Tibetan
སང་བའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནང་འདྲི་བར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་ནི་ལེགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་མང་པོ་གྲངས་མེད་པའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་རང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་དག་ང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཙམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མིང་གཅིག་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་འདྲི་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་ཞུ་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་མོད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་གསོལ་ན། སྦྲང་བུས་གནམ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་མཆི་བའམ། རྒྱ་མཚོའི་ཆབ་འཚལ་བའི་རྔོ་ཐོགས་པ་དེ་ནི་མི་སྲིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ནི་སྦྲང་བུ་འདྲ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་གསོལ་ན། རྒྱལ་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཀོར་བས་རང་གི་སྤྱི་བོས་བླང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་འཚལ་ན། ཤེས་རབ་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཤད་དུ་གསོལ། བདག་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག ། ལས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་པ་དང་། ལས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་བཟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་སྟོན་ཅིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཀྱང་ལས་དེ་བྱས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྟན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་བུ་གཅིག་པ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་བཙོན་རའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་རིང་བར་འདོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་
Chinese
在《善逝经》中，如来和如来互相询问一样地询问是很好的。在恒河沙数无量无数的世界之外，诸佛各自安住于自己的世界中，他们与我一同在菩提树下为了证得菩提而努力。仅仅是菩提，为了开示如来的秘密，为了证得菩提而努力，你也同样地 为了利益一切众生，以功德名称相同的方式询问一切智的境界。之后，与世尊有相同种姓的大光护以此言语禀告道：世尊，我虽然没有能力询问一切智的境界，但还是想稍微请问一下。世尊，譬如说，蜜蜂飞到天空和海洋的尽头，或者想要喝干海水的努力是不可能的。世尊，同样地，我像蜜蜂一样，而世尊像天空和海洋一样，具有甚深的智慧和佛法。世尊，譬如说，国王的顶髻宝珠被贫穷者用自己的头顶接受一样，我也想正确地接受您所赐予的佛法，为了增长智慧，请世尊开示。请世尊完整地讲述无与伦比的法，我想请问。世尊开示道：种姓之子，谛听！以何种业菩萨摩诃萨能够长寿，以及以何种业能够成为菩提之因，以坚定的心谛听，以业的果报就能生起菩提之因。听闻之后也告诉其他人。种姓之子，我也做了那样的业，也告诉了其他人，因此获得了无上正等觉的菩提。种姓之子，譬如某人为了救唯一的儿子而进入国王的监狱一样，想要长寿的菩萨也应当对一切众生修持独子的想。 如此修持就能舍弃一切损害。
English
In the Great Sutra of the Sugata, it is good to inquire as the Tathagata and the Tathagata inquire of each other. Beyond the countless realms of the Ganges River sands, the Buddhas, each residing in their own realms, are with me at the foot of the Bodhi tree, striving for enlightenment. Merely enlightenment, to reveal the secrets of the Tathagata, striving for enlightenment, you too, For the benefit of all sentient beings, in the same way as the name of merit, inquire about the realm of omniscience. Then, the great light protector, who has the same lineage as the Bhagavan, said this: O Bhagavan, although I do not have the ability to ask about the realm of omniscience, I would still like to ask a little. O Bhagavan, for example, it is impossible for a bee to fly to the end of the sky and the ocean, or to try to drink up the sea. O Bhagavan, similarly, I am like a bee, and the Bhagavan is like the sky and the ocean, possessing profound wisdom and Dharma. O Bhagavan, for example, just as a king's crown jewel is accepted by a poor person with his own head, I also want to correctly accept the Dharma that you have bestowed, and in order to increase wisdom, please explain it, O Bhagavan. Please tell us completely the incomparable Dharma, I would like to ask. The Bhagavan said: Son of lineage, listen! By what karma does a Bodhisattva Mahasattva become long-lived, and by what karma does it become the cause of Bodhi, listen with a steadfast mind, and by the result of karma, the cause of Bodhi will arise. After hearing, also tell others. Son of lineage, I also did that karma and told others, so I attained the Bodhi of unsurpassed perfect enlightenment. Son of lineage, just as someone enters the king's prison to save his only son, a Bodhisattva who wants to live long should also cultivate the thought of an only child for all sentient beings. By cultivating in this way, one will abandon all harm.
