Tibetan
་གང་ཟག་དེ་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀཽཎྜི་ནྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཞག་བཅྭ་ལྔ་ལོན་པ་དང་། ཟག་པ་ཀུན་ཟད་དེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བེའུ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་བདག་ཞུ་བ་ཞུ་ན་ཅི་གནང་ངམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅང་མི་གསུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུའོ། །བེའུས་ཡང་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཁྱོད་དང་མཛའ་བོ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་ན། བདག་གིས་དྲིས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ལ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་མཉེན་ཏེ་དེས་ལ་ཤིན་ཏུ་དྲང་བས། ང་དང་བཤེས་ཏེ་དྲི་བ་འདྲི་བ་ཡང་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ན། ཅི་དང་ཅི་དྲིས་པ་དེ་དང་དེའི་ལན་གདབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་བེའུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་དང་། དེ་དང་དེའི་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །བེའུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་བ་མཆིས་སམ། དེ་བཞིན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་མི་དགེ་བ་མཆིས་སམ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་བེའུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་ཅག་ལ་བསྟན་ཅིང་བཤད་དེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བདག་གིས་རྟོགས་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ནི་དོན་དེ་དག་སྟོན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཁྱེན་མོད་ཀྱི། ད་ཁྱོད་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདོད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་དགེ་བའོ། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི་དགེ་བ་ནས། ངན་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ནི་ཁྱོད་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུ་ཡང་བསྟན་ཅིང་བཤ
Chinese
那人如实通达常与无常，我已于如实之法中，获得清净的法眼，皈依三宝。祈请如来准许我出家。世尊对具寿憍陈如说：你让这个遍行者出家并受具足戒。之后，憍陈如按照世尊的教导，向僧团禀白并请求，完成了出家。之后，过了十五天，诸漏皆尽，证得阿罗汉果。另外，名为贝吾的遍行者这样禀告说：乔达摩，我若有所请，您会应允吗？如来没有说话。这样说了两次三次。贝吾又禀告说：乔达摩，我是您的朋友，我们两人的目的也没有分别，我问了，您为什么不说话呢？之后，世尊心中这样想：这个遍行者本性柔和，对他非常正直，与我为友，提问也不是为了找茬，无论他问什么，我都回答吧。这样想后，这样说道：喂，贝吾，好啊好啊。你想问什么就问吧，我会一一回答的。贝吾禀告说：乔达摩，世间有善吗？是的。乔达摩，有不善吗？是的。遍行者贝吾禀告说：乔达摩，请为我们开示，让我能领悟善与不善之法。世尊说道：善男子，我虽然非常精通开示那些道理，但现在先为你简略地说一下。善男子，贪欲是不善，不贪著解脱是善。嗔恚和愚痴也应如是理解。杀生是不善，完全断除杀生是善，乃至邪见也应广知。善男子，我已为你开示了三种善与不善之法，以及十种善与不善之法。
English
That person truly understands permanence and impermanence, and I have obtained a pure Dharma eye in the true Dharma, and I take refuge in the Three Jewels. I beseech the Tathagata to allow me to be ordained. The Blessed One said to the venerable Kaundinya: "Let this wanderer be ordained and receive full ordination." Then, Kaundinya, according to the Buddha's teaching, reported to the Sangha and requested, and completed the ordination. After fifteen days, all defilements were exhausted, and he attained the fruit of Arhat. In addition, a wanderer named Be'u said: "Gautama, if I ask something, will you grant it?" The Tathagata did not speak. This was said two or three times. Be'u again reported: "Gautama, I am your friend, and there is no difference between our two purposes. Why do you remain silent when I ask?" Then, the Blessed One thought in his heart: "This wanderer is gentle by nature and very upright towards him. He is a friend to me, and his questions are not for the sake of fault-finding. Whatever he asks, I will answer." After thinking this, he said: "Hey, Be'u, good, good. Ask whatever you want, and I will answer them one by one." Be'u reported: "Gautama, is there good in the world?" Yes. "Gautama, is there evil?" Yes. The wanderer Be'u reported: "Gautama, please explain to us so that I can understand the Dharma of good and evil." The Blessed One said: "Son of good family, although I am very proficient in explaining those principles, I will now briefly explain them to you. Son of good family, desire is evil, and not being attached to liberation is good. Anger and ignorance should also be understood in the same way. Killing is evil, and completely abandoning killing is good, and even wrong views should be widely known. Son of good family, I have explained to you the three kinds of good and evil Dharma, and the ten kinds of good and evil Dharma."
