Tibetan
་དང་མི་འགལ་བར་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་དེ་ལྟ་བུ་ན་ཟས་དང་། སྐོམ་ཤའི་ཟས་ཀྱིས་ཤས་ཆེར་འདྲེས་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །སྣོད་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་སྟེ་ཁ་ཟས་དངོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཤའམ། ཉ་ཤའམ། རི་དགས་ཀྱི་ཤའམ། རྨིག་པ་སྐམ་པོའམ། ཤའི་བག་གཞན་གྱིས་འབགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །སྔར་ནི་དོན་གྱི་དམིགས་བྱུང་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ད་འདིར་ནི་ཤ་ཟ་བ་ལས་གནོད་པར་འགྱུར་བར་ངས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་མང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འདྲི་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་གྱི་དམིགས་བྱུང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འདྲི་བར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོག་མར་མགོ་གཅིག་ཁོ་ནར་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་དོན་དང་ཚིག་འདི་རྣམས་ཅིའི་སླད་དུ་བཀའ་མ་སྩལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད། འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་ཅེ་ན། ཉེས་པ་གཞན་ཡང་དུ་མ་ཡོད་དེ་དེ་དག་ཉོན་ཅིག ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཇི་སྐད་བཤད་ཅེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་དོན་ལས་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པའི་ཚིག་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཐར་པའོ། །སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཚོ་བས་འགྲོ་བ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བཙོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོ་ག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྫས་ངན་པ་ལེན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྫས་ངན་པ་ལེན་པ་ཡང་མེད། རྫས་ངན་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་འདུལ་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་མ་བཅས་ཤེ་ན། དེའི་
Chinese
应当用水洗净，然后食用。我这样教导过。在那种地方，食物和饮料似乎大多混杂着肉食，那样的应该避免。一个容器接触另一个容器，但食物本身没有混合，那没有过错。猪肉、鱼肉、鹿肉、干蹄或被其他肉类污染的食物也会导致堕落。我这样说。以前在有目的的情况下已经教导过。现在在这里，我教导说吃肉会导致危害。这是我在完全涅槃时多次说过的，这被称为提问的权力。所谓有目的的权力，是指比丘、比丘尼、居士或居士女向我这样提问：如来最初只说了一个开头，为什么世尊、如来、阿罗汉、正等觉没有向憍萨罗国的国王胜光说这些意义和词语？世尊，如来这样宣说佛法之门，不是善说。如果这样说，就会有过错，我这样说。所谓守护，是怎样说的？所谓调伏，是怎样说的？所谓别解脱，是怎样说的？还有许多其他的过错，听着。所谓别解脱，是怎样说的？所谓别解脱，就是知足、减少用具和不接受。总之，所谓别解脱，是为了从两种意义中解脱出来。从错误的言语中解脱出来，所以是解脱。所谓守护，是为了守护不适合的一切，因为以之生活会导致堕落到四种生命形式中，并且会导致在有情地狱等一切恐怖之地被煮沸。所谓调伏，是为了获得、调伏和展示仪式，并且因为接受不好的东西没有必然的结果，所以也不接受不好的东西。不布施不好的东西，那就是调伏。那么，为什么调伏的学处没有一次性制定呢？因为
English
It should be washed with water and then eaten. I have taught this. In such places, where food and drink seem to be mostly mixed with meat, that should be avoided. If one container touches another, but the food itself is not mixed, there is no fault. Pork, fish, venison, dry hooves, or food contaminated by other meats will also lead to downfall. I say this. Previously, it was taught in the context of having a purpose. Now here, I teach that eating meat will lead to harm. This is what I have said many times at the time of my complete Nirvana, and this is called the power of questioning. The so-called power of having a purpose refers to monks, nuns, laymen, or laywomen asking me this: If the Tathagata initially only spoke of one beginning, why did the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, not speak these meanings and words to King Prasenajit of Kosala? Blessed One, the Tathagata's teaching of the Dharma gate in this way is not well-spoken. If they say this, there will be a fault, I say this. What is meant by guarding? What is meant by taming? What is meant by Pratimoksha? There are many other faults, listen. What is meant by Pratimoksha? Pratimoksha means contentment, reducing possessions, and not accepting. In short, Pratimoksha means liberation from both meanings. Because it liberates from wrong speech, it is liberation. Guarding means guarding against everything that is unsuitable, because living by it leads to falling into the four forms of life, and it leads to being boiled in all terrifying places such as sentient hells. Taming means obtaining, taming, and showing rituals, and because there is no necessary result from accepting bad things, bad things are not accepted either. Not giving bad things is taming. So, why were the precepts of taming not established all at once? Because
Tibetan
