Tibetan
ར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་སུ་སྲེགས་ཤིག །དགའ་བོས་ཡང་གསོལ་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཤི་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འཇོག་སྟེ། གདོད་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་འཛུད་དོ། །སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་འབྲུ་མར་བསུང་ཅན་གྱིས་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཀང་ནས། ཁ་ལེགས་པར་བཅད་དེ་ཡང་ཞག་བདུན་དུ་འཇོག་གོ །དེ་ནས་སྒྲོམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྤོས་ཆུས་བཀྲུའོ། །སྤོས་ཆུས་བཀྲུས་ནས་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བདུགས་ལ་ཤིང་བལ་གྱིས་ལུས་ཀུན་དཀྲིའོ། །ཤིང་བལ་གྱིས་དཀྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རས་དཀར་པོ་བཟང་པོ་ཡུག་སྟོང་གིས་མཐར་ཆགས་སུ་དཀྲིའོ། །དེ་ལྟར་དཀྲིས་ནས་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་འབྲུ་མར་བསུང་ཅན་གྱིས་བཀང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་རུས་བུ་ཕྱིར་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་སྒྲོམ་གྱི་ཁ་ལེགས་པར་གཅད་དོ། །ཤིང་བསུང་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་དྲངས་ཏེ། ཤིང་རྟའི་ངོགས་གཞི་ཡང་རྒྱན་ཕྱང་དཔྱངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིང་རྟ་སྤྲའོ། །གྲངས་མེད་པའི་མེ་ཏོག་དང་། བ་དན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། སྤོས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལྷའི་རོལ་མོས་བསྐོར་ཞིང་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིང་བསུང་ཅན་ཕྱི་ནང་རི་མོ་དང་ལྡན་པ་དང་མར་བསུང་ཅན་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རུས་བུ་བསྲེག་གོ །དེ་ལྟར་བསྲེགས་ནས་རིང་བསྲེལ་བསྡུས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་བཞི་མདོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་སྒོ་བཞི་བཀོད་པ་བྱས་ཏེ། རིང་བསྲེལ་དེའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བལྟར་གཞུག་གོ །དགའ་བོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བསོད་ནམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཐབས་ཐོབ་ཀྱང་སྲིད་པ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ། འདོད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། བཙུན་མོ་དང་ཕོ་ བྲང་གི་སླས་སུ་བཅས། ངན་པར་ལྟ་བ་དང་གདུག་པ་གསུམ་དུ་བཅས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བ་སྤུའི་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་མ་སྤངས་པ་ཤི་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་བྱེད་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བལྟ་ན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསྐལ་པ་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཙུན་མོ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སླས་དང་འདོད་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་བ་མོའམ་སེར་བ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ནས་རྩོལ་དཀའ་བ་བཙལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡང་མེད་ལ། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། སྤྱན་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཅད། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཅད། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། བདེན་པ་བཞི་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་རྣམ་བཞི་བཏུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུང་འཐུན་པར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཐུན་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། གདོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་བས་ན་ང་ནི་ད་ལྟར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་དཔེ་ཟླ་མེ
Chinese
用轮王之法火化吧！阿难又禀告道：轮王的火化仪式是怎样的呢？世尊告诉阿难说：轮王死后停放七天，先放入铁棺材中。放入棺材后，用香油充满棺材内部，封好口，再停放七天。之后从棺材中取出，用香水沐浴。用香水沐浴后，用熏香供养熏烤，用木棉包裹全身。在木棉包裹之上，用一千匹上好的白布紧紧缠绕。这样缠绕后，放入装满香油的棺材中。把国王的骨灰放回棺材里，封好棺材口。用香木做的，有七宝装饰的车抬着。车的周围也悬挂着装饰品，用各种珍宝装饰车。无数的鲜花、彩旗、七宝伞、幢幡、各种好香，以及天乐围绕着进行供养。然后用内外都有花纹的香木和香油焚烧轮王的骨灰。这样焚烧后，收集舍利，在大城市十字路口建造一座七宝四门佛塔。把舍利放在里面，让所有世人都随喜观看。阿难，轮王只是凭借一点福德获得了王位，但并没有从轮回中解脱。他拥有五种欲望，包括妃嫔和宫殿的装饰。他具有恶见和三种毒害。烦恼和随烦恼，连一根毫毛都没有舍弃，死后仍然留在世间，所以才进行这样的仪式。建造佛塔后，让所有人都随喜观看，阿难啊，更何况如来呢？从无数无量不可思议的劫以来，已经完全舍弃了妃嫔和宫殿的装饰以及五种欲望。
English
