Tibetan
གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་བསྡུ་བ་ན། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ནན་ལ་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགའ་བོའི་རྨི་ལམ་ན་མ་འགགས་པས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུར་ཞུ་བ་བཞི་པོ་ཞུས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་བགས་ཀྱིས་སངས་ཏེ། ཞུ་བ་བཞི་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་མི་དགའ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གཤེགས་པ་ཡིན་ ནོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུ་བ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ནང་གི་ཐ་མར་ཞུས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་འདྲི་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དང་། འདོད་ལྡན་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བུར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པ་ནི། དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདོད་ལྡན་རང་བཞིན་གྱིས་མ་རུངས་པ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རང་དུལ་ཞིང་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་ཏོའི་སེམས་ཀྱང་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ངའི་ནུ་བོ་ཀུན་དགའ་བོ་འདོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ་མ་རུངས་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་མཁས་པས་བསྟན་ཅིང་བཅོས་ནས་དེའི་དབང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཅི་ལྕོགས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་རྒ་ཤི་དང་། ཟློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རིག་པ་འདོད་པའི་ཐིབས་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་གང་ནས་རྒྱུད་དྲུག་ཏུ་འཁོར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་བརྟགས་ནས། སྲིད་པའི་སྐྱོན་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་དོ། །རྩ་བ་འགགས་པས་མ་རིག་པ་འགག་གོ །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས། རྒ་ཤི་དང་། ཟློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་བར་དུ་འགག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བ
Chinese
逝世者涅槃后，在汇集法藏时，说道：‘请询问所有经部的开头应该如何称谓。’当时，阿难在梦中，如同未被阻碍般，听闻有人说：‘请询问四个请求。’醒来后，便向世尊提出了这四个请求。世尊对阿难说：‘你为何如此不悦，并且非常悲伤？佛陀已经完成了所有调伏众生的事业。按照法性，就应如此逝去。’‘善哉！善哉！阿难，你所提出的这四个请求，是最后的请求，它将利益和安乐一切世间。因此，好好听着，并牢记在心，就是这样。’阿难答道：‘世尊。’然后再次聆听世尊的教诲。世尊对阿难说：‘正如你所问，佛陀涅槃后，六群比丘、贪欲者、恶行者、破坏家庭者，将如何共处并安住于教法之中？’阿难，贪欲的比丘，天性不驯顺者，在我涅槃后，自然会变得调顺和坚定，也会舍弃恶念。阿难，我的弟弟阿难陀，虽然贪欲且不驯顺，但如来以善巧方便教导和调伏了他，并根据他的根器和智慧，为他阐述了十二缘起。即是说，以无明为缘而有行，以行为缘而有识，直至老死、重复的悲伤和哀号，这一切都是无明贪欲的体现。由行之苦，充满三界，在六道中轮回，大痛苦的根源就是无明。因此，以智慧观察自性清净，就能彻底断除存在的过患——无明。根断则无明灭。无明灭则行灭，直至老死、重复的悲伤和哀号也灭。如此如理行持，心便能安住，进入禅定。以禅定的力量，便能……
English
After the Passing Away of the departed, when collecting the Dharma treasures, it was said, 'Please inquire as to what the beginning of all the Sutras should be called.' At that time, in Ananda's dream, as if unhindered, he heard someone say, 'Please ask the four requests.' Having awakened, he presented these four requests to the Blessed One. The Blessed One said to Ananda, 'Why are you so unhappy and so sorrowful? The Buddha has accomplished all the deeds of taming beings. According to the Dharma nature, it is thus that one passes away.' 'Well done! Well done! Ananda, these four requests that you have made are the last requests, and they will bring benefit and happiness to all the world. Therefore, listen well and keep them well in mind, it is thus.' Ananda replied, 'Blessed One.' And then listened again to the Blessed One's teachings. The Blessed One said to Ananda, 'As you ask, after the Buddha's Passing Away, how will the group of six monks, the greedy ones, the evildoers, and the destroyers of families live together and abide in the Dharma?' Ananda, the monks who are greedy and naturally unruly will, after my Passing Away, naturally become tame and steadfast, and they will also abandon their evil thoughts. Ananda, my brother Ananda, although he is greedy and unruly, the Tathagata has skillfully taught and tamed him, and according to his faculties and wisdom, he has explained the twelve links of dependent origination. That is to say, with ignorance as the condition, there is action; with action as the condition, there is consciousness, and so on, up to old age and death, repeated sorrow and lamentation, all of which are manifestations of ignorance and greed. From the suffering of action, the three realms are filled, and one revolves in the six realms, the root of great suffering is ignorance. Therefore, by examining the naturally pure nature with wisdom, one can completely cut off the fault of existence—ignorance. When the root is cut off, ignorance ceases. When ignorance ceases, action ceases, and so on, up to old age and death, repeated sorrow and lamentation also cease. Thus, when practicing correctly, the mind becomes stable and enters into Samadhi. By the power of Samadhi, one can...