Tibetan
ལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་འགོད་པར་འགྱུར། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་འགོད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནུས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་དང་། ལས་མི་བཟད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། གྲོལ་ནས་གཞན་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ལ་འཛིན་པ་དང་དྲན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་འཐུན་པ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་འཆི་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བགྱི་འཚལ་ན་ཚིག་དེ་ནི་མི་འདོད་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ། མཚམས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དང་། དམ་ པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ན་ཅི་ལགས། སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བགྱི་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པ་དེ་ལྟ་ལོས་ཀྱང་མོད། ང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཞིན་དུ་ལྟའོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཁོར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅྭ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །གཞོན་ནུ་མ་དྲངས་པ། ལུས་མ་སྦྱངས་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞིག་རྩིག་པའི་གྲྭ་ཞིག་ཏུ་ཡིབ་སྟེ་ཉན་པ་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡུལ་ཞིབ་མོ་བཞིན་ཕྱེ་མར
Chinese
将具有大慈、大悲、大喜、大舍。将舍弃杀生，将行持佛法。种姓之子，又将安立无量众生于学处，也将安立于十善业道。如果能够，为了必定救度地狱、非天、阎罗世界、畜生之众生，以及造作不善业之众生，将随顺一切有情，心想解脱后亦令他者解脱，将具有对此之执持与忆念之心。以善妙之异熟与因果相应之故，菩萨摩诃萨们将极为长寿，将成智慧之自在，将不死亡。之后，与世尊光护大菩萨同族者，如是禀白：世尊，菩萨摩诃萨以何思维而修持于一切有情作独子之想？所宣说之彼义为何？世尊，若菩萨摩诃萨欲于一切有情修持独子之想，则此语是不欲为之。何以故？世尊，此教法中，若有某些众生破戒，造作无间罪，
English
Will be endowed with great love, great compassion, great joy, and great equanimity. Will abandon killing and will practice the Dharma. Son of the lineage, will also establish immeasurable beings in the training, and will also establish them in the path of the ten virtuous actions. If able, in order to definitely liberate beings in hell, asuras, the realm of Yama, and animals, as well as beings who perform unpleasant actions, will follow all sentient beings, thinking that after being liberated, others will also be liberated, and will have a mind of holding and remembering this. Because of the excellent ripening and the agreement with cause and effect, Bodhisattvas Mahasattvas will be extremely long-lived, will become masters of wisdom, and will become immortal. Then, one of the same lineage as the Bhagavan Great Bodhisattva Light Protector, said this: Bhagavan, with what thought does a Bodhisattva Mahasattva cultivate the perception of all sentient beings as an only child? What is the meaning of what was spoken? Bhagavan, if a Bodhisattva Mahasattva wishes to cultivate the perception of all sentient beings as an only child, then that word is undesirable to do. Why is that? Bhagavan, in this teaching, if there are some beings who break their vows, commit unpardonable sins,
Tibetan
་རླགས་ལགས། ཀྱེ་མ་དེས་དེ་བཀུམ་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཧ་ཅང་དྲགས་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་འདྲ་བར་གཟིགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག ། གཞོན་ནུ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་རྣམས་ཚར་གཅད་པ་དང་། བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། དམ་པའི་ཆོས་སུན་ཕྱུང་ཡང་རུང་འདོད་ཆེན་པ་ཡང་རུང་སྟེ་གསད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །རྒྱུ་སོགས་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བྱེད་མི་ཕོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དག་དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་རླག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ང་ནི་བརླག་པར་བྱ་ཞེས་མི་ཟེར་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་སྨིན་པར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་ཞིང་འོད་ཟེར་གཅིག་གམ་གཉིས་གཏོང་བར་མཛད་དེ། གལ་ཏེ་འོད་ཟེར་དེས་དེ་དག་ལ་མ་ཕོག་ན་ནི་ འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟག་དཀའ་བ་བལྟ་བར་ནུས་པ་ལྟ་ན། ངས་ཁྱོད་ལ་རྒྱུ་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་སོ་སོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོ་ག་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐ་དད་པ་ཡོད་ལ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དག་དམ་པའི་ཆོས་ཁོལ་དུ་འབྱིན་པར་འདོད་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་སྟོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་དེ་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་བཟློག་སྟེ། དེས་མཐུ་ཆུང་བར་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཅིག་ཤོས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་ཞིང་ངམ་ཁྱིམ་དུ་དུག་ཤིང་ངམ་སྙེ་ལོང་སྐྱེས་ན་རྩ་ནས་དབྱུང་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ཚར་གཅད་པར་ངས་གནང་ངོ་། །གང་དག་དེ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་དེ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ངའི་སློབ་མ་དང་། ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་
Chinese
啊呀，他杀了他，金刚手太过分了。这样的话，世尊您怎么像罗睺罗附体一样看待一切众生呢？世尊说：善男子，不要那样说。那个年轻人是化身，为了惩罚和驱逐诽谤正法的人，金刚手夜叉王才那样示现的。诽谤正法也好，贪欲大也好，都不能杀。杀害生命等是不允许的。善男子，再比如国王或大臣诽谤正法，毁灭正法，不要说像毁灭我一样，他们自己的非法之果会显现成熟。所有如来一切智者为了他们的利益，施予无畏，放出一道或两道光芒。如果光芒没有触及他们，他们就会死亡，那时如来也无能为力。善男子，再比如，如果你能观察难以观察的事物，我还要为你展示其他原因。各个地方的戒律、仪轨和功德各不相同。在那里，如来圆寂之后，比丘们想要公开正法，国王因为没有导师而加以损害，国王被其他国王击退，被削弱势力。如果那个国王安住于正法，另一个国王会获得巨大的福德，我是这么说的。为什么呢？因为另一个国王平息了巨大罪恶的根源。善男子，再比如，田地或房屋里长出毒树或稗草，必须连根拔起一样，对于破戒者和诽谤正法者，我允许像奴隶一样惩罚他们。那些不惩罚他们的人，与我的教法相距甚远。那些惩罚他们的人，是我的弟子和我的声闻。大迦叶和同族
English
Alas, he killed him, Vajrapani went too far. If that's the case, how does the Bhagavan view all sentient beings as if they were possessed by Rahu? The Bhagavan said: Son of good family, do not say such things. That youth is an emanation. It is merely that the Yaksha King Vajrapani manifested in that way in order to punish and expel those who slander the sacred Dharma. Whether one slanders the sacred Dharma or is very greedy, one must not kill. Killing beings and so on is not permissible. Son of good family, furthermore, just as kings or great ministers destroy the sacred Dharma, do not say that it is like destroying me. The non-Dharmic fruits of those very ones will manifestly ripen. All the Tathagatas, the all-knowing ones, bestow fearlessness for their sake and emit one or two rays of light. If those rays do not touch them, they will die, and then the Tathagata can do nothing. Son of good family, furthermore, if you are able to look at what is difficult to examine, I will show you another reason. In various countries, the ethics, rituals, and qualities are different. There, after the Tathagata has completely passed into nirvana, if monks want to openly proclaim the sacred Dharma, and the king harms them because there is no teacher, that king is repelled by another king, and his power is diminished. If that king abides in the Dharma, the other king will have great merit, I say. Why is that? Because the other king pacifies the source of great evil. Son of good family, furthermore, just as if a poisonous tree or weeds grow in a field or house, they must be uprooted, in the same way, I allow those who are immoral and those who slander the sacred Dharma to be punished like slaves. Those who do not punish them are very far from my teachings. Those who punish them are my disciples and my Shravakas. Mahakashyapa and the same clan