Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་གསང་སྟེ་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ ཐོབ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདྲི་བ་དང་། འཆང་བ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པ་རང་བཟོའི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྲན་དང་བྲན་མོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟོན་མི་སྲིད་པ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་གྲངས་སུ་ནི་གཏོགས་མོད་ཀྱི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་ཐོབ་ནས་འབྲལ་མི་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་པར་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་མདོ་རང་བཟོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། ཡི་གེ་དང་། བྲན་དང་བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟོན་མི་སྲིད་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་པ་དང་། ནང་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་བཅབས་ཏེ། ཆོས་སྟོན་མི་སྲིད་པ་དང་། ཁམས་བཞིའི་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལ་རྟེན་པའི་གློ་བུར་གྱི་ནད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་པ་དང་། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པ་གཞན་འབར་བར་བྱེད་མི་སྲིད་པ་དང་། སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོའི་ལུས་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དེའི་ལུས་ལ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ཡང་ཁུ་ཆུ་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང་། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་རྣམས་འོངས་པ་མཐོང་ན་འཇིགས་མི་སྲིད་པའོ། །གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གང་ཟག་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་ཕྱིར་མི་འོང་བས་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་ བ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་
Chinese
不是的。第八地的异生菩萨摩诃萨，如来们秘密地授记他们将成佛，所以是授记。对于入流者和一来者来说，获得之后不可能舍弃圣法，也不可能向他人展示佛陀未曾宣说的自造之词、各种文字，以及完全执持奴仆等。虽然属于入流者和一来者的行列，但并非真正的入流者和一来者。同样，获得第一地、第二地和第三地的菩萨摩诃萨，通过显明的授记，被授记将在佛的境界中成佛。所谓不还者，是指获得此法后不可能舍弃，也不可能向他人展示佛陀未曾宣说的、不合理的自造经文、各种文字，以及执持奴仆等。突发的近分烦恼不可能损害他，内在的烦恼也不可能损害他。他不会隐藏如来藏，不可能宣说佛法。四大种的毒蛇所引起的突发疾病不可能损害他。他既不说有我，也能断除说无我者，完全舍弃世俗的我，即使做世俗之事也能与世间和谐相处。他不可能使非大乘的其他乘兴盛。他不会执持八十种虫类和巨大过患之身。完全舍弃了欲念，即使在梦中也不可能遗精。即使见到死亡的恐惧降临，也不会感到恐惧。这样的人被称为不还者，是第三种人。因为必定不还，所以称为不还者。也可以说这个人获得了不还果。
English
It is not. The bodhisattva-mahasattvas of the eighth bhumi are secretly prophesied by the Tathagatas to become Buddhas, so it is a prophecy. For the stream-enterer and the once-returner, it is impossible to abandon the holy Dharma after obtaining it, and it is also impossible to show others self-made words, various letters, and complete adherence to servants, etc., which were not spoken by the Buddha. Although belonging to the ranks of stream-enterers and once-returners, they are not true stream-enterers and once-returners. Similarly, bodhisattva-mahasattvas who have attained the first, second, and third bhumis are prophesied to become Buddhas in the realm of the Buddha through explicit prophecy. The so-called non-returner refers to one who, after obtaining this Dharma, cannot abandon it, and it is also impossible to show others self-made sutras, various letters, and adherence to servants, etc., which are not reasonable and not spoken by the Buddha. Sudden near afflictions cannot harm him, nor can inner afflictions harm him. He will not conceal the Tathagatagarbha and cannot teach the Dharma. Sudden illnesses caused by the poisonous snakes of the four elements cannot harm him. He neither speaks of self nor can he cut off those who speak of no-self, completely abandoning worldly self, and even when doing worldly things, he can live in harmony with the world. He cannot make other vehicles that are not Mahayana flourish. He does not hold the body of eighty kinds of insects and great faults. Having completely abandoned desire, it is impossible for him to have seminal emission even in dreams. Even if he sees the fear of death coming, he will not be afraid. Such a person is called a non-returner, the third type of person. Because he will definitely not return, he is called a non-returner. It can also be said that this person has attained the fruit of non-return.
