese
在果实未显现之前，不能用肉眼分辨“这是果实，这是坏种子”。在那段时期内，就像田地一样，他们会被平等地算作僧团的成员。为什么呢？因为田地的过失是田地的石头，而僧团的过失是八大根本罪。远离如毒蛇般恶劣罪行的僧团被称为田地。任何比丘，如果变得像完全清净的田地一样，就应该像神一样被供养和尊敬。在果实显现之前，肉眼无法分辨其优点和缺点。善男子，再举个例子，在一个村庄的周围，有很多卡拉卡树。其中也有一棵丹度卡树，丹度卡树也有果实。卡拉卡树也有果实。然后，一个年轻贫穷的摘果女孩摘了丹度卡的果实，也摘了大约十倍于丹度卡的卡拉卡果实。她以为这些都是丹度卡的果实，就用它们装满了篮子，并在村里出售。然后，孩子们买了两种果实，以为都是丹度卡的果实，吃了就死了。因此，那些想要吃丹度卡果实，能够区分它们的人，会好好地问那个年轻女孩：‘这些大的果实是从哪个方向摘来的？’她会告诉他们地点。当她告诉他们地点时，他们知道卡拉卡树很多，而丹度卡树只有一棵。他们意识到这些是从那里摘来的。他们寻找丹度卡的果实而找不到，就害怕卡拉卡的果实。因为害怕，他们会嘲笑而不买，然后回去。同样，善男子，如果有些僧团明知故犯地犯下八大根本罪，如果那里有持戒的比丘，他们看到那些僧团就像卡拉卡树林里有一棵丹度卡树一样。他们就是持戒者。
English
Until the fruit is manifest, one cannot discern with the eye of flesh, 'This is the fruit, this is the bad seed.' During that time, like a field, they will be counted equally as members of the Sangha. Why? Because the fault of the field is the stones of the field, and the fault of the Sangha is the eight great fundamental transgressions. The Sangha that is free from heinous offenses like a venomous snake is called a field. Any bhikshu, if he becomes like a completely pure field, should be worshiped and honored like a god. Before the fruit is manifest, the eye of flesh cannot discern its merits and faults. Furthermore, son of good family, for example, in the vicinity of a village, there are many karaka trees. Among them, there is also one tentuka tree, and the tentuka tree also has fruit. The karaka trees also have fruit. Then, a young, poor fruit-picking girl picks the fruit of the tentuka and also picks about ten times as many karaka fruits as tentuka fruits. Thinking that these are all tentuka fruits, she fills her basket with them and sells them in the village. Then, the children buy both kinds of fruit, thinking they are all tentuka fruits, and eat them and die. Therefore, those who want to eat tentuka fruits and can distinguish them will ask the young girl well, 'From which direction did you pick these large fruits?' She will show them the location. When she shows them the location, they know that there are many karaka trees and only one tentuka tree. They realize that these were picked from there. They search for the tentuka fruits and cannot find them, so they are afraid of the karaka fruits. Because of fear, they will mock and not buy, and then go back. Similarly, son of good family, if some Sanghas knowingly commit the eight great fundamental transgressions, if there are bhikshus who uphold the precepts there, they see those Sanghas as if there is a tentuka tree in a karaka grove. They are the ones who uphold the precepts.