Tibetan
་གནས་ཏེ་ནན་ཏན་བྱས་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཞུ་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཅི་ལ་གནས་ཤིང་རྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བོ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་བརྒྱན་ནས་གནས་ པར་བྱའོ། །ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་ན་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ཚོར་བ་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས། ནང་ན་ཡང་མི་གནས། གཉིས་ཀའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་པར་རྟོགས་ན་ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཏེ། སེམས་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མིང་ཉིད་དང་ཡང་བྲལ་བར་རྟོགས་ན་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་བའི་ཆོས་སུ་ཡང་མི་དམིགས། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སུ་ཡང་མི་དམིགས་ན་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཞུ་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་བསྡུས་པ་ན། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ནན་ལ་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་ནན་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་ཐོགས་ཤིག །དེའི་ཚེ་དགའ་བོས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་། སྦྱིན་བདག་དད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཕུལ་ནས་ཇི་ལྟ་བུར་སུ་ལ་བཞག་པར་བགྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་ན། སངས་རྒྱས་ལ་ཅི་ཕུལ་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡོན་བདག་དད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྔོས་ཤིང་ཕུལ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བ་དན་དང་གདུགས་སུ་བྱ་ཞིང་མར་བསུང་ཅན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཉོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་མ་གཏོག
Chinese
安住并且精进的话，就能获得超脱世间的禅定和智慧。阿难，你所问的如来涅槃后依何而住、以何为依，阿难，应安住于四念住，以心庄严而住。于身观身，如虚空般了知，这称为于身观身念住。于受观受，了知受不存于外，不存于内，不存于内外之间，这称为于受观受念住。于心观心，了知心唯是名，且与名亦分离，这称为于心观心念住。于法观法，不执著于善法，亦不执著于不善法，这称为于法观法念住。阿难，你所问的如来涅槃后，结集法藏时，所有经部的开头应如何安立，阿难，如来涅槃后，结集法藏时，所有经部的开头应如此安立：如是我闻，一时，薄伽梵于某处，与四众眷属一起安住，宣说了此经。当时，阿难又向薄伽梵请问：如果佛陀住世也好，涅槃也好，施主以信心向如来供养黄金、白银、七宝和众多受用资具后，应如何交给谁？薄伽梵告诉阿难：如果佛陀现世住世，那么凡是供养佛陀的一切都应交给僧团。如果佛陀涅槃后，施主以信心献给佛陀的一切，都应用于制作佛像、佛衣、七宝幢幡和伞盖，并购买酥油和珍宝花朵来供养佛陀。除了供养佛陀之外，
English
If one abides and perseveres, one will attain samadhi and wisdom that transcend the world. Ananda, as you asked, after the Tathagata's nirvana, what does he abide in and rely on? Ananda, one should abide in the four mindfulnesses, and abide with a mind adorned. Contemplate the body in the body, and realize it to be like the sky; this is called contemplating the body in the body mindfulness. Contemplate feelings in feelings, and realize that feelings do not exist externally, nor internally, nor in between the two; this is called contemplating feelings in feelings mindfulness. Contemplate the mind in the mind, and realize that the mind is merely a name, and is also separate from the name; this is called contemplating the mind in the mind mindfulness. Contemplate dharmas in dharmas, and do not cling to virtuous dharmas, nor cling to non-virtuous dharmas; this is called contemplating dharmas in dharmas mindfulness. Ananda, as you asked, after the Tathagata's nirvana, when collecting the Dharma treasury, how should the beginning of all sutras be established? Ananda, after the Tathagata's nirvana, when collecting the Dharma treasury, the beginning of all sutras should be established as follows: Thus have I heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in a certain place, together with the fourfold assembly, and spoke this sutra. At that time, Ananda again asked the Bhagavan: Whether the Buddha is living in the world or has passed into nirvana, if a donor offers gold, silver, the seven precious jewels, and many useful items to the Tathagata with faith, how should it be given to whom? The Bhagavan told Ananda: If the Buddha is manifestly living, then everything offered to the Buddha should be given to the Sangha. If the Buddha has passed into nirvana, then everything dedicated and offered to the Buddha by a faithful donor should be used to make Buddha images, Buddha robes, seven precious banners and umbrellas, and to buy butter and precious flowers to offer to the Buddha. Apart from offering to the Buddha,
