Tibetan
ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལགས་སོ། །ཆོས་བསྟན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལགས་སོ། །དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལགས་སོ། །འདི་ལ་གང་དག་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་ལགས་སོ། །དེ་དག་ནི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །གཞན་ནི་མྱ་ངན་དུ་བགྱི་བ་ལགས། མི་ཤེས་པའི་དགོན་པ་ན་འཁོད་པ་ལགས་སོ། །མདོའི་མིང་གི་གཏན་ཚིགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྣ་གྲངས་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྣ་གྲངས་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདྲི་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དོན་གྱི་དམིགས་བྱུང་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་པོ་ནི་དེ་དག་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་ཞིང་སྣང་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས་དགེ་སློང་དག་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གསང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ན་འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ལ་ཟེར་ཞིང་། རང་བཟོའི་ཚིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་བས་ནི་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་བ་འདི་ལ་ཀུན་ནས་རེག་ཅིང་པང་དུ་བླངས་ཀྱང་སླའོ། །གང་དག་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། གང་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ།
Chinese
显示多种完全的寂灭，因此称为大涅槃。种姓之子或种姓之女，想要通过这大涅槃而寂灭，就应当努力于“如来、佛法和僧伽是常恒的”这一说法。种姓之子或种姓之女，想要行持大涅槃的行持，就应当努力于“如来是常恒的”这一说法。祈请者说：奇哉！世尊，如来是不可思议的。佛法教导是不可思议的。僧伽是具足功德之聚是不可思议的。同样，这部大涅槃经也是不可思议的。凡是依照此经教诲而行事的人，都是具有正确见解的众生。他们如同佛塔一般。其余的人则应感到悲伤，他们安住在无知的寂静处。这部经的名称的理由和功德之理的章节，称为第三。 种姓之子，对于此，菩萨摩诃萨们从大涅槃经中显示四种法类。何为四种法类？即自己的增上意乐，他人的增上意乐，请问的自在，以及意义的对境生起的自在，这四者就是那些。其中，自己的增上意乐是指如来观察何者而为之说法。例如，看到燃烧并显现光明的木柴堆，（如来心想）比丘们，如果有人从如来那里听到各种秘密，就对其他人说“这是魔所说的”，并且对于各种自造的词句说“这是如来说的”，并说佛、世尊和僧伽是不常恒的，那么宁可接触并拥抱这燃烧的木柴堆更容易。凡是说“这是魔所说的”以及凡是执持颠倒之法的人，他们都是在说谎。
English
It shows various complete extinctions, therefore it is called the Great Nirvana. A son of good family or a daughter of good family who wishes to pass into extinction through this Great Nirvana should strive for the statement that "the Tathagata, the Dharma, and the Sangha are eternal." A son of good family or a daughter of good family who wishes to practice the practice of the Great Nirvana should strive for the statement that "the Tathagata is eternal." The petitioner said: How wonderful! World Honored One, the Tathagata is inconceivable. The teaching of the Dharma is inconceivable. The Sangha, endowed with a collection of virtues, is inconceivable. Similarly, this Great Nirvana Sutra is also inconceivable. Those who act according to the teachings of this sutra are beings with correct views. They are like stupas. Others should feel sorrow, they dwell in the silence of ignorance. This is called the third chapter, the reason for the name of the sutra and the principle of the qualities. Son of good family, with regard to this, Bodhisattva Mahasattvas show four kinds of Dharma categories from the Great Nirvana Sutra. What are the four kinds of Dharma categories? They are: one's own superior intention, the superior intention of others, the freedom to ask questions, and the freedom arising from the object of meaning. These four are those. Among them, one's own superior intention refers to the Tathagata observing whom and teaching the Dharma for them. For example, seeing a pile of burning firewood appearing bright, (the Tathagata thinks) monks, if someone hears various secrets from the Tathagata, they say to others, "This is spoken by the demon," and for various self-made words, they say, "This is spoken by the Tathagata," and say that the Buddha, the World Honored One, and the Sangha are impermanent, then it is easier to touch and embrace this burning pile of firewood. Those who say, "This is spoken by the demon," and those who hold to the reversed Dharma are speaking falsely.