Tibetan
མི་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ལ་འདིར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འོང་བ་དང་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པའི་ལུང་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གང་ཟག་གསུམ་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་གང་ཟག་བཞི་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་པ། དོན་གྲུབ་པ། ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གཞན་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའི་ལུང་བསྟན་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་གཟུགས་དང་། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་གི་ལུས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དེའི་ལུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གང་ཟག་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་བཞི་ཆར་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། གང་ཟག་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་ཚད་མ་ཡང་མ་ལགས། དེ་དག་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བདུད་ཚར་གཅད་པར་བཀའ་སྩལ་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་ང་དང་འདྲ་བར་ལུས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་དང་། འོད་འདོམ་གང་དང་ལྡན་པ་དང་། བཞིན་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་འོངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཁྱེད་ཀྱིས་ ཚར་ཆོད་ཅིག་ཅེས་ངས་གནང་སྟེ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་འདི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་མ་འདུག་ཤིག ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ནམ་མཁའ་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅིང་གློ་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་མེ་འབར་བར་བྱེད་པ་དང་། གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་འབེབས་པ་
Chinese
不应如此。先前所说的功德仍然存在，即使生于此地，也不会被先前所说的过失所沾染。菩萨摩诃萨以 आने-जाने (梵文罗马拟音：āne-jāne，来-去)的方式行事，但仍属于不退转者之列。因为刚发菩提心时就已得到授记，被授记为将成佛，并且刚发菩提心后不久便会成佛，这样的人是第三种人。阿罗汉漏尽者是第四种人。阿罗汉的意思是没有烦恼，已放下重担，已完成自己的目标，已成就意义，已获得十地。还有其他更广义的意义，即因获得不生之法的忍辱授记而被授记，并且能够随心所欲地显现自己有能力显现的形象，以及以他想要成佛的身体，成为如来、阿罗汉、正等觉者。具备这些功德的人被称为阿罗汉。在这部伟大的《大般涅槃经》中，这四种人为了利益众生和为了众生的安乐而出现在世间。他们就像如来一样，是天人和人类的导师，这四者都是可靠的人，是世间的榜样。祈请者说：这四种人也不是我的标准，他们也不是我的依靠。为什么呢？世尊在教导家主具光降伏魔军时说：即使是天、魔或梵天，以与我相同的，具备三十二相、八十随形好、一寻光芒、面容庄严的佛身前来，你们也应当降伏他。我允许你们这样做。恶人，你不要以阿罗汉的形象像阿罗汉一样待在这里。恶人，你躺在空中，左胸燃烧火焰，右边降下水。
English
It should not be so. The previously stated qualities still exist, and even if born here, one will not be tainted by the previously stated faults. The Bodhisattva Mahasattva acts in the manner of आने-जाने (Sanskrit Romanization: āne-jāne, coming and going), but is still counted among the non-returners. Because they are prophesied to become Buddhas as soon as they generate Bodhicitta, and they will become Buddhas not long after generating Bodhicitta, such a person is the third type of person. The Arhat who has exhausted defilements is the fourth type of person. The term Arhat means without afflictions, having abandoned burdens, having accomplished one's own purpose, having achieved meaning, and having attained the ten bhumis. There are also other broader meanings, such as being prophesied by receiving the prophecy of tolerance of the unborn Dharma, and being able to manifest the forms that one is capable of manifesting as one wishes, and with the body with which one wishes to become a Buddha, becoming the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha. One who possesses these qualities is called an Arhat. In this great Mahayana Nirvana Sutra, these four types of people appear in the world for the benefit of many beings and for the happiness of many beings. They are like the Tathagata, the teachers of gods and humans, and all four are reliable individuals, models for the world. The petitioner said: These four types of people are not my standard, nor are they my refuge. Why is that? When the Bhagavan taught the householder Endowed with Radiance to subdue the Maras, he said: Even if a god, Mara, or Brahma comes in the form of a Buddha, identical to me, possessing the thirty-two major marks, the eighty minor marks, a fathom of light, and a face adorned with the urna hair, you should subdue him. I allow you to do so. Evil one, do not remain here in the form of an Arhat, like an Arhat. Evil one, you lie in the sky, with fire burning from your left chest and water pouring down from the right side.