Tibetan
ས་པར་གཞན་དུ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་གཞན་དུ་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་བརྐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་ བོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་ན། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཁོལ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཁོལ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཕུལ་ཏེ། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཆོད་པ་བྱས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བགྱིས་ན་བསོད་ནམས་གང་གིས་མང་དུ་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་འདྲ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དགའ་བོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་གང་གིས་བསོད་ནམས་མང་དུ་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ནི་མཉམ་པས་ཁྱད་པར་མེད་དེ། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྒྱ་ཆེ་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བསོད་ནམས་མི་ཟད་དོ། །དགའ་བོས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། གལ་ ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི
Chinese
此地不得挪作他用。如果挪作他用，就是偷盗了佛的财物。阿难又禀告说：世尊，佛陀住世时，如果有人以黄金、白银、七宝、楼阁、儿子、妻子、奴仆、衣服、饮食和一切安乐的用具供养，并以恭敬的态度顶礼膜拜，进行供养；如来涅槃后，如果有人以黄金、白银、七宝、儿子、妻子、奴仆、衣服、饮食和一切安乐的用具供养如来的身像，并以虔诚的信心，恭敬地顶礼膜拜，进行供养。世尊，这样这两个人以虔诚的信心进行供养，谁获得的福德更多呢？世尊告诉阿难说：这两个人以同样的虔诚之心供养，所得福德没有差别。为什么呢？因为佛陀虽然涅槃，但法身是永恒的，所以以虔诚之心供养，所得福德相同，没有差别。阿难又禀告说：世尊，佛陀住世时，如果有人以虔诚的信心，像前面所说的那样，以恭敬的态度进行供养；佛陀涅槃后，如果有人以虔诚的信心，像前面所说的那样，以恭敬的态度供养佛陀的全身舍利，世尊，这两个人谁获得的福德更多呢？世尊告诉阿难说：这两个人的福德是相等的，没有差别。因为福德是无量无边、广大的，直到脱离痛苦的尽头，福德也不会穷尽。阿难又禀告说：世尊，佛陀住世时，如果有人以虔诚的信心，用前面所说的所有供养物品供养如来；佛陀涅槃后，如果有人以虔诚的信心，以恭敬的态度对如来的
English
This place must not be used for other purposes. If it is used for other purposes, it is stealing the Buddha's property. Ananda further inquired: World Honored One, when the Buddha is alive, if a person offers gold, silver, the seven precious jewels, mansions, sons, wives, servants, clothes, food, and all the implements of comfort, and prostrates with reverence and makes offerings; and after the Tathagata has passed into Nirvana, if a person offers gold, silver, the seven precious jewels, sons, wives, servants, clothes, food, and all the implements of comfort to the image of the Tathagata, and with faithful devotion prostrates and makes offerings with reverence, World Honored One, in this way, which of these two people who make offerings with faithful devotion obtains more merit? The World Honored One said to Ananda: If these two people make offerings with the same faithful devotion, there is no difference in the merit obtained. Why is that? Because although the Buddha has passed into Nirvana, the Dharmakaya is eternal, so if one makes offerings with faithful devotion, the merit obtained is the same, there is no difference. Ananda further inquired: World Honored One, when the Buddha is manifestly present, if a person makes offerings with faithful devotion, in the same way as mentioned above, with reverence; and after the Buddha has passed into Nirvana, if a person makes offerings with faithful devotion, in the same way as mentioned above, with reverence to the complete relics of the Buddha, World Honored One, which of these two people obtains more merit? The World Honored One said to Ananda: The merit of these two people is equal, there is no difference. Because the merit is immeasurable, boundless, and vast, the merit will not be exhausted until the end of suffering is reached. Ananda further inquired: World Honored One, when the Buddha is manifestly present, if a person makes offerings to the Tathagata with faithful devotion, using all the offering items mentioned above; and after the Buddha has passed into Nirvana, if a person with faithful devotion, with reverence, to the Tathagata's
Tibetan
