Tibetan
་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དཔྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཉིས་མེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་གནས། ཇི་ལྟར་གདའ། ཇི་ལྟར་སྣང་། དེ་དག་གི་འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེས་འདྲི་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། གནས་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། བདེ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཕྱིན་ཆད་དེ་སྐད་མ་འདྲི་ཤིག ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་གི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ན་གནས་པ་དང་། གང་ན་སྣང་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་གྱིས། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག ། གཞི་གསུམ་ལ་ཐ་དད་པར་མ་བྱེད་ཅིག ། མི་རྟག་པའམ། མི་བརྟན་པའམ། ཐེར་ཟུག་པ་མ་ཡིན་པའམ། ཞི་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཐར་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཡང་མ་སྒོམ་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གཞི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟར་མི་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཤིང་ཡོད་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་ཀྱི། ཤིང་མེད་ན་གྲིབ་མ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་སྣང་ཞེས་བགྱིའམ་མི་སྣང་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པ་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡོད་པའི་གྲིབ་མ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་ཤའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་པས་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་མུན་པའི་ནང་ན་ཤིང་ལྗོན་པའི་གྲིབ་མ་བལྟར་མི་སྣང་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །གལ་ཏེ་ང་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་ལ་མེད་ན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ མ་དག་གོ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཕ་མ་གཉིས་ལ་གཞི་གསུམ་རྟག་པར་བསྟན་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་དགེ་བསྙེན་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། དེང་སླན་ཆད་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཚུན་ཆད་དང་། ཕ་མ་གཉིས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་རྟག་གོ་ཞེས་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་ཀྱང་བསླབ་པར་འཚལ་ལོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་པར་འཚལ་ལོ། །གང་དག་བདག་གིས་བསྟན་པ་ལྟར་མི་འཛིན་ཅིང་མི་རྟག་པར་སྨྲ་བའི་སེམས་ཅན་ངན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བདག་གིས་སེར་བ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་བའི་རིགས་ཀྱི་བུས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འཚེ་བ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཚེ་བ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཚེ་ཡང་རིང་བར་འགྱུར་ལ། ཚེ་རབས་ཀྱང་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུ་དང་། མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། ཤའི་སྐུ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྟོས་ཤིག ། གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་ན་ནི་བདག་དེ་ལྟར་མི་ལྟ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན་གཞིག་ཏུ་རུང་བའི་སྐུ་དང་། ཐལ་བའི་སྐུ་དང་། ཤའི་སྐུར་བལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མིའི་ལྟ་བུར་སོབ་སོབ་པོའི་ལུས་དང་། གཞིག་ཏུ་རུང་བའི་ལུས་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་ནས་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་ཞིང་མིའི་ལུས་ མ་ཡིན། ལྷའི་ལུས་མ་ཡིན། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་མ་ཡིན། ཤའི་ལུས་མ་ཡིན
Chinese
梭。世尊开示说：种姓之子，不要那样说。这是法性之考察。种姓之子，譬如对于无想者来说，如果没有色蕴和识蕴，那么这些有情如何存在？如何安住？如何显现？他们的意识如何进入？询问这些是佛的境界。种姓之子，无想天众的色身、住处、行为和安乐如何示现，以后不要再问这些。这不是声闻和独觉的境界，这是佛的行境。种姓之子，这样一来，如来的身是唯有佛的境界，不是声闻和独觉的境界。如来在哪里安住，在哪里显现，也不是你的境界。你应该安住于佛世尊是具有不可思议方便的身。种姓之子，对于法和比丘僧团，也要反复修习常的观念。不要把三宝视为不同。也不要修习无常、不稳固、非坚固、非寂静、非解脱的形象。种姓之子或种姓之女，凡是对三宝的大自性不那样修习的，我说那些皈依是清净的。因此，修习常是不可思议的。种姓之子，譬如树存在就有树荫，没有树就没有树荫一样，如来是常且是皈依处。如果是不常，就不应是天和人的皈依处。禀告说：世尊，什么？夜晚黑暗中，树木的树荫是显现还是不显现？开示说：与光护大者同族，有树木的树荫为何说没有呢？虽然如此，但是肉眼是看不见的。同样，如来也是常、稳固和坚固的。虽然是坚固的，但是在夜晚黑暗中，树木的树荫肉
English