Tibetan
དང་། མེ་བཞིན་དུ་འབར་ཞིང་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་ལ་དུད་པར་འཐུལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ང་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་མི་ཉན་ཏོ། །ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ལྟ་བུ་སྟོན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ང་དད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་དེ་ལྟར་དོགས་ན་ང་ཡང་ཚར་ཆོད་ཅིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་དུ་ཁྱི་རྐུན་འོངས་པ་ཚོར་ན་ཁྱིམ་བདག་མོའམ་བྲན་མོས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱི་རྐུན་ཁྱོད་ངས་མ་བསད་པར་སྐྱེན་པར་ཕྱིར་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་ནས། ཁྱི་རྐུན་དེས་དེ་སྐད་ཐོས་པ་དང་། ཕྱིར་བརྒྱུགས་ཏེ་སོང་ལ་ཕྱིན་ཅད་ཀྱང་ཁྱིམ་དེར་མི་འོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཁྱི་རྐུན་བཞིན་དུ་ཚར་ཆོད་ལ། སྡིག་ཅན་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་པར་ངས་བཅིང་བ་རྣམ་པ་ལྔས་མ་བཅིངས་པར་སྐྱེན་པར་ཕྱིར་སོང་ཤིག་ཅེས་དེ་ལ་དེ་སྐད་གྱིས་ཤིག་དང་། དེས་དེ་སྐད་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱི་རྐུན་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདུད་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་འདས་པའི་དྲུང་ཁོ་ན་ན་འདུག་གོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ལས་གླེངས་ཏེ་བདུད་ཚར་གཅོད་པ་ན་བཀའ་སྩལ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་གང་ཟག་བཞི་པོ་རྣམས་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བཞུགས་པར་མཛད་ལགས། བདག་ནི་དེ་རྣམས་ལ་མི་ཉན་ཅིང་གློ་བ་མི་ཆེས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ངས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ངས་བདུད་ཚར་གཅད་པར་སྨྲས་པ་ནི་བྱིས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨྲས་པ་ཡིན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བདུད་ཚར་གཅད་པར་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ནི་ཤའི་མིག་ཅེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤའི་མིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་མདོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་མི་དཔའ་བོ་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་རྟུལ་ཕོད་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ལ་མི་སྡར་མ་འགའ་ཞིག་རྟེན་ཏེ་སྡར་མ་དེ་དཔའ་བོ་དེ་ལ་དཔའ་སློབ་པ་ན་དེ་ལ་བསྒོ་བ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་དཔའ
Chinese
而且，像火焰一样燃烧，具有光辉和荣耀，即使烟雾弥漫，我也不听你的话！我不相信！即使你展示九分支的经文，我也不相信！种姓之子，如果你这样怀疑，我也要制止你！种姓之子，例如，如果在夜晚的黑暗中，感觉到有偷狗贼来了，女主人或女仆就对他说：偷狗贼，如果你不被我杀死，就赶快离开！偷狗贼听到这话后，就跑走了，以后再也不会到那家来。同样，你要像制止偷狗贼一样制止恶魔罪人！如果你不那样做，在我没有用五种束缚捆绑你之前，就赶快离开！就这样对他说！他一听到这话，就会像偷狗贼一样逃走。像这样制止恶魔的人是神圣的，只存在于涅槃之中。世尊从家主嘎当坚那里谈论并制止恶魔时，这样说道。世尊，为什么这四个人会成为依靠而存在呢？我不听他们的话，也不相信他们！世尊说：种姓之子，就是这样，我所说的是真实的。虽然如此，我说制止恶魔，是为了那些具有肉眼的声闻乘的孩童，而不是为了大乘行者而说制止恶魔。即使声闻乘行者中也有具有天眼的人，但他们也属于肉眼的范畴。即使大乘行者中也有具有肉眼的人，但他们也属于佛眼的范畴。为什么呢？因为他们持有大乘佛经的真如。种姓之子，再例如，有一些勇敢的人，在地方上很有名，有勇气和胆量。有一些胆小的人依靠他们，当胆小的人向勇敢的人学习勇敢时，就告诫他们：喂，你这个勇敢的人！
English
Moreover, blazing like fire, possessing splendor and glory, even if smoke fills the air, I will not listen to your words! I do not believe! Even if you expound the nine branches of scripture, I will not have faith! Son of good family, if you doubt in this way, I will also subdue you! Son of good family, for example, if at night in the darkness, one senses that a dog thief has come, the mistress or servant says to him, 'Dog thief, unless I kill you, quickly leave!' When that dog thief hears these words, he runs away and never comes to that house again. Likewise, you should subdue the evil demon like a dog thief! If you do not do so, before I bind you with the five bonds, quickly leave!' Say these words to him! As soon as he hears these words, he will turn back like a dog thief. Those who subdue demons in this way are holy, and reside only in the presence of Nirvana. The Blessed One spoke from the householder Gadangchen and taught about subduing demons. Blessed One, why do these four individuals remain as a refuge? I do not listen to them, nor do I trust them! The Blessed One said: Son of good family, it is just so. What I have said is indeed true. However, my saying of subduing demons is for the sake of those children of the Hearer Vehicle who possess the eye of flesh, and not for the sake of the Great Vehicle practitioners. Even among the Hearer Vehicle practitioners, there are those who possess the divine eye, but they are counted as having the eye of flesh. Even among the Great Vehicle practitioners, there are those who possess the eye of flesh, but they are counted as having the eye of the Buddha. Why is that? Because they hold the Suchness of the Great Vehicle, the Buddha Vehicle's sutras. Son of good family, furthermore, for example, there are some brave men who are famous in the region, courageous and bold. Some cowards rely on them, and when the cowards learn bravery from the brave men, they are admonished: 'Hey, you brave man!'