Tibetan
།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་བས་ནི་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་བ་འདི་ལ་ལྕེས་ཀུན་ནས་རེག་པར་བྱས་ཏེ་ཤི་ཡང་བླའི་ཚིག་དེ་ནི་མཉན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའོ་ཞེས་འདོགས་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་སྙམ་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཅད་ནི་རང་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣ་གྲངས་སོ། །གཞན་གྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ན་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་གསར་དུ་བུ་བྱུང་བ་ལ་ལ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་བུད་མེད་བུ་ལ་བྱམས་པའི་ཐབས་མཁས་པས་ཇི་ཙམ་འཇུ་ནུས་པའི་དྲོད་ཤེས་ནས་རང་གི་མཛུབ་མོའི་ཐོར་ཏོས་བདག་གི་བུ་ཆུང་ངུ་མར་བལྡག་ཏུ་བཅུག་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ བུད་མེད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདག་སློབ་ཏུ་སྩལ་པ་ཁོ་ན་བཞིན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དེང་བྱིས་པ་ལ་མཛུབ་མོའི་ཐོར་ཏོས་ཆབ་མར་སྩལ་པ་དྲག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་འདི་མ་ཞུ་བར་གྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བདག་གི་ཁྱེའུ་འདི་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་ཚེ་ཐུང་བར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འདི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུད་མེད་དེ་མགུ་བར་གྱུར་ནས་གསོལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བདག་ཤིན་ཏུ་མགུ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དབང་ལ་གཟིགས་ཤིང་འཇུ་བ་དང་མི་འཇུ་བའི་ཉམས་སྟོབས་དང་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་དང་མ་སྦྱར་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་པའི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལགས་ན་ཆབ་མར་མ་ཞུ་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆབ་འཚལ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཆེ་ཞེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་ད
Chinese
说“如来不恒常”这句话的人，宁可用舌头触碰燃烧的木堆而死，也不应听闻那句恶语。那些不能理解“如来是恒常”的人，才应该感到悲伤。佛陀世尊是不可思议的。同样地，应当认为他的教法和声闻僧团也是不可思议的。从“燃烧的木堆”等开始，都是属于自己殊胜意乐的范畴。所谓的他人殊胜意乐，是指世尊在说法时，一位刚生了孩子的年轻女子来到世尊面前，坐在一旁，心中思索着。然后，世尊了解了她的想法，开始说法。例如，一位善于用慈爱之心对待孩子的母亲，知道孩子能承受的温度，就用自己的指尖蘸着酥油，让自己的小儿子舔舐。世尊这样说道。然后，那位女子这样说道：‘哎呀，世尊了解了我的心念，毫无遗漏地说了出来，就像在教导我一样。世尊，我今天用指尖给孩子喂酥油，但孩子却无法消化。世尊，这是怎么回事？我的孩子会长寿吗？还是会短命呢？请世尊如来开示。’世尊回答说：‘你的孩子会健康长寿的。’然后，那位女子感到高兴，说道：‘您真实的话语让我非常高兴。’就这样，如来观察所化众生的根器，结合能接受和不能接受的程度，宣说一切法都是无我的，并且是痛苦的。如果世尊不结合众生的能力大小，直接向他们宣说恒常的秘密，那么众生就会像无法消化的酥油一样，感到不适。’世尊回答说：‘太好了，太好了！善家女，就应该这样做。
English
It is better to die by touching a burning pile of wood with one's tongue than to hear the evil words of saying, "The Tathagata is impermanent." Those who cannot understand "The Tathagata is permanent" should be mourned. The Buddha, the Bhagavan, is inconceivable. Similarly, one should consider his teachings and the Sangha of Hearers as inconceivable. Starting with "burning pile of wood," all of these are categories of one's own superior intention. The so-called superior intention of others refers to when the Bhagavan was teaching the Dharma, a young woman who had just given birth to a child came to the Bhagavan, sat to one side, and contemplated. Then, the Bhagavan understood her thoughts and began to teach the Dharma. For example, a mother who is skilled in treating her child with loving-kindness knows the temperature that the child can bear, and uses her fingertip to let her young son lick melted butter. The Bhagavan spoke thus. Then, the woman said, 'Alas, the Bhagavan understood my thoughts and spoke without omission, just as if he were teaching me. Bhagavan, today I gave my child melted butter with my fingertip, but he could not digest it. Bhagavan, what is the reason? Will my child live long? Or will he have a short life? Please, Bhagavan Tathagata, explain.' The Bhagavan replied, 'Your child will be healthy and live long.' Then, the woman was pleased and said, 'Your truthful words make me very happy.' In this way, the Tathagata observes the faculties of those to be tamed, and in conjunction with the ability to accept and not accept, teaches that all dharmas are without self and are suffering. If the Bhagavan did not combine the great and small capacities of beings and directly revealed the secret of permanence to them, then beings would become uncomfortable, like melted butter that cannot be digested.' The Bhagavan replied, 'Excellent, excellent! Daughter of good family, that is how it should be.'
