English
O, Upali! If the Thus Come One were merely and correctly focused on the Dharma, and had already become a fabrication, then he would be despised by all the world. Among all the Dharmas, that which is without falling back and without exhaustion is called liberation. If that were the case, it would become meaningless. Venerable Manjushri, do not say that the Thus Come One has become a fabrication. For example, a poor young woman, impoverished, without support, afflicted by illness, suffering in the intermediate state, troubled by pregnancy, went to a house without support. That woman gave birth to a son, and there, others who had lived there before drove her out. That miserable woman, having just given birth, carrying the red-mouthed child, set out for a land of good harvest. On the way, she was endangered by the harm of flesh flies, gnats, wind, sun, and poisonous snakes. She wanted to cross the great Ganges River, but was unable to cross it. Carrying that boy, she died in the Ganges. Due to the special merit of her love for that boy, she separated from her body and was born in the world of Brahma after death. By what kind of special merit of love was she born? She thought, 'Even if I die, I will liberate this little boy without reservation.' Just like that, Venerable Manjushri, a noble person who wishes to extract the noble Dharma should not regard the Thus Come One as having become a fabrication, nor should he change his perception. Even if there are no such eyes on the body, one should have the correct view that the Bhagavan is inconceivable. By showing the teachings that benefit all sentient beings, it should be shown that the Thus Come One is unconditioned. One who extracts the noble Dharma should strive as the poor young woman risked her life to save her son from the Ganges River. In order to take the method of extracting the noble Dharma, one should generate the mind that the Thus Come One is unconditioned. If one sees the Thus Come One as unconditioned, one will realize the meaning of liberation that one should accomplish for oneself. Venerable Manjushri, for example,
Tibetan
ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་དུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཉལ་བ་ལས། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་དེ་ཐོག་ཐག་ནས་མེ་ཆེན་པོ་འབར་ཏེ། མི་དེ་མེས་ཚིག་ན་ད་ནི་སྲོག་མེད་ཟིན་ནོ་སྙམ་ནས། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་གོས་ཀྱིས་དམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། སེམས་དྲན་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་ཤི་ནས། དེ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པར་སེམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ལན་བརྒྱད་ཅུ་བྱས། ཚངས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་ལན་འབུམ་བྱས། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ལན་དུ་མ་བྱས་ཏེ། ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ་ལན་མང་དུ་བདེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལྟར་འཛེམ་པར་གྱིས་ཤིག ། ངོ་ཚ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཇུག་པ་སྤྱོད་དུ་མ་གཞུག་ཤིག ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་ བྱས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་ནི་མུ་སྟེགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཤི་ཡང་བླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་རྣམས་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་དང་འདྲ་བར་མ་ལྟ་ཞིག ། ད་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་རྒྱུ་བ་ན་མི་ཤེས་པ་ལ་བཟླས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དེའི་འབྲས་བུས་ཁྱོད་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མགར་བའི་བུ་སྐུལ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཚེ་རིང་བར་གྱུར་ཅིག ། རིགས་ཀྱི་བུས་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་བརྟན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་འདུས་བྱས་ཁོང་རླག་ཏུ་གཏང་བའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་ལས་ན། ཁྱོད་ཀྱང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ
Chinese
有个人在路上走着，感到疲惫，便在家里睡觉。当时，那所房子突然燃起大火。那人心想，如果被火烧死，那就没命了。因为他有羞耻心和惭愧心，便用衣服紧紧裹住自己，保持清醒地死去。由于他有羞耻心和惭愧心的善业果报，做了八十次三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的国王，做了百万次梵天（brahmā，梵天）的国王，在人间也多次做了转轮圣王。而且也不会堕入恶道，多次获得从一个安乐到另一个安乐的传递。就像这样，文殊，你应该像那些高尚的人一样谨慎，要有羞耻心。不要让如来进入造作之法。如果一位持戒圆满的比丘说如来不是无为法，却说如来是有为法，那么宁可成为外道而死。如果如来明明是无为法，却说如来是有为法，那么这些人就是在说谎。那些说如来是有为法的人，就像回到自己的家一样，将会堕入地狱。文殊菩萨，不要把如来看作是有为法。从今以后，在轮回中流转时，要反复思念，仅仅证悟世尊是无为法的智慧。这样做了，通过禅修的果报，你很快就会像如来一样，具有三十二相。然后，变成文殊童子的铁匠之子鼓动者这样说道：好啊，好啊！愿你长寿！善男子就应该这样做。善男子，你已经知道如来是常、是恒、是无为、是坚固的。这样，你仅仅通过这种方式，通过舍弃有为法来了解，那么，你也会很快变得像如来一样。佛陀自己也这样...
English
A certain person was walking on the road and became tired, so he lay down inside his house. At that time, the house suddenly burst into flames. The person thought, "If I am burned by the fire, I will surely die." Because he possessed a sense of shame and embarrassment, he tightly wrapped himself in his clothes and died with mindfulness. Due to the virtuous result of his mind possessing shame and embarrassment, he became king of the Thirty-Three (Trayastriṃśa) eighty times, king of Brahma (Brahmā) a hundred thousand times, and also became a universal monarch many times in the human world. Moreover, he was not born in the lower realms, but repeatedly obtained the transmission of happiness from one to another. Just like that, Manjushri, you should be as cautious as those noble beings. Have a sense of shame. Do not let the Tathagata enter into the path of conditioned phenomena. If a fully virtuous bhikshu says that the Tathagata is not unconditioned, but says that the Tathagata is conditioned, it is better to die as a heretic. If the Tathagata is indeed unconditioned, but someone says that the Tathagata is conditioned, then those people are speaking falsely. Those who say that the Tathagata is conditioned will go to hell like returning to their own home. Manjushri, do not regard the Tathagata as being like conditioned phenomena. From now on, when wandering in samsara, repeatedly contemplate and realize only the wisdom that the Bhagavan is unconditioned. Having done this, through the result of meditation, you will quickly become like the Tathagata, possessing the thirty-two marks. Then, the blacksmith's son, Stimulator, who had become Manjushri, said this: "Good, good! May you live long! A son of good family should act in this way. Son of good family, you have understood that the Tathagata is permanent, enduring, unconditioned, and stable. In this way, you will soon become like the Tathagata, simply by understanding through abandoning conditioned phenomena." The Buddha himself also...