So. The Blessed One said: Son of good family, do not speak like that. This is an examination of the nature of reality. Son of good family, for example, if those without perception do not have the form aggregate and the perception aggregate, how do those sentient beings exist? How do they abide? How do they appear? How does their consciousness enter? Asking these questions is the realm of the Buddha. Son of good family, how are the form, abode, conduct, and happiness of the gods without perception to be shown? Do not ask such questions in the future. This is not the realm of the Hearers and Solitary Buddhas; this is the realm of the Buddha's activity. Son of good family, in that case, the body of the Thus-Gone One is the realm of the Buddhas alone, not the realm of the Hearers and Solitary Buddhas. Where the Thus-Gone One abides and where he appears is not your realm either. You should abide in the thought that the Buddha, the Blessed One, has a body of inconceivable means. Son of good family, also repeatedly meditate on the perception of permanence in the Dharma and the Sangha of monks. Do not differentiate the Three Jewels. Do not meditate on the aspects of impermanence, instability, non-permanence, non-peace, or non-liberation. Son of good family, I say that those sons or daughters of good family who do not meditate in that way on the great nature of the Three Jewels, their refuge is pure. Therefore, meditating on permanence is inconceivable. Son of good family, just as if there is a tree, there is shade, and if there is no tree, there is no shade, so the Thus-Gone One is permanent and a refuge. If he is impermanent, he is not worthy of being a refuge for gods and humans. He asked: Blessed One, what is it? In the darkness of night, does the shadow of a tree appear or not appear? He said: One of the same lineage as Great Light Protector, why would you say there is no shadow of a tree when there is a tree? Although that is so, the eye of flesh does not see it. Likewise, the Thus-Gone One is also permanent, stable, and enduring. Although he is enduring, in the darkness of night, the shadow of a tree, the flesh
Chinese
就像肉眼看不见一样，如来示现圆寂，实际上是常、恒、不变的。如同夜晚黑暗中树木的影子看不见一样，众生完全认为如来是无常的。如果我和法、僧是常的这种观念在你的父母心中没有，那么皈依三宝就不清净，我是这么说的。如果向父母宣说三根本是常，那么你将获得菩萨摩诃萨皈依三宝的居士之名。请您从今以后乃至七代种姓，都对父母说，世尊、法、僧是常。也要教导说，奇哉！佛陀世尊是不可思议的。也要向其他人宣说。对于那些不按照我所说的那样信奉，而说无常的恶劣众生，我将像降冰雹一样对待他们。世尊开示说：善男子，好啊好啊！守护正法的善男子就应该这样做。善男子，你真好啊！这样就是进入了无害，因为无害的业果巨大，所以菩萨摩诃萨们寿命也会延长，也能忆起前世。无害蕴品第一。 善男子，现在看看如来常恒之身、不坏之身、金刚之身、非血肉之身和法身。请问，如果如来示现圆寂，那么我就不这样看了。如果示现圆寂，那就应该看成是可毁坏之身、灰烬之身和血肉之身。开示说：善男子，不要说像是人的松软之身和可毁坏之身。与大迦叶尊者同族（出身）的如来，从无数亿劫以来就具有不坏之身，不是人的身体，不是天人的身体，不是一切有情的身体，不是血肉之身。
English
Just as it is invisible to the naked eye, the Tathagata manifests nirvana, but in reality, it is constant, permanent, and unchanging. Just as the shadows of trees are invisible in the darkness of night, sentient beings completely think that the Tathagata is impermanent. If the notion that I, the Dharma, and the Sangha are permanent is not in the minds of your parents, then taking refuge in the Three Jewels is not pure, so I say. If you explain to your parents that the three roots are permanent, then you will obtain the name of a bodhisattva mahasattva who has taken refuge in the Three Jewels. Please, from now on, even up to the seventh generation of your lineage, tell your parents that the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha are permanent. You should also teach, "How wonderful! The Buddha Bhagavan is inconceivable." You should also proclaim it to others. For those evil sentient beings who do not believe as I have said and speak of impermanence, I will treat them like hail. The Bhagavan said: "Good son, good, good! A good son who protects the true Dharma should do so. Good son, you are good!" In this way, you have entered into harmlessness, because the karmic result of harmlessness is great, so the lives of bodhisattva mahasattvas will also be lengthened, and they will also be able to remember their past lives. The first chapter of the Harmless Aggregate. Good son, now look at the Tathagata's constant body, indestructible body, vajra body, non-flesh body, and Dharma body. Please ask, if the Tathagata manifests nirvana, then I will not look at it that way. If nirvana is manifested, then it should be seen as a destructible body, an ash body, and a flesh body. The Bhagavan said: "Good son, do not say that it is like a human's soft body and a destructible body. The Tathagata, who is of the same lineage (origin) as the great Kasyapa, has possessed an indestructible body from countless eons, not a human body, not a deva's body, not the body of all sentient beings, not a flesh body."
