Tibetan
་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་གཞན་དུ་དུད་པ་འཐུལ་བ་ལྟ་བུར་ཡང་སྟོན། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྣུར་བར་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་འདོད་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དུ་དགའ་བ་དེ་ཙམ་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་འཚོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་དུ་མ་བརྙེས་པ་ལྟ་ཅི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མངའ་མི་མཛད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ ལྷག་པར་ཅི་སྟེ་མི་བཞུགས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ནི་ཤའི་ལུས་མ་ཡིན་ཏེ། དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུག་སྨན་ལ་རྟོན་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་མཛད་དོ་སྙམ་དུ་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག ། རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་མཆོག་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས་གསོལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ལགས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས་ལགས། འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མའི་དུས་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆི་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ལགས་ན་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་ལ་བ་ལང་སྣ་ཚོགས་སྤུ་མདོག་དུ་མ་རིགས་དང་རྒྱུད་མང་པོ་ཁྱུ་གཅིག་ཅིང་ལྷས་གཅིག་པ་དུ་མ་བྱེ་བ་སྙེད་ཡོད་ལ། དེས་བ་ལང་དེ་དག་བ་ལང་རྫིའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་མར་ཞིམ་པོ་ཟ་ལ། བ་ལང་རྫི་རྣམས་ཀྱང་ལྷས་སྐྱོང་ཞིང་ཞོ་དང་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་བ་ལང་གི་བདག་པོ་དེ་རང་གི་ཚེ་ཟད་ནས་ཤི་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ནགས་ན་རྒྱུ་བའི་ཆོམ་ཤོད་ཀྱིས་བ་ལང་དེ་དག་ཕྲོགས་ནས་དེ་དག་ཆུང་མ་མེད་པས་རང་རང་གིས་འོ་མ་བསྲུབས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསྲུབས་པ་ལས་འོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོ་མ་དེ་དག་ལས་མར་གྱི་དྲི་ཡང་མི་བྲོ་ལ་ཞོར་ཡང་མ་རུང་། དར་བར་ཡང་མ་རུང་། པྲིས་མར་ཡང་མ་རུང་ན་མར་དུ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། འོ་མའི་རང་བཞིན་ལས་ཀྱང་ཉམས་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་ཆུས་བསླད་དེ་བདག་གིས་མར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་མར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་བཞིན་དུ་
Chinese
，也同样示现如其他教法中烟雾缭绕。寿命的长短也随其意愿而延长。总之，随其意愿和喜好而示现。这些是获得五种神通的功德。如果获得五种神通也能如此自在地主宰自身的生活，那么如来没有获得自在，难道不会拥有这样的能力吗？如来难道不会住世一劫或超过一劫吗？应当领悟如来是常、是稳固、是真实的。 在这个世间，化身并非血肉之躯。现在，也应当领悟如来舍弃了依赖毒药的身体。也应当努力追求常、稳固、真实的殊胜教法。 具光大尊者与释迦族同族的人请问：如果如来是常，那么与世间人和超越世间人有什么区别呢？世间人也说我们的梵天是常，从最初时就存在，这有什么区别呢？如果如来是常，那就没有区别了。 第四品 世尊开示说：善男子，譬如一个商主或家主，拥有各种毛色、不同种族和血统的众多牛群，成群结队地聚集在一个牛棚里，数量多达成百上千。他将这些牛交给牧牛人，让他们享用美味的酥油。牧牛人也照料牛棚，搅拌酸奶和牛奶。后来，牛的主人寿命耗尽而死去。死后，在森林中游荡的盗贼抢走了这些牛，因为他们没有妻子，所以各自搅拌牛奶。由于是他们搅拌的牛奶，所以这些牛奶没有酥油的香味，酸奶也不好，酪浆也不好，生酥也不好，更不用说提炼成酥油了。牛奶的本性也变质了，他们用水掺假，心想：我要享用酥油，我要享用酥油。
English
and also shows like smoke billowing in other teachings. The length of life is also extended as long as one wishes. In short, it manifests as much as one wishes and as much as one likes. These are the merits of gaining mastery over the five supernormal cognitions. If even gaining the five supernormal cognitions can so freely control one's own life, then how much more so would the Thus-Gone One, who has not gained freedom, not possess such an ability? Would the Thus-Gone One not remain for a kalpa or more than a kalpa? You should understand that the Thus-Gone One is permanent, stable, and real. In this world, the emanation body is not a body of flesh and blood. Now, you should also understand that the Thus-Gone One has abandoned the body that relies on poison. You should also strive for the supreme teaching of permanence, stability, and reality. The great Light Protector and one of the same clan as the Shakyas asked: If the Thus-Gone One is permanent, then what is the difference between worldly people and those who have transcended the world? Worldly people also say that our Brahma is permanent, existing from the beginning, what is the difference? If the Thus-Gone One is permanent, then there would be no difference. The Fourth Chapter The Blessed One said: Son of good family, for example, a merchant or householder has various kinds of cattle with different colors, many breeds and lineages, gathered in herds in one stable, numbering in the hundreds of thousands. He entrusts these cattle to the herdsmen, allowing them to enjoy delicious butter. The herdsmen also take care of the stable, churning yogurt and milk. Later, the owner of the cattle dies after exhausting his lifespan. After his death, thieves wandering in the forest steal the cattle. Because they have no wives, they each churn the milk themselves. Because it is milk churned by them, the milk does not have the aroma of butter, the yogurt is not good, the buttermilk is not good, the fresh butter is not good, let alone being able to be refined into butter. The nature of the milk is also degraded, and they adulterate it with water, thinking: I will enjoy butter, I will enjoy butter.