Chinese
喜德瓦，你获得人身是有益的。很好地获得了。劝发，世间像乌昙婆罗花一样美丽是难以获得的。比那更难的是如来出现。比那更难的是获得信心。比那更难的是听闻佛法。比那更难的是向如来供养最后的食物。因此，获得布施最后的食物的波罗蜜多，铁匠之子劝发，向你顶礼。例如，在秋季中月十五，没有云彩的时候，看到清净美丽的月亮，唯独月亮显现一样。你供养的最后的食物被如来享用，因此唯独你显现在一切众生面前。向你一次又一次地顶礼。劝发，你做着人的身体，却是天上的天神。如来的儿子如同罗睺罗一样，这样说着，也说了这些偈颂。 你不是人，而是最殊胜的天神。你是人中之尊，特别殊胜。因此，我向你如此祈请。导师将要完全进入涅槃。劝发你以慈悲对待我们大家。为了长久利益众生。请您为了无量怙主导师。留住并恒常宣说甘露。从轮回中解脱想要进入涅槃。如果今天您不劝请。请知晓我们大家都会变得不好。因此为了利益，请劝请怙主。之后有些人看到父母双亡后复活，活着回来，非常高兴，就像那样，铁匠之子劝发也非常高兴，伸出手臂。用头顶礼世尊后站起来，说了这些偈颂。 啊呀！今天我很好地获得了。生在人世间是有果报的。现在不会从获得等等中分离。也不会堕入可怕的地狱。今天获得的这个大收获。比金山还要殊胜。因为与勇士善逝怙主相遇。
English
O, Sidhartha, your attainment of a human body is beneficial. Well attained! O, Encourager, it is difficult to find something as beautiful as an Udumbara flower in the world. Even more difficult than that is the appearance of a Tathagata. Even more difficult than that is to find faith. Even more difficult than that is to hear the Dharma. Even more difficult than that is to offer the last meal to the Tathagata. Therefore, having attained the perfection of giving the last meal, O, Encourager, son of a blacksmith, I prostrate to you. Just as when the middle month of autumn, on the fifteenth, when there are no clouds, seeing the pure and beautiful orb of the moon, only the moon appears. Because the last meal you offered was consumed by the Tathagata, therefore only you appear to all sentient beings. I prostrate to you again and again. O, Encourager, while doing the body of a human, you are a god among gods. The son of the Tathagata is like Rahula, thus saying, he also spoke these verses. You are not a human, but the supreme god. You are the chief among humans, especially excellent. Therefore, I make this request to you. The teacher is about to completely enter Nirvana. O, Encourager, with compassion for all of us. For the sake of benefiting beings for a long time. Here, for the immeasurable protector teacher. Please remain and constantly show the nectar, I beseech. Wanting to be liberated from existence and enter Nirvana. If you do not request today. Please know that all of us will become bad. Therefore, for the sake of benefit, please request the protector. Then some people, seeing their parents who had died revive and come back to life, become very happy, just like that, the blacksmith's son Encourager also became very happy, extending his arms. Bowing to the Bhagavan with his head, he stood up and spoke these verses. Alas! Today I have well attained. Being born in the human world is fruitful. Now I will not be separated from attainment and so on. Nor will I fall into the terrible hell. This great attainment that I have attained today. Is more excellent than a pile of gold. Because I have met the hero, the Sugata, the protector.
Chinese
没有恶道的怖畏。 对佛陀具有深刻的信仰， 如今遇到了优昙婆罗花一样。 完全舍弃了极度恐怖的饿鬼道， 摧毁了非天转生的恶劣种子。 如来出现稀有且今得遇， 犹如针尖上安放芥子一样。 因此向其供奉殊胜的波罗蜜多布施， 恒常转生到天界。 如同水中的莲花不被水沾染一样， 伟大的仙人不会被世间的诸法所染。 无染地相遇，将有顶天的所有种子， 连根拔起，自身超越轮回的苦海。 如同大海中盲龟的颈项， 难以进入轭木的孔中一样。 今得遇善逝，并向其作布施， 那时我摧毁了一切烦恼的积聚。 诸天神供养美味的食物， 善逝没有接受，却接受了我供养的， 如同蓖麻花一样的食物， 我成为了世间最殊胜、具有荣耀的人。 梵天、帝释天等所有世间的人， 都聚集起来，恭敬地供养我。 无论到达何处殊胜的境地， 我都在此生获得了。 之后合掌向薄伽梵祈请说： 怙主您示现涅槃之后， 这个世界都将被痛苦所折磨。 不由自主地发出巨大的悲鸣声。 不要舍弃他们，请像儿子一样永远关照。 犹如须弥山的黄金 顶峰极其高耸， 在巨大的海中央美丽地存在一样。 您是佛法的自在之主，宣讲佛法， 请在僧众中央安住。 如光芒四射的太阳升起时， 光芒驱散稀薄的云雾一样。 伟大的仙人，请以智慧的大灯， 如今消除众多众生的忧伤。 这些有情因哭泣而眼睛红肿， 沉入唯一痛苦的海洋深处。 因此请生起难以获得的信心， 为了断除他们的痛苦而长久住世。 之后，薄伽梵对劝请者说：劝请者，确实如此。 确实是这样，佛陀的出现就像优昙婆罗花一样极其难得。 信心也很难获得。 听闻佛法也很难获得。 如来...