ཚེ་ཁ་ཅིག་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། སྤང་བའི་ལྟུང་བ་སུམ་ཅུའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། ལྟུང་བའི་ཉི་ཚེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཞིའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། བསླབ་ པ་མང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་བདུན་གྱི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། རྟག་ཏུ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མདོ་སྡེ་སྤོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། འདོད་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ན་དགེ་སློང་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐལ་བ་དེ་དག་གཞན་དག་གིས་བསྐུལ་ན་ཡང་། བདག་ཉིད་མཁས་པ་ཡིན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་འཆགས་པར་མི་བྱེད་དེ། གསོར་རུང་བ་ཡང་གསུངས་ཏེ། གསོར་མི་རུང་བར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་རུ་སྦལ་གྱི་ལུས་བཞིན་དུ་སྦེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་ཉེས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བཅབས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ཞིང་སྡིག་པ་བསགས་པར་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་གནས་རེ་རེ་ནས་འདྲི་བར་མཛད་དེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་གཅིག་བཅས་པ་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འཆའ་བར་མི་མཛད་དོ། །གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དེ་དག་མནར་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སར་གཏང་བར་མཛད་དམ་ཅི་ལགས། དཔེར་གསོལ་ན་འདྲོན་པོ་དག་ཅིག་ཤུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཤུལ་དྲང་པོ་མ་འཚལ་བ་ལས། དེར་ཤུལ་གཅིག་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཆི་བ་ལགས་ལ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤུལ་བོར་ཏེ་ལོག་པར་ཞུགས་ཤིང་མ་རུང་བར་གྱུར་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་ཤུལ་ལོག་པར་ཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་མ་ཚོར་ནས། འདི་ནི་ཤུལ་བཟང་པོ་ལགས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཅིང་དོང་ལ། ཕས་རྒྱུ་བའི་འདྲོན་པོ་ཡང་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཤུལ་བསྟན་འཚལ་བ་ལས་སྔར་ནོངས་པ་རྔམས་ཆེ་ཆུང་མ་བསྟན་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པའི་འདྲོན་པོ་བདེན་པའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པ། ཆོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པ། ལྷའི་ཡང་ལྷ་བཅོམ་ལྡ
Chinese
也有一些人犯了四种他胜罪。也有一些人犯了十三种僧残罪。也有一些人犯了三十种舍堕罪。也有一些人犯了九十一种单堕罪。也有一些人犯了四种应忏罪。也有一些人犯了众多学处之罪。也有一些人犯了七种灭诤罪。也有一些人总是违犯一切学处。也有一些人造作五无间罪。也有一些人舍弃经藏。也有一些人具足了极大贪欲的究竟因之相，在此，有些比丘造作罪恶之业，超越了一切法，即使被其他人劝告，也显露出自己是贤者的傲慢，不忏悔。也说了可以补救，也有一些人使之无法补救。有些人像乌龟的身体一样隐藏。这样，由于长期隐藏自己的罪过，就会产生罪过，积累罪恶。因此，如来是全知者，对罪人一个个地询问，最初只制定一条戒律，不会一下子制定所有的学处。提问者：如来明知那些人会堕入极度恐怖的无间地狱，还要送他们去吗？打个比方说，一些探路者进入了道路，没有找到正确的道路，那里有一条路是偏离的。那些人也放弃了原来的路，走了弯路，变得不好，但他们没有意识到我们走了弯路，认为这是好路，并且进入了其中。就像没有看到引导者一样，对于那些对佛法愚昧的众生，没有看到圣法的真如的人，世尊最初只是指示道路，而不显示以前的罪过大小，如果比丘们因此堕入罪过之中，那么，像这样，世尊是真实的引导者，完全看到了真实道路的差别，完全看到了佛法道路的功德的差别利益，是天中之天世尊。
English
There are also some who have committed the offense of the four defeats. There are also some who have committed the offense of the thirteen remaining sangha offenses. There are also some who have committed the offense of the thirty expiation offenses. There are also some who have committed the offense of the ninety-one single expiation offenses. There are also some who have committed the offense of the four to be confessed offenses. There are also some who have committed the offense of many training precepts. There are also some who have committed the offense of the seven ways to settle disputes. There are also some who always violate all the training precepts. There are also some who commit the five heinous crimes. There are also some who abandon the sutras. There are also some who have perfected the characteristics of the ultimate cause of great desire. Here, some monks who commit sinful deeds, exceeding all dharmas, even if urged by others, show the arrogance of being wise themselves and do not repent. It is also said that it can be remedied, but there are also some who make it impossible to remedy. Some hide like the body of a turtle. In this way, because of concealing one's own faults for a long time, faults will arise and sins will be accumulated. Therefore, the Tathagata is omniscient, and asks the sinners one by one, and initially only establishes one precept, and does not establish all the training precepts all at once. Questioner: Does the Tathagata, knowing that those people will fall into the extremely terrifying Avici hell, still send them there? To give an example, some pathfinders enter the road and do not find the correct road, and there is a road that is deviated. Those people also abandon the original road, take a detour, and become bad, but they do not realize that we have taken a detour, thinking that this is a good road, and enter it. Just like not seeing the guide, for those beings who are ignorant of the Dharma and do not see the suchness of the holy Dharma, the Bhagavan initially only indicates the road, without showing the previous sins, whether large or small. If the monks therefore fall into sins, then, like this, the Bhagavan is the true guide, who fully sees the difference of the true road, fully sees the benefit of the merits of the Dharma road, and is the god of gods, the Bhagavan.