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནོར་དང་ཆོས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བ་ལང་གི་ལྷས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཆོམ་ཤོད་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོ་ག་དང་། འདུལ་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གུད་དུ་བསྒྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ། །སྲོག་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཐར་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ །སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། ཐར་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་ཏེ། དོན་གཞན་ལ་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཡང་མི་ཐོབ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། འདུལ་བ་དང་། རྟག་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། མི་རྒོད་ཀྱི་མར་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་འཐོབ་ལ། དེ་དག་སེམས་ཅན་ཚངས་པས་སྤྲུལ་པ་ནི་རྟག་གོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཅིང་བདག་གི་ནི་ཐར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡང་འཛིན་ལ། ཆོམ་ཤོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤངས་པའི་རྒྱུ་དང་། ཕ་མ་ལ་ཕུ་དུད་བྱས་པའི་རྒྱུས་ན། ཆོམ་ཤོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་མ་རུང་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་གིས་ཕ་མ་ལ་ཕུ་དུད་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས། རྟག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན། བརྫུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་གོ །མི་བརྟན་ནོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་རྟག་པའི་གཉེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བ་ལང་གི་ལྷས་དེའི་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ལ། ཆོམ་ཤོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བ་ལང་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ནགས་ན་རྒྱུ་བའི་ཆོམ་ཤོད་པ་དེ་དག་གིས་བ་ལང་གི་ལྷས་དེ་བོར་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་
Chinese
世间人从与佛法之因相合而生出的财富和佛法兴盛，也与此相同。当佛陀薄伽梵们如牛栏的主人般完全涅槃之后，世间如同盗贼般的人们，也改变戒律、仪轨、律制、行境以及众生的界限，认为有众生，有生命，有人格。心中想着解脱就是这样的，行为就是这样的，却不了解行为、众生、解脱、常恒和真如。因为专注于其他事情，所以既不能获得解脱，也无法找到戒律、仪轨、行境、律制、常恒和真如。如同野人的酥油一般，世间人无法获得佛法的真如。他们认为梵天所化生的众生是常恒的，也认为自我是解脱。如同盗贼的牛奶一般，他们不了解真如。他们因为行持梵行之因，舍弃他人之妻之因，孝顺父母之因，如同盗贼的牛奶只剩下不好的残渣一般，只能获得少部分天界的安乐而享用。他们也不了解孝顺父母应该如何做，也不了解如何皈依三宝，也不了解如何舍弃他人之妻，也不了解什么是常恒。因此，佛陀的化身是无常的，是虚假的。因此，世间人认为如来是无常的，是不稳固的。因此，应该努力修持以对治无常，即如来是常恒的。种姓之子，之后，拥有牛栏福分的转轮圣王出现在世间，那些盗贼们也因为转轮圣王的福德威力，不会让那牛栏空无一牛。之后，那些在森林中游荡的盗贼们会抛弃那个牛栏而离去。之后，
English
The worldly people's wealth and the flourishing of the Dharma, which arise from the union of causes related to the Buddha's Dharma, are similar to this. When the Buddhas, the Bhagavat, completely pass into Nirvana like the owner of a cattle pen, the worldly people, like thieves, also alter the precepts, rituals, discipline, conduct, and the realms of beings, thinking that there are beings, there is life, there is a person. They think that liberation is like this, conduct is like this, but they do not understand conduct, beings, liberation, permanence, and suchness. Because they are focused on other things, they cannot attain liberation, nor can they find precepts, rituals, conduct, discipline, permanence, and suchness. Like the butter of wild people, worldly people cannot attain the suchness of the Dharma. They believe that the beings emanated by Brahma are permanent, and they also believe that the self is liberation. Like the milk of thieves, they do not understand suchness. Because of the cause of practicing celibacy, the cause of abandoning the wives of others, and the cause of filial piety to parents, like the milk of thieves which only has a little bit of bad residue left, they can only obtain and enjoy a small portion of the happiness of the heavens. They also do not understand how to be filial to parents, nor do they understand how to take refuge in the Three Jewels, nor do they understand how to abandon the wives of others, nor do they understand what is permanent. Therefore, the emanation of the Buddha is impermanent, it is false. Therefore, worldly people believe that the Tathagata is impermanent, is unstable. Therefore, one should strive to cultivate the antidote to impermanence, that is, the Tathagata is permanent. Son of lineage, after that, a Chakravartin king with the fortune of that cattle pen appears in the world, and those thieves, by the power of the merit of the Chakravartin king, will not let that cattle pen be without even one cow. After that, those thieves wandering in the forest will abandon that cattle pen and leave. After that,