English
There is no fear of evil destinies. Having deep faith in the Buddha, Now encountered like the Udumbara flower. Completely abandoning the extremely terrifying preta realm, Destroying the unpleasant seeds of Asura rebirth. The Tathagata's appearance is rare and now encountered, Like placing a mustard seed on the tip of a needle. Therefore, offering the supreme Paramita of generosity to him, Constantly reborn in the realm of the gods. Just as a lotus in water is not stained by water, The great sage is not stained by worldly dharmas. Meeting without attachment, all the seeds of the peak of existence, Uprooting them, oneself crossing the great ocean of samsara. Like the neck of a blind turtle in the ocean, Difficult to fit into the hole of a yoke. Now encountering the Sugata and making offerings to him, Then I destroyed all accumulations of afflictions. The gods offered delicious food, The Sugata did not accept it, but accepted my offering, Like the castor flower, I became the most supreme and glorious in the world. Brahma, Indra, and all the others in this world, All gathered and respectfully offered to me. Wherever I reach a supreme state, I have attained it in this very life. Then, with palms joined, he requested the Bhagavan, saying: O Protector, seeing you pass into Nirvana, This world will be tormented by suffering. Involuntarily uttering loud cries of grief. Do not abandon them, always watch over them like sons. Like the golden peak of Mount Meru, Extremely high, Beautifully situated in the center of the great ocean. You are the master of Dharma, teaching the Dharma, Please reside beautifully in the center of the Sangha. Just as when the radiant sun rises, The rays dispel the thin clouds. Great sage, with the great lamp of wisdom, Now eliminate the sorrow of many beings. These sentient beings have swollen eyes from weeping, Sunk deep into the ocean of suffering alone. Therefore, please generate the hard-to-find faith, And abide long to cut off their suffering. Then, the Bhagavan spoke to the instigator: Instigator, it is so. It is indeed so, the appearance of a Buddha is as rare as the Udumbara flower. Faith is also difficult to obtain. Hearing the Dharma is also difficult to obtain. The Tathagata...
Tibetan
ངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཐ་མའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །སྐུལ་བྱེད་གཞན་ཡང་ཁྱོད་མ་ངུ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་པར་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཐ་མའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཁྱོད་གསོལ་བ་མ་འདེབས་ཤིག ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྟོགས་ཤིག ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །ཚེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྒུད་པར་གཞོལ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ལང་ཚོ་རྒ་བས་ངེས་པར་འཇོམས། །གཟུགས་བཟང་ནད་མེད་ནད་ཀྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར། །སྲོག་ནི་འཆི་བས་རྩ་ནས་ འབྱིན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རྟག་པ་ཅི་ཡང་མེད། །དབང་ཕྱུག་མི་རྟག་ཚེ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་ལོར་རྟག་ཏུ་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་བརྟན་པོ་ཅི་ཡང་མེད། །སྲིད་པ་དག་ན་འགྲོ་ཀུན་སྲོག་ཏུ་འདུག ། སྲིད་པ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་རབ་གཡོ་བ། །འདི་དག་ན་ནི་བདེ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །རྒ་དང་འཆི་དང་ནད་དང་རྒུད་རྣམས་ཀྱི། །འཇིགས་པས་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་གཙེ་བར་བྱེད། །སྲིད་པ་མཐའ་མེད་མི་བརྟན་སྙིང་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་དགྲ་དང་འཁུ་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་ན་འཁོར་ཞིང་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དཀྲིས་ཏེ་དར་གྱི་སྲིན་བུ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཐེར་ཟུག་གནོད་པའི་གཞི། །རྟག་ཏུ་འབྲས་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་འབྲེལ་པ་གང་། །མི་གཙང་ལུས་དང་འདོད་པ་དེ་དག་ལ། །ཕན་འདོད་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་སུ་ཞིག་དགའ། །མི་རྟག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ཚུལ་བཞིན་རྟོག་པས་འདོད་ཆགས་འབྲལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་དག་མཐོང་ན་འདོད་ཆགས་འབྲལ། །དེ་དག་སྤངས་བཅད་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ང་ནི་སྲིད་པའི་ཆུ་ཆེན་ལེགས་པར་རྒལ། །ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འདས་བདེ་བར་ཞུགས། །དེ་ཕྱིར་ངས་ནི་མཐའ་ཡས་སྤྲོས་མེད་པ། །ཆགས་པ་ཀུན་བསལ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ང་ལ་རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད། །ང་ལ་རྟག་ཏུ་ཚེ་ཡང་ཟད་པ་མེད། །ང་ནི་མེ་ལྟར་འབར་ཏེ་འགྲོ་འགྱུར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ནི་མེད
Chinese
我般涅槃之时，要获得最后的供养的圆满波罗蜜多，也很困难啊！ 还有，劝勉你不要哭泣，不要悲伤，要这样生起欢喜心：我为如来获得了最后的供养的圆满波罗蜜多。 不要这样向如来祈请：祈请世尊住世！ 要证悟诸佛的法性真如！ 要趣入无常的自性！ 要了知诸行（梵文：saṃskāra）的自性！ 这样教诲之后，宣说了这些偈颂： 寿命即使极其长久，终将坏灭。 在此，一切都必定会死亡。 有生命的世间，是坏灭的法性。 一切兴盛，都将趋向衰败。 青春常驻，也必定会被衰老摧毁。 美好的身体，没有疾病，也会被疾病摧毁。 生命会被死亡彻底 拔除。 在一切世间，没有任何恒常的事物。 权势无常，寿命也无常。 众生在痛苦的轮回中恒常流转。 在三界之中，没有任何稳固的事物。 在有之中，一切众生都处于生命之中。 有是坏灭的法性，极其动摇。 在这些之中，没有任何安乐。 衰老、死亡、疾病和衰败的 恐惧，恒常从各方面逼迫着。 有是无边无际、不稳固、没有实义的。 要了知一切都是怨敌和仇恨。 在那里，被轮回和烦恼的罗网 缠绕的世间，如同蚕一样。 在世间之中，恒常是损害的基础。 无论何时，都像果实一样，与痛苦相连。 对于不净的身体和欲望， 谁会喜欢想要利益、想要消除痛苦呢？ 对于无常的欲望，没有贪执。 通过如理作意，将会脱离贪欲。 之后，如果如实见到，就会脱离贪欲。 舍弃、断除这些，就会获得解脱。 我已经很好地度过了有的洪流。 我已经超越了诸多的痛苦，进入了安乐。 因此，我已经获得了无边无际、没有戏论、 断除一切贪执的解脱。 我没有衰老、疾病和死亡。 我也恒常没有寿命的耗尽。 我像火焰一样燃烧，正在逝去。 你们认为我没有
English
When I pass into Nirvana, it will be difficult to obtain the perfection of the final offering. Furthermore, encourage yourself not to weep or grieve, but to generate joy, thinking, 'I have obtained the perfection of the final offering for the Tathagata.' Do not entreat the Tathagata, saying, 'Please, Bhagavan, remain!' Realize the suchness of the Dharma of all Buddhas! Enter into the very nature of impermanence! Know the nature of all conditioned things (Sanskrit: saṃskāra)!' Having taught thus, he spoke these verses: Even a very long life will perish. Here, everything will surely die. The living world is of the nature of destruction. All prosperity will tend to decline. Youth, though constant, will surely be destroyed by old age. A beautiful body, free from disease, will be destroyed by disease. Life is uprooted by death. In all the world, there is nothing permanent. Power is impermanent, and life is also impermanent. Beings constantly revolve in the wheel of suffering. In the three realms, there is nothing stable. In existence, all beings abide in life. Existence is of the nature of destruction, greatly agitated. In these, there is no happiness whatsoever. The fears of old age, death, disease, and decay Constantly torment from all sides. Existence is endless, unstable, without essence. Know that all are enemies and adversaries. There, the world, entangled by the net of samsara and afflictions, Is like a silkworm. In the world, there is always a basis for harm. Whenever, like a fruit, suffering is connected. Who would delight in impure bodies and desires, Wanting to benefit and wanting to eliminate suffering? There is no attachment to impermanent desires. Through proper reflection, attachment will be separated. Then, if one sees correctly, attachment will be separated. Having abandoned and cut off these, one will attain liberation. I have well crossed the great river of existence. I have passed beyond all sufferings and entered into bliss. Therefore, I have attained liberation, which is infinite, without elaboration, And has eliminated all attachments. I have no old age, disease, or death. I also have no constant exhaustion of life. I am burning like a fire and passing away. You think I am not