Tibetan
གཤེགས་པ་གསུང་ངོ་། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསགས་པ་མེད་ན། འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ག་ལ་ཡོད། གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་བསགས་པའོ། །རྗེས་གཅད་དུ་མེད་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡང་མེད། ལོ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱར་མེད། མཇུག་རིངས་དང་། སྐར་ མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། རི་རྣམས་དང་། དུས་དང་། སྤྲིན་རྣམས་ཀྱང་མེད་དེ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆད་པ་འཆི་བ་དང་། ན་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྤངས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གནས་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གཤེགས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། འདི་ན་མི་ལ་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ན་མི་དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་ན་མི་དེ་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་པུར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ཡོད་པའི་ནང་ན་གང་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་ངས་བཤད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ལ་སྨན་བྱེད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན། འདི་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གདུག་པའི་ཟུག་རྔུས་ཕོག་སྟེ། བབ་རྡོའི་གནོད་པས་ཐེབས་ནས་བབ་རྡོའི་གནོད་པས་ཐེབས་པའི་མི་དེ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པའི་སྨན་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་གསོས་ཏེ། གདུག་པའི་ཟུག་རྔུ་བསལ་ནས་བདེ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་གནོད་པ་མེད་པར་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྨན་པ་དེས་མི་དེ་བོར་ཏེ་ཡུལ་གཞན་ནམ། གྲོང་གཞན་ནམ། ཁྱིམ་གཞན་གང་ན་རྨས་པ་ཡོད་པ་དང་། གང་ན་རྨའི་ལས་བྱར་ཡོད་པ་དེ་ན་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག
Chinese
逝者如是说。 又说，如果由因缘和合而成的僧团也没有完全积聚，那么非因缘和合而成的僧团又怎么会有呢？非因缘和合而成的僧团就是如来，如来哪里会有秘密的法要传授呢？凡是秘密，就是完全积聚的。没有后续断绝的，就是不动的安乐，也就是涅槃的意义。在那里，连虚空也没有，年月和日月也不能在那里起作用。彗星和星辰的集合，山和时间，云彩也没有。因为生的延续已经断绝，死亡和生病和衰老，以及舍弃了二十五有，脱离了痛苦的形态和烦恼。如来是常恒的，坚固的，安乐的，不动的，无所住的，这就是完全的涅槃。为了去那里，如今如来前往大城市。所谓“大”，所谓“伟大”，意义是一样的。“大”这个词，是带有余蕴的尊称。如果有人活了无数的岁月，那么这个人就被列入伟人的行列。如果这个人还具有佛法，那么这个人就是一切人中最殊胜的。还有，在这里，通过八种伟人的认识，会成为唯一的人。在众多的伟人之中，谁具有八种伟人的认识，那么他就是所有伟人中的伟人。因为我这样说了，所以才称为伟大。所谓有余涅槃，就是对谁有益，那就是涅槃。为什么呢？善男子，譬如，如果有人被剧烈的毒箭所伤，又被冰雹所击中，被冰雹击中的那个人被一位伟大的医生治愈，驱除了剧烈的毒箭，使他安乐，使他像以前一样没有损害，然后那位医生抛弃了那个人，前往其他的国家，其他的城市，其他的家庭，无论哪里有受伤的人，哪里有需要治疗的伤口，他就住在那里。同样，如来阿罗汉
English
Thus spoke the departed one. Again, he said: If even the Saṃgha that is compounded does not have complete accumulation, how can there be a Saṃgha that is uncompounded? The Saṃgha that is uncompounded is the Tathāgata. Where would there be a secret Dharma taught to the Tathāgata? Whatever is secret is completely accumulated. That which has no subsequent cutting off is the unwavering bliss, which is the meaning of nirvāṇa. In that, there is no sky. Years, days, suns, and moons also have no effect. Comets, constellations, mountains, time, and clouds are also not there. Because the continuum of birth has ceased, death, sickness, old age, and abandoning the twenty-five existences, being separated from the nature of suffering and afflictions. The Tathāgata is eternal, stable, blissful, unwavering, and without a place, which is complete nirvāṇa. Therefore, to go there, today the Tathāgata departs to the great city. The terms "great" and "greater" have the same meaning. The term "great" is a superlative word with remainder. If someone here lives immeasurably long, that person is counted among the great beings. If they also possess the Dharma, that person is the best of all beings. Furthermore, here, through the eight recognitions of a great being, one becomes a unique being. Among many great beings, whoever possesses the eight recognitions of a great being is the greatest among all great beings. Because I have said this, it is therefore called great. What is called nirvāṇa with remainder is that which benefits someone, that is called nirvāṇa. Why is that? Son of good family, for example, if someone here is struck by a severe poisonous arrow and is hit by hail, that person who is hit by hail is healed by a great physician who removes the severe poisonous arrow, makes them comfortable, and restores them to their former unharmed state. Then that physician abandons that person and goes to another country, another city, another home, wherever there are injured people and wherever there is work to be done on wounds, he stays there. Similarly, the Tathāgata, the Arhat,