Tibetan
ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེས་བ་ལང་གི་ལྷས་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དེས་རང་གི་བློས་བ་ལང་གི་ལྷས་དེའི་འོ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། བ་རྣམས་ཀྱི་འོ་མ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བཞོར་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས། བ་ལང་གི་ལྷས་དང་འདྲ་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྟག་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འཐུན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པ་ཆོམ་ཤོད་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་རྟགས་ཀྱིས་གནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བ་ལང་གི་ལྷས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འོ་མ་འཇོ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྟག་པའི་ཆོས་མེད་དེ། རྟག་པའི་སྒྲ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་ཅེས་ང་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐེར་ཟུག་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། སེམས་ཅན་གང་དག་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ གཉིས་སྒོམ་པ་དེ་དག་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་ངའི་གོ་འཕང་དང་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་སྒོམ་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་དོན་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཆོས་གླེངས་པ་འདི་རྟོགས་པར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་སྟེ། ལུས་ཡོངས་སུ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐུ་བོར་ནས་སླར་ཡང་སྐུ་ལེན་ཏམ་མི་ལེན་པ་བདག་ཞུ་ལགས
Chinese
转轮王的富豪长者会照料牛棚，那位富豪长者会用自己的智慧了解牛棚的牛奶的真实方法。而且，母牛的奶也会因转轮王的福德而双倍地被挤出。同样地，当法轮转轮的佛陀出现在世间后，他会完全摄受所有像牛棚一样的世间人，因此，常恒之声只与如来相符。像强盗一样的世间人，即使以佛陀的声音和标志存在，也不会获得地位。如来的声闻弟子们就像富豪长者一样，照料神圣之法的牛棚，为了有福德的众生而挤出法的牛奶。种姓之子，因此，如来是常恒的、稳固的、真实的。而世间人没有常恒之法，常恒之声只属于如来佛陀们，我是这么说的。因此，种姓之子或种姓之女们，要知道佛陀薄伽梵是常恒的，佛陀薄伽梵是真实的。 任何众生修习“常”这个词的 两个字，他们不久之后就会获得与我同等且无增减的果位。种姓之子，当修习“常”这两个字消失时，如来就会完全进入涅槃，这是诸佛的法性。 提问者：薄伽梵，您所说的诸佛的法性是什么意思？薄伽梵，我想要理解这个法义，请薄伽梵详细解释这句话是什么意思。 薄伽梵回答说：法性是指完全舍弃身体，要知道完全舍弃身体是一个贬义词。 提问者：如来舍弃身体后，还会再次取身吗？我请问您。
English
The wealthy householder of the Chakravartin King will take care of the cattle pen. That wealthy householder will understand the true method of the milk of that cattle pen with his own wisdom. Moreover, the milk of the cows will be doubled by the merit of the Chakravartin King. Similarly, when the Dharma Chakravartin Buddha appears in the world, he will completely embrace all worldly people who are like cattle pens. Therefore, the sound of permanence is only in accordance with the Tathagata. Worldly people who are like robbers will not attain a position even with the sound and signs of the Buddha. The Shravaka disciples of the Tathagata, like the wealthy householder, take care of the cattle pen of the sacred Dharma, and they milk the milk of Dharma for the sake of sentient beings who have merit. Son of the lineage, therefore, the Tathagata is permanent, stable, and true. But worldly people do not have the Dharma of permanence, the sound of permanence belongs only to the Tathagata Buddhas, I say. Therefore, sons or daughters of the lineage, know that the Buddha Bhagavan is permanent, the Buddha Bhagavan is true. Any sentient beings who meditate on the two letters of the word "permanent" They will soon attain the same level as me without any increase or decrease. Son of the lineage, when the meditation on the two letters of "permanent" disappears, the Tathagata will completely enter Nirvana, this is the Dharma-nature of the Buddhas. Questioner: Bhagavan, what is the meaning of what you said about the Dharma-nature of the Buddhas? Bhagavan, I want to understand this Dharma discourse, please Bhagavan explain in detail what this sentence means. The Bhagavan replied: Dharma-nature means completely abandoning the body, know that completely abandoning the body is a derogatory term. Questioner: After the Tathagata abandons the body, will he take a body again or not? I ask you.