Tibetan
སམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་བསམ་གཏན་བཞི་ཡང་ཐོབ་ནས་དྲན་པ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ནན་ཏན་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་བླ་མ་ཡང་རང་ཐོབ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ངས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱེད་པས། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ངས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དྲུག་སྡེ་དང་། འདོད་ལྡན་ལ་སྟོན་ཅིག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་བསམ་པ་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་ཤིང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། འདོད་པའི་རླུང་གིས་ཁྱེར་ནས། ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་གདུངས་ཏེ། མུན་པ་ནག་པོའི་འཁོར་བའི་ཀ་བ་ལ་འཁོར་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡལ་ག་དང་ངན་པར་རྟོག་པའི་རྩ་བ་དང་། མ་རིག་པའི་དབའ་རླབས་དང་། སེམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོལ་པོ་ལྟ་བུས་ཡུལ་དྲུག་ལ་རྒྱུ་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ས་བོན་བཏབ་ནས་ཕྱིར་ཟློགས་པ་མེད་དེ། རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་དབང་ཆེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ནི་རྗེ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་གནོན་པར་བྱེད་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་མ་ཚོར་བར་འཁོར་བ་ན་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་རིག་པ་འདིའི་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྗེ་བོ་ལྟ་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་ལུས་བཀོལ་ཏེ་ལུས་ཞིག་ཀྱང་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་མ་རིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་འགགས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ཟད་ན་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བོ་གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་མཐར་བདག་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་པར་རྟོགས་ན། དེས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གསུང་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་གསུང་གིས་ཁྱོད་ལ་གཏམས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུ་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་བཞུགས་ན་སྟོན་པ་སུས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ
Chinese
获得了初禅。然后逐渐地也获得了四禅，以正念的心这样努力，也自然获得了无上的果位，将完全舍弃三界的痛苦。阿难，那时比丘根嘎波（ཀུན་དགའ་བོ།）以如此清净的意念，如我所教导的那样精进努力，不久将获得阿罗汉的果位。阿难，我涅槃后，你应如我所教导的那样，向六群比丘和有欲望的人宣说。那些比丘以清净的意念，依靠这完全清净的圣法，不久将获得殊胜的果位。阿难，因此，从无明中生起了在三界中轮回的大树。被欲望的风吹动，长久地日夜遭受痛苦的煎熬，在黑暗的轮回柱上旋转，以六识为枝干，以恶劣的分别念为根，以无明的波涛，以及如奴仆般的心和识在六境中游荡，播下痛苦的种子而无法挽回。如同国王般拥有强大的力量，因此无明就像君主一样，众生在没有察觉的情况下，瞬间就被压制，在轮回中不断地流转。阿难，一切众生都因无明的力量而陷入欲望的烦恼中，被我执所压制，八万四千种烦恼像君主一样役使着身体，即使身体毁灭也无法获得自由。阿难，无明的痛苦止息，三界灭尽，因此称为超越世间。阿难，谁能最终领悟十二缘起无我，并进入完全清净的行境，他将完全舍弃三界的大火。阿难，如来是真实语者，你应牢记这真实语所告诫你的话。阿难，如你所问，如果佛陀涅槃后不住于世间，谁来做导师呢？阿难，戒律就是你伟大的导师。
English
The first dhyana is attained. Then, gradually, the four dhyanas are also attained, and by diligently applying oneself in this way with a mind of perfect mindfulness, the supreme fruit is also naturally attained, and the suffering of the three realms will be completely abandoned. Ananda, at that time, the monk Kundgawo (ཀུན་དགའ་བོ།) with such a pure mind, diligently striving as I have taught, will soon attain the fruit of an Arhat. Ananda, after my parinirvana, you should teach the six groups and those with desires as I have taught. Those monks, with pure minds, relying on this perfectly pure holy Dharma, will soon attain the supreme fruit. Ananda, therefore, from ignorance arises the great tree of samsara in the three realms. Carried by the wind of desire, suffering day and night for a long time, revolving on the pillar of dark samsara, with the six consciousnesses as branches, with evil discrimination as roots, with the waves of ignorance, and with mind and consciousness like slaves wandering in the six objects, planting the seeds of suffering without being able to turn back. Like a king, having great power, therefore ignorance is like a lord, beings are constantly revolving in samsara without realizing that they are suppressed in an instant. Ananda, all beings, under the power of this ignorance, enter into the afflictions of desire, suppressed by the view of self, the eighty-four thousand afflictions, like lords, use the body, and even if the body is destroyed, they will not be free. Ananda, when the suffering of ignorance ceases and the three realms are exhausted, it is therefore called transcendence of the world. Ananda, whoever ultimately realizes that the twelve links of dependent origination are without self and enters into the realm of perfect purity, he will completely abandon the great fire of the three realms. Ananda, the Tathagata speaks truthfully, you should carefully remember this truthful speech that has been told to you. Ananda, as you asked, if the Buddha passes into nirvana and does not remain in the world, who will be the teacher? Ananda, discipline is your great teacher.