Tibetan
་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ལུས་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ། འཇུག་པ་མེད་པ། མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་དག་པ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ། ཟིན་པ་མ་ཡིན་པ། རྐང་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ། འགྱུར་བ་མེད་པ། མྱོང་བ་མེད་པ། མ་འདྲེས་པ། མི་ཤེས་པ། ཤེས་པར་བྱར་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་ཏུ་མི་བཟོད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པ། སེམས་དང་བྲལ་བ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ། འབབ་པ་མེད་པ། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ། མ་བཅད་པ། གཅད་དུ་མེད་པ། གླགས་མེད་པ། རྫས་མ་ཡིན་པ། མ་བྱུང་བ། སྤྱོད་པ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ། མིང་མེད་པ། ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ། མྱོང་བ་མ་ཡིན་པ། མི་མངོན་པ། ཡུལ་མེད་པ། གཞི་མེད་པ། མུན་པ་མེད་པ། སྣང་བ་མེད་པ། ཞི་བ་མ་ཡིན་པ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ། ཞི་བ་དང་བྲལ་བ། དག་པ། རྣམ་པར་དག་པ། ཅི་ཡང་མེད་པ། ལེན་པ་མེད་པ། ཆགས་པ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ། གཟུང་དུ་མེད་པ། འཕོ་བ་མེད་པ། འཕོ་བར་བྱར་མེད་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ་མེད་པ། ཞིང་མ་ཡིན་པ། ཞིང་དུ་མ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ། མི་ཟད་པ། ཟད་པར་བྱར་མེད་པ། ཟད་པ་དང་བྲལ་བ། ཟད་པ་མེད་པ། སྐད་ཅིག་པ། སྐད་ཅིག་པ་དང་བྲལ་བ། སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པ། མ་འཁྲུགས་པ། ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། སྒྲ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། བཤད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ། མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ། ཚད་མེད་ པ། ཚད་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། འོང་བ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། རྩོམ་པ་མེད་པ། ནུས་པ་མེད་པ། མཚན་མེད་པ། མཚན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱར་མེད་པ། མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། ཤིན་ཏུ་ཞི་བ། གདུང་བ་དང་བྲལ་བ། ལྟུང་བར་མི་བྱེད་པ། བལྟར་མེད་པ། རྗེས་སུ་ཕྱེ་བ། དེ་བཞིན་ཉིད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྒྲོལ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བ། ཐར་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐར་པར་བྱེད་པ། དག་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག་པར་བྱེད་པ། གྲོལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། སྟོན་པ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་པོ་མཉམ་པ། མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མཉམ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ།
Chinese
如是。如来之身，无身，无生，无灭，非有，无入，无终，无住，无识，无行，极净，非任何，非执，无足，无住，无变，无受，无杂，不识，不可识，不可觉，不可思议，不可思，无识，离心，心平等性，行于心平等性，无流，来与去皆断，不断，不可断，无隙，非物，未生，无行，无分别，无名，未成就，非受，不显，无境，无基，无暗，无明，非寂静，非极寂静，离寂静，清净，极清净，一无所有，无取，无著，无烦恼，离烦恼，以不住之方式而住，不可取，无迁，不可迁，非法，非法非无，非田，非非田，不尽，不可尽，离尽，无尽，刹那，离刹那，非刹那，无乱，字与点皆舍弃，声皆舍弃，说皆舍弃，修皆舍弃，思皆舍弃，非具，非不具，无量，非无量，无行，无来，无二，无作，无能，无相，不可相识，以相庄严，极坚固，极寂静，离苦，不堕落，不可见，随顺，如是性，如是真实性，以无度脱之方式度脱一切有情，以无解脱之方式解脱，以无清净之方式清净，以无解脱之方式解脱，以无二导师之方式导师平等，与无等者平等，与无量者平等，与虚空平等。
English
Thus it is. The body of the Tathagata is without body, unborn, unceasing, non-existent, without entering, without end, without abiding, without consciousness, without activity, utterly pure, not anything, not grasped, without feet, without dwelling, without change, without sensation, unmixed, unknowable, not to be known, unbearable to be distinguished, inconceivable, unthinkable, without consciousness, separated from mind, the equality of mind, proceeding in the equality of mind, without flowing, coming and going completely ceased, not cut off, unseverable, without gap, not a substance, unborn, without activity, without thought, without name, not completely established, not a sensation, invisible, without object, without basis, without darkness, without appearance, not peaceful, not utterly peaceful, separated from peace, pure, utterly pure, nothing at all, without taking, without attachment, without afflictions, separated from afflictions, abiding in a non-abiding manner, ungraspable, without moving, not to be moved, not dharma, not non-dharma, not a field, not not become a field, inexhaustible, not to be exhausted, separated from exhaustion, without exhaustion, momentary, separated from momentariness, not momentary, unconfused, letters and bindus completely abandoned, sound completely abandoned, speaking completely abandoned, meditation completely abandoned, thought completely abandoned, not possessing, not non-possessing, immeasurable, not immeasurable, without going, without coming, non-dual, without creating, without power, without characteristics, not to be understood by characteristics, adorned with characteristics, utterly firm, utterly peaceful, separated from suffering, not falling, unseeable, following, suchness, thusness itself, liberating all sentient beings in a way that there is no liberation, liberating in a way that there is no liberation, purifying in a way that there is no purification, freeing in a way that there is no freeing, the teacher is equal in a way that there is no second teacher, equal to the unequal, equal to the immeasurable, equal to the sky.