Tibetan
གོས་སོ། །ཆེ་ཞེ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་གོམ་པ་འདོར་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁ་ཟས་སྣུམ་པ་གང་དང་གང་བྱིན་པ་དེ་དང་དེ་འཇུ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བཀའ་མད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་དང་པོའི་ཟས་ཀྱིས་མགུ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཉུང་ངུ་ཟ་བ་དང་འདྲ་བ་དེའི་ཚེ་ང་མར་དང་འདྲ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་དོན་དུ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། སྟོབས་ཆེར་སྐྱེས་ཤིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདོད་པར་གྱུར་པ་ དེའི་ཚེ་ནི་ང་ཡང་རོ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རོ་དྲུག་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱུར་དང་། མི་རྟག་པའི་ལན་ཚྭ་དང་། བདག་མེད་པའི་ཚ་བ་དང་། བདེ་བའི་མངར་བ་དང་། བདག་ཡོད་པའི་བསྐ་བ་དང་། རྟག་པའི་ཁ་བ་རྣམས་ཏེ། རོ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་དང་སྒྱུ་མའི་མེས་བཙོས་པའི་ཟས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་ཆན་ཞིམ་པོ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆེ་ཞེ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཁྱོད་གཞན་གྱིས་བོས་སམ། གཞན་གྱི་གཙུག་ཕུད་བཅའ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ན་བུ་ངན་པ་རྣམས་བོར་ཏེ། བུ་བཟང་པོ་རྣམས་བླངས་ནས་གཏེར་གསང་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བཀའ་མད་དེ། བུ་ངན་པ་ཚུལ་མ་མཆིས་པ་ནོར་གྱི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ལགས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བདག་ནོར་སྟོན་པར་མི་བགྱིད་ལགས་ཀྱི། བདག་ནི་བུ་བཟང་པོ་ཁྱིམ་སོ་འཛིན་པ་ཁྱིམ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་རྫས་བསྟན་པར་འོས་པ་དེ་དག་ལ་སྟོན་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཆེ་ཞེ་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཚིག་མ་ལུས་པར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏེ། དེར་སྲས་རྣམས་ལ་དད་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །ཆེ་ཞེ་དཔེར་ན་ཁྱོད་བྱེས་སུ་སོང་བ་ན་བུ་ངན་པ་རྣམས་ཁྱོད་མ་ཤི་བར་ཤིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བཀའ་མད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་ཁྱོད་ཕྱིར་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆེ་ཞེ་ང་ལ་མི་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེ
Chinese
着装。大德，再者，当你的孩子能够迈步的时候，无论给予什么样的油腻食物，都能消化。世尊，不是这样的。佛说：难道最初的食物就能满足吗？回答：世尊，不是这样的。佛说：大德，同样地，当我的声闻们像小孩子一样吃得很少的时候，我就像酥油一样，为了痛苦、无常、空性和无我的意义而开示。当你的孩子像出生一样，成为大声闻，力量增长，想要大乘的时候，那时我也像具有六种味道的大食物一样，开示大般涅槃经。那六种味道是什么呢？痛苦的酸味，无常的咸味，无我的辣味，快乐的甜味，有我的涩味，常的苦味。这六种味道，用烦恼的柴薪和幻化的火烹煮的食物，大般涅槃的真如的美味佳肴，我的声闻们将会食用。大德，再比如，你被别人召唤，或者为了给别人结发髻而想要去其他村庄的时候，会抛弃坏孩子，带上好孩子，并展示秘密的宝藏吗？世尊，不是这样的。坏孩子没有规矩，不是财富的继承人，我不会给他们展示财富。我会给好孩子，能守护家业，能完成家事，适合展示财物的人展示。佛说：大德，同样地，当做进入大般涅槃的事情的时候，如来会将所有秘密的意旨之语都展示给声闻们，在那里给佛子们布施信心。大德，比如你去了远方，坏孩子们会想你没死就死了吗？世尊，不是这样的。佛说：然后你回来的时候，他们看到你，同样地，大德，认为我是无常的
English
Dress. Great virtue, furthermore, when your child is able to take steps, whatever oily food is given, they will be able to digest it. World Honored One, it is not so. The Buddha said: Is it that the initial food will be satisfying? Answer: World Honored One, it is not so. The Buddha said: Great virtue, similarly, when my hearers eat little like small children, I, like ghee, teach for the sake of suffering, impermanence, emptiness, and selflessness. When your child, like being born, becomes a great hearer, their strength increases, and they desire the Great Vehicle, then I also, like a great food with six tastes, teach the Great Nirvana Sutra. What are those six tastes? The sourness of suffering, the saltiness of impermanence, the spiciness of selflessness, the sweetness of happiness, the astringency of self, and the bitterness of permanence. These six tastes, food cooked with the firewood of afflictions and the fire of illusion, the delicious treat of the Suchness of Great Nirvana, my hearers will eat. Great virtue, again, for example, when you are summoned by others, or want to go to another village to tie up someone else's hair, will you abandon the bad children, take the good children, and show the secret treasures? World Honored One, it is not so. Bad children have no rules, are not heirs to wealth, I will not show them wealth. I will show it to good children, who can protect the family business, can accomplish family affairs, and are suitable to show property. The Buddha said: Great virtue, similarly, when doing the work of entering Great Nirvana, the Thus Come One will show all the secret words of intention to the hearers, and there give faith to the Buddha's sons. Great virtue, for example, when you go far away, will the bad children think that you are dead before you die? World Honored One, it is not so. The Buddha said: Then when you come back, they see you, similarly, great virtue, thinking that I am impermanent.