Tibetan
ད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཅུའི་བར་དུ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་དེ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་ན། གང་ཟག་དེས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། དགེ་སློང་འགའ་ཙམ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལྔའམ། བརྒྱར་མ་ཟད་ཀྱི། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ནི་གྲངས་མེད་དོ། །གཽ་ཏ་མ་དགེ་སློང་ལྟ་ཞོག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། དགེ་སློང་མ་འགའ་ཙམ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ་ལྔའམ། བརྒྱར་མ་ཟད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་དགེ་སློང་མ་ནི་གྲངས་མེད་དོ། །བེའུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞོག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། དགེ་བསྙེན་འགའ་ཙམ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེ་ཙོམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲ་བ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལྔའམ། བརྒྱར་མ་ཟད་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐ་མ་ལྔ་པོ་བཅད་དེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་གྱི་དྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་དགེ་བསྙེན་ནི་གྲངས་མེད་དོ། །བེའུས་ཡང་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཕ་ཡང་ཞོག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་འགའ་ཙམ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་ཆོད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལྔའམ། བརྒྱར་མ་ཟད་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐ་མ་ལྔ་པོ་ཆོད་ནས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་ཆོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་ནི་གྲངས་མེད་དོ། །བེའུས་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་དགེ་སློང་ཕ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལྟ་ཞོག་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་ བསྙེན་འགའ་ཡང་འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་ཆོད་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལྔའམ། བརྒྱར་མ་ཟད་ཀྱི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་བཅད་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཐོབ་པའི་དགེ་བསྙེན་ཡང་གྲངས་མེད་དོ། །དགེ་བསྙེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བེའུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དཔེ་ཞིག་གསོལ་བར་དད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱིས་ཇི་དགའ་བར་སྨྲོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། བསྙེན་དགའ་བོ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་མཉམ་པར་ཕབ་བོ། །བེའུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་དུའི་བར་དུ་བརྟག་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་བརྟག་དགོས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བེའུ་འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀཽཎྜི་ནྱས་སང
Chinese
是的。如果我的任何一位近事，从善与非善三种，到善与非善的十种法之间，区分开来并努力去做，那么这个人就会变得没有贪欲、嗔恨和愚痴，一切烦恼都将止息，一切存在都将被完全斩断。普遍游行者问道：乔达摩世尊的教法中，有没有一些比丘已经止息了贪欲、嗔恨、愚痴和一切烦恼，并完全斩断了一切存在？世尊回答说：善男子，在佛陀的教法中，止息贪欲、嗔恨、愚痴、一切烦恼和一切存在的，不止一个、两个、三个、五个或一百个，而是有无数这样的比丘。乔达摩，比丘且不论，在佛陀的教法中，有没有一些比丘尼已经止息了贪欲、嗔恨、愚痴和一切烦恼，并完全斩断了一切存在？世尊回答说：善男子，在佛陀的教法中，止息贪欲、嗔恨、愚痴、一切烦恼和一切存在的比丘尼，不止一个、两个、三个、五个或一百个，而是有无数这样的比丘尼。贝吾问道：乔达摩，比丘和比丘尼且不论，在佛陀的教法中，有没有一些居士努力守护戒律，完全清净地行持梵行，已经超越了疑惑，完全斩断了疑惑之网？世尊回答说：善男子，在佛陀的教法中，这样的居士不止一个、两个、三个、五个或一百个，而是有无数的居士努力守护戒律，完全清净地行持梵行，断除了最后五个烦恼，获得了不再返回的果位，已经超越了疑惑，完全斩断了疑惑之网。贝吾又问道：乔达摩，比丘、比丘尼和男居士且不论，在佛陀的教法中，有没有一些女居士努力守护戒律，完全清净地行持梵行，已经
English
Yes. If any of my close attendants, from the three kinds of virtue and non-virtue, to the ten kinds of virtuous and non-virtuous dharmas, distinguish and diligently practice them, then that person will become free from desire, hatred, and ignorance, all defilements will cease, and all existence will be completely cut off. The universal wanderer asked: Gautama, in the teachings of the Blessed One, are there any monks who have exhausted desire, hatred, ignorance, and all defilements, and have completely cut off all existence? The Blessed One replied: Son of good family, in the teachings of the Buddha, those who have exhausted desire, hatred, ignorance, all defilements, and