Tibetan
་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། དུས་དང་། ཚོད་དང་། ས་དང་། མེ་ལས་གྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་མྱོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ངེས་པར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཇི་སྟེ་ལས་བཅད་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་མཐུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ན་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ སྔོན་གྱི་ལས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ངས་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི། ལམ་གྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པའི་ལས་རྣམ་པར་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཇི་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པས་ལམ་ཐོབ་ན་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་སྔར་སེམས་གདུལ་བར་བྱའི་ལུས་གདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཚལ་གཅོད་ན་ཤིང་མ་གཅོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚལ་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེའི་ཤིང་ལས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གདུལ་བར་འདོད་ན་སྔར་སེམས་གདུལ་བར་བྱའོ། །སེམས་ནི་ཚལ་གྱི་དཔེའོ། །ལུས་ནི་ཤིང་གི་དཔེའོ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་སེམས་སྔར་བཏུལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུར་སེམས་སྔར་བཏུལ། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་འདོད་པ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པར་བརྟགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་ནི་སེམས་སྔར་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཟུགས་ལ་བརྟགས་ན་གཟུགས་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། རྨའམ། ཤུ་བའམ། གདུག་པའམ། ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུར་རྟོགས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནི་རྟག་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པས་གཟུགས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་སེམས་ནི་སྔར་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་འདུ་ཤེས་ལ་བརྟགས་ན་མི་རྟག་པ་དང་། རྨ་དང་། ཤུ་བ་དང་། གདུག་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་
Chinese
因此成熟。所有众生的当今之时的因是四大，时间和季节，由地、火构成，感受痛苦和快乐。因此，所有众生必定因前世的业而感受痛苦和快乐。如果人能从业的因和缘的力量中解脱，那么所有圣者就不是解脱者了。那是什么原因呢？因为所有众生的前世之业是没有开始和结束的。因此，我说修习圣道，道能逆转没有开始和结束的业。如果人通过苦行获得道，那么所有旁生也应该能获得菩提。因此，应该先调伏心，而不是调伏身体。因此，我也在经部中说过：砍伐树林时，不要砍树。那是什么原因呢？因为恐惧从树林中产生，而不是从树木中产生。如果想要调伏身体，应该先调伏心。心是树林的例子，身体是树木的例子。极善请问：世尊，我已经先调伏了心。世尊回答说：种姓之子，你是如何先调伏心的？极善请问：世尊，我观想欲望是无常的、没有快乐的、完全不净的，而色是常、乐、我、净。如此领悟后，断除了欲界的烦恼，获得了色界的生处。因此，我已经先调伏了心。之后观想色，色是无常的，如同疮、疖、痈、刺。观见无色是常、净、寂静，如此领悟后，色界的烦恼灭尽，获得了无色界的生处。因此，我已经先调伏了心。之后又观想受，是无常的，如同疮、疖、痈、刺，如此领悟后，在无想非非想处之上的
English
Therefore it ripens. The cause of all sentient beings' present time is the four great elements, time and season, consisting of earth and fire, experiencing suffering and happiness. Therefore, all sentient beings must experience suffering and happiness due to past karma. If a person could be liberated from the power of the cause and conditions of cutting off karma, then all noble ones would not be liberated. Why is that? Because the past karma of all sentient beings has no beginning or end. Therefore, I say that meditating on the noble path, the path can reverse the karma that has no beginning or end. If a person attains the path through asceticism, then all animals should also be able to attain enlightenment. Therefore, one should first tame the mind, not tame the body. Therefore, I have also said in the Sutra Pitaka: When cutting down a forest, do not cut down the trees. Why is that? Because fear arises from the forest, not from the trees. If you want to tame the body, you should first tame the mind. The mind is an example of the forest, and the body is an example of the trees. Extremely Good asked: Blessed One, I have already tamed the mind first. The Blessed One replied: Son of good family, how did you tame the mind first? Extremely Good asked: Blessed One, I have contemplated that desire is impermanent, without happiness, and completely impure, while form is permanent, happiness, self, and pure. Having realized this, I cut off the afflictions of the desire realm and attained the realm of form. Therefore, I have tamed the mind first. Then, contemplating form, form is impermanent, like a sore, a boil, a tumor, or a thorn. Seeing that formlessness is permanent, pure, and peaceful, having realized this, the afflictions of the form realm are exhausted, and the realm of formlessness is attained. Therefore, I have tamed the mind first. Then, contemplating feeling again, it is impermanent, like a sore, a boil, a tumor, or a thorn. Having realized this, above the realm of neither perception nor non-perception,