Tibetan
་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཐའ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཡོངས་སུ་ཆོད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཆོད་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་ བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་བདག་ཅི་སེམས་པ་མཁྱེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པའོ། །འདུས་བྱས་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཡོན་པོ་ནི་ངན་པར་ལྟ་བའོ། །དྲང་པོ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །བྲམ་ཟེས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་ནི་རྟག་པ། མགྲོན་དུ་བོས་པ་ནི་མི་རྟག་པ། ཡོན་པོ་ནི་མ་རབས། དྲང་པོ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྟག་པ། འདུས་བྱས་ནི་མི་རྟག་པ། ཡོན་པོ་ནི་ངན་པར་ལྟ་བ། དྲང་པོ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་དེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་སེམས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་བསམས་པ་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་སྟེ་ལན་མ་བཏབ་བོ། །བྲམ་ཟེས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་བསམས་པ་མཁྱེན་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གིས་ཞུས་པའི་ལན་མ་གནང་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་དམ་མཐའ་མེད་ཅེས་འདྲི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་སྟེ་ལན་མི་འདེབས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ནི་དྲང་པོའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་རྟག་པའོ། །གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་ནན་ཏན་མ་བྱས་ན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་མཁར་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ངོས་བཞི་ན་ཐར་བའི་ཁུང་དང་ལམ་མེད་དེ་སྒོ་གཅིག་པུ་ཡོད་ན་དེའི་སྒོ་སྲུངས་མཁས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་གང་གཏང་བའི་རིགས་པ་ནི་གཏོང་ངོ་། །གང་གཏང་བའི་མི་རིགས་པ་ནི་མི་གཏོང་སྟེ། ཇི་སྙེད་རྒྱུ་བ་གྲངས་ཉིད་མི་ཤེས་ཀྱང་། རྒྱུ་བ་ཐམ
Chinese
赐教说：好啊！好啊！善男子，你已彻底领悟了两种极端，断除了烦恼和业障。 祈请说：世尊，我请求出家并受具足戒。 世尊赐教说：善来。 于是他成了比丘。 当时，他断除了三界的全部烦恼，获得了阿罗汉的果位。 之后，另一位名叫极广的婆罗门也这样祈请说： 乔达摩，您知道我在想什么吗？ 世尊赐教说： 善男子，涅槃是常恒的，有为法是无常的，邪见是罪恶的，正道是圣道。 婆罗门祈请说： 乔达摩，因为什么缘故您这样说？ 赐教说： 善男子，你心中想的是，乞食是常恒的，邀请是无常的，邪见是卑劣的，正道是胜幢。 因此，涅槃是常恒的，有为法是无常的，邪见是罪恶的，正道是八正道。 你之前的想法不是这样的。 婆罗门祈请说： 乔达摩，您完全知道我在想什么。 通过八正道，一切众生都能获得解脱吗？ 当时，世尊没有说话，没有回答。 婆罗门祈请说： 乔达摩，您既然知道我在想什么，为什么不回答我的问题，保持沉默呢？ 之后，具寿 憍陈如 这样说道： 大婆罗门，如果问世界是有边还是无边，如来依照法性保持沉默，不作回答。 八正道是正道，涅槃是常恒的。 如果努力修习八正道，就能获得解脱。 如果不努力修习，就不能获得解脱。 大婆罗门，譬如一座大城的四面没有解脱的孔道和道路，只有一个门，如果这个门的守卫精明且具有智慧，那么凡是可以放行的人就放行，凡是不可以放行的人就不放行。 即使不知道有多少人出入，所有出入
English
He taught, "Good, good! Son of good family, you have thoroughly understood the two extremes and completely cut off afflictions and karma." He requested, "Bhagavan, I request to be ordained and receive full ordination." The Bhagavan taught, "Welcome." Then he became a monk. At that time, he cut off all the afflictions of the three realms and attained the fruit of an Arhat. Then another Brahmin named Shin Tu Gye Pa also requested, "Gautama, do you know what I am thinking?" The Bhagavan taught, "Son of good family, Nirvana is permanent, conditioned phenomena are impermanent, wrong views are evil, and the right path is the noble path." The Brahmin requested, "Gautama, for what reason do you say that?" He taught, "Son of good family, you think that begging is permanent, inviting is impermanent, wrong views are base, and the right path is a victory banner. Therefore, Nirvana is permanent, conditioned phenomena are impermanent, wrong views are evil, and the right path is the Noble Eightfold Path. Your previous thoughts were not like this." The Brahmin requested, "Gautama, you completely know what I am thinking. Will all sentient beings be liberated through the Noble Eightfold Path?" At that time, the Bhagavan did not speak and did not answer. The Brahmin requested, "Gautama, since you know what I am thinking, why don't you answer my question and remain silent?" Then the venerable Kaundinya said, "Great Brahmin, if you ask whether the world has an end or is endless, the Tathagata, according to the Dharma nature, remains silent and does not answer. The Noble Eightfold Path is the right path, and Nirvana is permanent. If you diligently practice the Noble Eightfold Path, you will attain liberation. If you do not diligently practice, you will not attain liberation. Great Brahmin, for example, if a great city has no holes or roads for liberation on its four sides, but only one gate, if the gatekeeper is skilled and has wisdom, then he will let in those who can be let in, and he will not let in those who cannot be let in. Even if he does not know how many people are entering and leaving, all those entering and leaving