Cremate him according to the method for a Cakravartin king! Ananda then inquired: What is the cremation ceremony for a Cakravartin king like? The Blessed One told Ananda: The Cakravartin king is kept for seven days after death, and first placed inside an iron coffin. After being placed in the coffin, the inside of the coffin is filled with fragrant sesame oil. The opening is sealed well, and it is kept for another seven days. Then, it is taken out of the coffin and bathed with scented water. After being bathed with scented water, it is offered and fumigated with incense, and the whole body is wrapped with cotton wool. On top of the cotton wool wrapping, a thousand pieces of fine white cloth are tightly wrapped. After being wrapped in this way, it is placed in a coffin filled with fragrant sesame oil. The king's bones are placed back inside the coffin, and the coffin opening is sealed well. It is carried on a chariot made of fragrant wood and decorated with seven precious gems. The sides of the chariot are also hung with ornaments, and the chariot is also decorated with various jewels. Countless flowers, banners, seven precious umbrellas, victory banners, various good incenses, and divine music surround and make offerings. Then, the bones of the Cakravartin king are cremated with fragrant wood that has patterns inside and out, and with fragrant oil. After being cremated in this way, the relics are collected, and a stupa with four gates made of seven precious gems is built at the crossroads of a large city. The relics are placed inside, and all beings in the world are allowed to rejoice and view them. Ananda, the Cakravartin king only obtained the kingship through a little merit, but he was not liberated from samsara. He possessed five desires, including consorts and the adornments of palaces. He possessed evil views and the three poisons. He did not abandon even a hair's breadth of afflictions and secondary afflictions, and after death, he remained in the world, so such a ceremony is performed. After building the stupa, all are allowed to rejoice and view it. Ananda, what need is there to mention the Tathagata? From countless, immeasurable, inconceivable kalpas, he has completely abandoned consorts, the adornments of palaces, and the five desires.
Chinese
诶！如是将世间诸法视如雾或雹，寻觅难行之苦行，修持极难之行。一切菩萨皆修持超脱世间的难行之行，十方三世安住之诸佛，所作一切圆满清净之戒律，以及禅定、智慧、解脱、解脱之智见，无有不修六度者。此外，如来十力、大悲心、四无畏、三解脱门、十八空性、六神通、五眼、三十七菩提分法、十八不共法、三十二相、八十随好、诸佛之寿命、一切佛刹之清净、一切有情之成熟、一切难行之行、积聚善法之戒律、利益有情之戒律、摄持之戒律、一切功德、一切智慧、一切庄严、一切大愿、一切善巧方便等，如是不可思议之福德与智慧皆圆满成就。一切不善亦皆断除，一切烦恼亦皆断除，一切烦恼习气亦皆断除。甚深了悟四谛与十二缘起，于菩提树下调伏四魔，证得一切智智，如是精进于一切圣法，诸佛皆异口同声赞叹“善哉！善哉！”并一致以法性智慧之水，灌顶于法身之顶。最初宣说证得无上正等觉。因此，我今为天人导师，于十方圆满证悟成佛，名为薄伽梵，于天人之中无与伦比。
English
E! Having realized worldly phenomena as like mist or hail, seeking difficult practices and engaging in extremely difficult conduct, all Bodhisattvas engage in difficult practices that transcend the world. All Buddhas who abide in the ten directions and three times have accomplished perfectly pure discipline, as well as samadhi, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation. There is nothing among the six perfections that has not been accomplished. Furthermore, the ten powers of the Tathagata, great compassion, the four fearlessnesses, the three doors of liberation, the eighteen emptinesses, the six superknowledges, the five eyes, the thirty-seven factors of enlightenment, the eighteen unshared qualities, the thirty-two major marks, the eighty minor marks, the lifespan of all Buddhas, the complete purification of all Buddha-fields, the complete maturation of all sentient beings, all difficult practices, the discipline of accumulating merit, the discipline of benefiting sentient beings, the discipline of restraint, all qualities, all wisdoms, all ornaments, all great aspirations, all skillful means, and so forth—all such inconceivable merit and wisdom are spontaneously and perfectly accomplished. All non-virtue is completely cut off, all afflictions are completely cut off, and all habitual tendencies of afflictions are completely cut off. Having deeply understood the four truths and the twelve links of dependent origination, having subdued the four maras under the Bodhi tree, and having become omniscient wisdom, by diligently applying oneself to all such holy Dharma, all the Buddhas unanimously praised, "Excellent! Excellent!" And unanimously, with the water of the wisdom of Dharma-nature, empowered the crown of the Dharmakaya. Initially, it was proclaimed that one had manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, I am now the teacher of gods and humans, having perfectly awakened and become enlightened in the ten directions, known as the Bhagavan, unparalleled among gods and humans.