Tibetan
་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་པ་ཆེན་པོ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཚུན་ཆད་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ དུག་གིས་ཕོག་པའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྨས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་སྡེ་ཚན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་བར་མཛད་དོ། །གསོས་ནས་ཀྱང་དེ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཏེ་གང་ན་སེམས་ཅན་རྨས་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། གང་ན་འདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡོད་པ་དེར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྣང་བ་འདི་ནི་ཚིག་གྲགས་པའོ། །གསལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྨན་པས་རྨས་པ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་བགྱིས་ནས་ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་གཞན་གང་ན་རྨས་པ་རྣམས་མཆིས་པ་དེར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྲོག་ཆགས་རྨས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གསོ་བར་བྱེད་ཅེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། གསོར་མི་རུང་བའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ནི་གསོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་ནད་ནི་གསོར་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསོར་མི་རུང་བའི་ནད་འདོད་ཆེན་པ་མ་གཏོགས་པ་ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་མཛད་དེ། གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གསོས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གཟུགས་ཅན་ལགས་སམ། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་ཅིག་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་ངོ་། །གསོལ་པ། ཅིའི་ སླད་དུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པ་དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །གསོལ་པ། འདུ་ཤེས
Chinese
而且圆满的佛陀大医王拔除痛苦者，也从无数劫以来，对于赡部洲的众生，贪欲、嗔恨、愚痴等等烦恼的 毒所伤害的一切极度受伤的众生，以大乘经部的各种善根之药来医治他们的痛苦。医治之后，也让他们从痛苦中解脱，无论哪里有受伤的众生，世尊都会真实显现。因此，大涅槃是依赖于真实的意义。所谓的大涅槃，是所有存在中解脱之城的最高术语，凡是有需要调伏者的地方，圆满成佛的显现，这就是著名的词语。是清晰的。真实的意义就是所谓的大涅槃。请问，世尊，是什么呢？医生医治好所有受伤者之后，在国家、城市、乡村和国王的宫殿等其他任何地方，凡是有受伤者的地方都会显现吗？回答说：善男子，不要说医治所有受伤众生的疾病。其他无法医治的众生是不会医治的。为什么呢？因为他们的疾病是无法医治的。如来只是医治所有无法医治的疾病，除了极大的贪欲之外，凡是涅槃者都是被医治的。请问，解脱是什么样的呢？是有形的吗？还是无形的呢？回答说：有些是有形的。有些是无形的，无形的是声闻和独觉佛。佛陀世尊们是有形的。解脱既是有形的也是无形的，但也不能说是“有形”。请问，为什么 呢？回答说：就像大迦叶波和同族的人，例如无想无非想天的诸神，他们的身体既是有形的也是无形的，但也不能说是“有形”一样。请问，想
English
Moreover, the perfectly enlightened Buddha, the great physician who removes suffering, has also, from countless eons, healed the suffering of all extremely wounded beings in Jambudvipa, who have been afflicted by the poison of afflictions such as desire, hatred, and ignorance, with various virtuous root medicines from the Great Vehicle Sutra section. After healing them, he also liberates them from suffering, and wherever there are wounded beings, the Blessed One will truly appear. Therefore, great Nirvana relies on the true meaning. The so-called great Nirvana is the supreme term for the city of liberation in all existence, and wherever there are those who need to be tamed, the appearance of perfect enlightenment is the famous word. It is clear. The true meaning is the so-called great Nirvana. Question: Blessed One, what is it? After the doctor heals all the wounded, will he appear in countries, cities, villages, and the palaces of kings, or wherever else there are wounded? Answer: Son of good family, do not say that he heals the diseases of all wounded beings. Other beings who cannot be healed will not be healed. Why? Because their diseases cannot be healed. The Tathagata only heals all incurable diseases, except for extreme desire, and all those who attain Nirvana are healed. Question: What is liberation like? Is it with form? Or is it without form? Answer: Some are with form. Some are without form, those without form are the Shravakas and Pratyekabuddhas. The Buddhas, the Blessed Ones, are with form. Liberation is both with form and without form, but it cannot be said to be "with form." Question: Why ? Answer: Just like Mahakashyapa and those of the same lineage, such as the gods of the realm of neither perception nor non-perception, their bodies are both with form and without form, but it cannot be said to be "with form." Question: Perception