Tibetan
ས་ཅད་སྒོ་དེ་ལ་རྒྱུ་བར་ངེས་པར་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ སྟེ། མཁར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དཔེའོ། །སྒོ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ཀྱི་དཔེའོ། །སྒོ་སྲུངས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཟད་པ་དང་མི་ཟད་པའི་ལན་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། ཇི་ཙམ་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་སོ། ། བདག་ཀྱང་མཁར་དང་ལམ་ཤེས་ཤིང་སྒོ་སྲུངས་ལྟ་བུར་དད་དོ། །ཀཽཎྜི་ནྱས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་ད་གདོད་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཀཽཎྜི་ནྱ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་སྙེད་འདས་པའི་སྔ་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ། མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་རིག་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་ཞིང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་གཤེགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་ནས་ཡུན་རིང་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སྟོན་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལྟར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་དགེ་སློང་དགའ་བོ་ད་ལྟར་གང་ན་འདུག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དགའ་བོ་ནི་ད་ལྟར་ཤིང་སཱ་ལའི་ཚལ་འདི་ནས་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་བདུད་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཙེ་ཞིང་མཆིས་སོ། །བདུད་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ ནས། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། ལ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། ལ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི
Chinese
要知道一切都必定要通过那个门。种姓之子，如来也与此相同，城是指涅槃的比喻，门是指八正道的比喻，门卫是指如来的比喻。种姓之子，如来虽然没有说尽与不尽的答案，但有多少会穷尽，那是因为努力修持八正道。婆罗门说：好啊，好啊！尊者憍陈如非常擅长宣说如来殊胜之法。我也了解城和道路，并且像门卫一样信奉。憍陈如说：好啊！婆罗门生起无上广大之心，太好了！世尊开示说：一切知憍陈如，不要那样说。这位婆罗门不是现在才生起这样的心。憍陈如，在过去的时间里，无数的世尊已经逝去，在更早之前，有佛世尊名为普光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊降临于世。对那位佛生起无上正等菩提之心，并在贤劫中证悟成佛，通达并证悟了法的特征已经很久了，但为了众生，他示现为外道，装作不知道的样子。因此，憍陈如，你不要说生起无上之心，太好了，太好了。当时，世尊明知故问，对具寿憍陈如说：比丘喜悦现在在哪里？具寿憍陈如回答说：世尊，比丘喜悦现在距离这个娑罗树林十二由旬之外，被六万四千个魔众所困扰。那些魔众化现为如来的形象，有的说一切法都是依缘而生，有的说一切法不是依缘而生，有的说依缘而生
English
It is certain to know that everything must pass through that gate. Son of good family, the Tathagata is also the same as this. The city is a metaphor for Nirvana, the gate is a metaphor for the Noble Eightfold Path, and the gatekeeper is a metaphor for the Tathagata. Son of good family, although the Tathagata has not spoken of the answer of exhaustion and non-exhaustion, how much will be exhausted is due to diligently practicing the Noble Eightfold Path. The Brahmin said: Good, good! Venerable Kaundinya is very skilled at expounding the excellent Dharma of the Tathagata. I also understand the city and the road, and I believe like a gatekeeper. Kaundinya said: Good! It is very good that the Brahmin has generated the supreme and vast mind! The World Honored One taught: All-knowing Kaundinya, do not say that. This Brahmin did not just generate such a mind now. Kaundinya, in the past, countless World Honored Ones have passed away. Before that, there was a Buddha World Honored One named Samantaprabha Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Vidyā-caraṇa-saṃpanna, Sugata, Lokavid, Anuttara, Puruṣa-damya-sārathi, Śāsta deva-manushyānāṃ, Buddha World Honored One descended into the world. Having generated the supreme and perfect Bodhi mind for that Buddha, and having attained Buddhahood in this Bhadrakalpa, it has been a long time since he understood and realized the characteristics of the Dharma, but for the sake of sentient beings, he appears as a heretic, pretending not to know. Therefore, Kaundinya, you should not say that generating the supreme mind is very good, very good. At that time, the World Honored One knowingly asked the venerable Kaundinya: Where is the bhikkhu Delight now? The venerable Kaundinya replied: World Honored One, the bhikkhu Delight is now twelve yojanas away from this Sala grove, and is being harassed by sixty-four thousand demons. Those demons transform into the image of the Tathagata, some say that all dharmas arise dependently, some say that all dharmas do not arise dependently, and some say that dependent arising