all existence are not just one, two, three, five, or a hundred, but there are countless such monks. Gautama, let alone monks, in the teachings of the Buddha, are there any nuns who have exhausted desire, hatred, ignorance, and all defilements, and have completely cut off all existence? The Blessed One replied: Son of good family, in the teachings of the Buddha, there are not just one, two, three, five, or a hundred nuns who have exhausted desire, hatred, ignorance, all defilements, and all existence, but there are countless such nuns. Be'u asked: Gautama, let alone monks and nuns, in the teachings of the Buddha, are there any laymen who diligently uphold the precepts, practice pure conduct, have gone beyond doubt, and have completely cut off the net of doubt? The Blessed One replied: Son of good family, in the teachings of the Buddha, there are not just one, two, three, five, or a hundred such laymen, but there are countless laymen who diligently uphold the precepts, practice pure conduct, have cut off the last five afflictions, have attained the state of non-return, have gone beyond doubt, and have completely cut off the net of doubt. Be'u further asked: Gautama, let alone monks, nuns, and laymen, in the teachings of the Buddha, are there any laywomen who diligently uphold the precepts, practice pure conduct, and have
Chinese
已经到达了疑惑的彼岸，断除了疑惑之网吗？世尊说：善男子，在佛教中，像这样的女居士，一个吗？两个吗？三个吗？五个吗？不止一百个。她们勤于守护戒律，完全清净梵行，断除了最后五个烦恼，获得了不再返回（轮回）的果位，到达了疑惑的彼岸，断除了疑惑之网的女居士是无数的。贝吾问道：在佛教中，守护戒律，勤于守护戒律，完全清净梵行，完全断除了疑惑之网的比丘、比丘尼、居士、女居士且不说，在佛教中，有些 居士不享用五欲，并且断除了疑惑之网吗？世尊说：善男子，在佛教中，像这样的居士，一个吗？两个吗？三个吗？五个吗？不止一百个。他们断除了三个烦恼，获得了入流果，减弱了贪欲、嗔恨和愚痴，获得了一来果的居士也是无数的。如同居士一样，对于女居士也应当详细了解。贝吾问道：世尊，我想要请教一个比喻。世尊说：很好，随你喜欢说吧。世尊，譬如龙王喜和悦喜普遍降下大雨一样，如来所说的法雨也像那样，平等地降于男居士和女居士。贝吾问道：世尊，如果外道请求出家，如来应当观察几个月？世尊说：善男子，应当观察四个月，但并非是绝对的。世尊，如果不是绝对的，请大慈悲允许我出家。然后，世尊对具寿憍陈如说：给这位遍行者贝吾剃度，并让他受具足戒。然后憍
English
Having reached the other shore of doubt, has the net of doubt been cut off? The Blessed One said: Son of good family, in the Buddha's teachings, are there just one, two, three, five, or even a hundred such female lay practitioners? Not only that, but there are countless female lay practitioners who are diligent in upholding the precepts, completely pure in their conduct, have cut off the last five defilements, have attained the state of non-return, have reached the other shore of doubt, and have cut off the net of doubt. Be'u asked: In the Buddha's teachings, let alone monks, nuns, lay practitioners, and female lay practitioners who are diligent in upholding the precepts, completely pure in their conduct, and have completely cut off the net of doubt, are there any lay practitioners in the Buddha's teachings who do not enjoy the five desires and have cut off the net of doubt? The Blessed One said: Son of good family, in the Buddha's teachings, there are not just one, two, three, five, or even a hundred such lay practitioners. They have cut off the three defilements, have attained the stream-entry fruit, have weakened attachment, hatred, and delusion, and there are countless lay practitioners who have attained the once-returner fruit. Just as with lay practitioners, female lay practitioners should also be understood in detail. Be'u asked: Blessed One, I would like to ask for an analogy. The Blessed One said: Very well, speak as you please. Blessed One, just as the dragon kings Gawo and Nyengawo universally send down great rain, so too is the rain of Dharma spoken by the Tathagata, which falls equally upon male and female lay practitioners. Be'u asked: Blessed One, if non-Buddhists request ordination, for how many months should the Tathagata observe them? The Blessed One said: Son of good family, it is necessary to observe for four months, but it is not absolute. Blessed One, if it is not absolute, please, with great compassion, allow me to be ordained. Then, the Blessed One said to the venerable Kaundinya: Ordain this wandering Be'u and give him full ordination. Then Kaundinya...