་སྐུ་གདུང་ཕྱེད་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་གང་གིས་བསོད་ནམས་མང་དུ་ཐོབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན། བསོད་ནམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་བཞི་ཆ་གཅིག་གམ། བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གམ། བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་གཅིག་གམ། བརྒྱའི་ཆ་གཅིག་གམ། སྟོང་གི་ཆ་གཅིག་གམ། ཁྲིའི་ཆ་གཅིག་གམ། ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཆུང་ངུ་ན་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གཅིག་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས། རིམ་གྲོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་པ་དང་། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བྱས་ན། སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་པར་མཉམ་སྟེ། ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བཞུགས་སམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་། གང་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བླ་མར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟོད་པ་བྱས་ན། སྐྱེས་བུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད། དབྱེར་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་དང་འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གནམ་གྱི་སྟེང་ངམ། མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་གྱིས་ངའི་སྐུ་གདུང་ལག་ཏུ་ཐོབ་སྟེ། མྱ་ངན་དང་དགའ་བ་བཅས་པས་བསྟི་སྟང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ན། བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མཐོང་ན། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དེས་ནི་ཆོས་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་མཐོང་བ་དེས་ནི་དགེ་འདུན་མཐོང་ངོ་། །དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དེས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་ངོ་། །དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་རྟག་པ་གནས་པ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགའ་ བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བདག་ཅག་གིས་ཆོ་ག་གང་དང་སྦྱར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞུགས་ལ་བཞེན་ན་སྐུ་གདུང་འཐོབ་ཅིང་དད་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁོ
Chinese
如果对佛陀舍利的一半作供养，世尊，这两位人士谁获得的福德更多？世尊对阿难说：如果这两位人士以虔诚之心作供养，福德没有差别，福德的聚积是无量无边的。阿难，如果某人以虔诚之心，对如来舍利的四分之一，或八分之一，或十六分之一，或百分之一，或千分之一，或万分之一，或恒河沙数分之一，乃至小至芥子般的一点，以虔诚之心，以敬重和恭敬，作供养和赞颂，或者对现世的佛陀以敬重作供养，这两位人士的福德完全没有差别，是无量无边的。阿难，无论是佛陀住世，还是入灭，凡是以虔诚之心，以敬重顶礼，作为上师，恭敬侍奉，赞颂，这两位人士获得的福德没有两样，应当理解为没有差别的。世尊对阿难和众多眷属说：我入灭后，无论天上还是人间，众生得到我的舍利，以悲伤和喜悦，以敬重顶礼，以虔诚之心作供养，将获得无量无边的福德。阿难，谁见到如来的舍利，他就见到了佛。见到佛，他就见到了法。见到法，他就见到了僧。见到僧，他就见到了涅槃。阿难，因此，三宝是恒常住世、不变不异的，应当理解为成为一切众生的怙主和救护之处。阿难向世尊禀告：世尊，圆寂之后，我们应以何种仪轨来处理如来的遗体，才能获得舍利并以虔诚之心作供养？世尊对阿难说：我入灭后，你们的眷
English
If one makes offerings to half of the Buddha's relics, Blessed One, which of these two people will gain more merit? The Blessed One said to Ananda: If these two people make offerings with a mind of devotion, there is no difference in merit, for the accumulation of merit is immeasurable and boundless. Ananda, if a person, with a mind of devotion, offers to one-fourth, one-eighth, one-sixteenth, one-hundredth, one-thousandth, one-ten-thousandth, or one part of the sands of the Ganges River of the Tathagata's relics, even a tiny mustard seed-sized portion, with reverence and respect, making offerings and praises, or if one makes offerings with reverence to the Buddha who is present, the merit of these two people is entirely equal without difference, it is immeasurable and boundless. Ananda, whether the Buddha is present or has passed into nirvana, whoever, with a mind of devotion, prostrates with reverence, taking refuge, honoring, and praising, the merit gained by these two people is not twofold, it should be understood as without difference. The Blessed One said to Ananda and the many attendants: After I pass into nirvana, whether in the heavens or in the human world, if beings obtain my relics and, with sorrow and joy, prostrate with reverence and make offerings with a mind of devotion, they will gain immeasurable and boundless merit. Ananda, whoever sees the relics of the Tathagata, sees the Buddha. Seeing the Buddha, he sees the Dharma. Seeing the Dharma, he sees the Sangha. Seeing the Sangha, he sees Nirvana. Ananda, therefore, the Three Jewels are constant, abiding, unchanging, and immutable, and should be understood as becoming the protector and refuge for all sentient beings. Ananda reported to the Blessed One: Blessed One, after you have completely passed into nirvana, what kind of rituals should we use to treat the Tathagata's body so that we can obtain the relics and make offerings with devotion? The Blessed One said to Ananda: After I pass into nirvana, your kin