Tibetan
ང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ནི་ལུས་དང་སྲོག་གཉིས་ཀ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་སྲོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་ཡང་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་ཁ་ཅིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ལགས་པར་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་གང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཤོར་བ་ན། མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་བཏབ་ནས་གནས་གཞན་དག་ཀྱང་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ལགས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ནི་མེ་དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་མེ་ལྕེ་ཆད་དེ་ཚིག་པ་ནི་ཤིང་ངམ་མདག་མེ་ལས་བྱུང་བ་མ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལགས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིང་དང་མདག་མེ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རླུང་གི་དབང་གིས་མེ་ལྕེ་ཆད་དོ། །རླུང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མེ་ལྕེ་མེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་མི་ཞིག་ཚེ་འཕོས་ནས་ལུས་ཕྱི་མ་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་ལེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འཚོ་བ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་ཉིད་སྲོག་ཡིན་ལ་སྲོག་ཉིད་ཀྱང་ལུས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྲོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལུས་ཀྱང་ཐ་དད་ལ་སྲོག་ཀྱང་ཐ་དད་དོ་ཞེས་མི་སྨྲའོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྒྱུ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དག་མེ་མ་
Chinese
我不说话地坐着。世尊说道：善男子，我的身体和生命都是由缘起而生，不是由非缘起而生。身体和生命是怎样的，一切法也应当像那样去理解。遍行者又问道：乔达摩，我看到世间有一些法不是缘起。世尊说道：你看到世间的哪些法不是缘起？遍行者问道：比如大火燃烧起来，火焰被风吹到其他地方也燃烧起来，那不是缘起。世尊说道：善男子，我说那火也是由缘起而生，不是由非缘起而生。遍行者问道：乔达摩，火焰熄灭燃烧不是从木头或火种而来，为什么说是缘起呢？世尊说道：善男子，即使没有木头和火种，火焰也会因风而熄灭。风的因和缘使火焰不会消失。遍行者问道： 乔达摩，一个人去世后到没有获得下一个身体之间，是什么成为取生的因和缘呢？世尊说道：遍行者，无明和贪爱是它的因和缘。由于无明和贪爱二者的因和缘，生命得以存在。善男子，因为因和缘的缘故，身体就是生命，生命也就是身体。因为因和缘的缘故，身体是另一回事，生命也是另一回事。有智慧的贤者不会说身体和生命在某个方面是不同的。遍行者问道：世尊，请为我开示解脱，让我证悟因和果。世尊说道：遍行者，因也是五蕴，果也是五蕴。善男子，如果众生没有
English
I sat without speaking. The Blessed One said: Son of good family, both my body and life arise from dependent origination. They do not arise from non-dependent origination. Just as the body and life are, all dharmas should be understood to be the same. The wanderer again asked: Gautama, I see that some dharmas in the world are not dependently originated. The Blessed One said: Which dharmas in the world do you see that are not dependently originated? The wanderer asked: For example, when a great fire breaks out, the flames are blown by the wind and burn other places as well. That is not dependently originated. The Blessed One said: Son of good family, I say that fire also arises from dependent origination. It does not arise from non-dependent origination. The wanderer asked: Gautama, if the flames go out and burn, not coming from wood or kindling, why do you say it is dependently originated? The Blessed One said: Son of good family, even if there is no wood or kindling, the flames will go out due to the wind. The cause and condition of the wind do not make the flames disappear. The wanderer asked: Gautama, what becomes the cause and condition for taking life between the time when a person dies and has not yet obtained the next body? The Blessed One said: Wanderer, ignorance and craving become its cause and condition. Due to the cause and condition of ignorance and craving, life is sustained. Son of good family, because of cause and condition, the body is life and life is the body. Because of cause and condition, the body is one thing and life is another. A wise and intelligent person would not say that the body and life are different in some way. The wanderer asked: Blessed One, please reveal liberation to me and let me realize cause and effect. The Blessed One said: Wanderer, the cause is also the five aggregates, and the effect is also the five aggregates. Son of good family, if sentient beings do not have
Tibetan
བུས་ན་དུད་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་འཚལ་ཏོ་རྟོགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུགས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ལྷ་དང་མིའི་གནས་སུ་ཤིན་ཏུ་འབར་བའོ། །དུད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་སྟེ། མི་རྟག་པ་དང་མི་གཙང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བཙོག་པས་ན་དུད་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ཉོན་མོངས་པ་མ་བྱས་ན་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མེ་མ་བུས་ན་དུད་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལགས་ན། ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་འདི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀཽཎྜི་ནྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་གསོལ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གཞན་ཡང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་པུ་ན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ན་རྟག་པའི་ཆོས་གཟིགས་པས་རྟག་ཅེས་གསུང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་བདེན་ནམ་བརྫུན་ནམ། རྟག་གམ་མི་རྟག་གམ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལགས་སམ། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལགས་སམ། མཐའ་མཆིས་སམ། མཐའ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། མཐའ་མཆིས་ཀྱང་མཆིས་ལ་མཐའ་མ་མཆིས་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། མཐའ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས་མཐའ་མ་མཆིས་པ་ཡང་མ་ལགས་སམ། ལུས་ཀྱང་ལགས་སྲོག་ཀྱང་ལགས་སམ། ལུས་དང་སྲོག་ཐ་དད་པ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའམ། འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་སམ། འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ལགས་ཀྱང་ལགས་ལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་ཀྱང་མ་ལགས་སམ། འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ལགས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། པུ་ན་ངས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྟག་པའམ། བདེན་པའམ་བརྫུན་པའམ་མི་རྟག་པའམ་རྟག་པའམ། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའམ། མཐའ་ཡོད་པའམ་མཐའ་མེད་པའམ།
Chinese
火不燃则无烟。遍行者禀告道：世尊，我已了知通达。世尊开示道：种姓之子，你如何了知通达？禀告道：世尊，所谓“火”即是烦恼，乃众生于地狱、饿鬼、旁生之生处，以及天、人之处所炽燃者。所谓“烟”即是烦恼之果成熟，以无常、不净、极秽故名为烟。众生若未造作烦恼，则彼无烦恼之异熟果，是故如来曾言火不燃则无烟。世尊，我乃如实见者，为垂怜故，祈请允许出家。尔后，世尊对具寿具寿憍陈如如是开示道：此遍行者，令其出家并受具足戒。其后，憍陈如如佛所言，于比丘僧团中祈请信心，遂得出家，受具足戒后五日，即证得阿罗汉果。于外道之眷属中，另有遍行者名为普纳者，如是禀告道：乔达摩，您于世间见恒常之法，故说恒常耶？如是所说是真是假？恒常耶？无常耶？是恒常与无常耶？非恒常亦非无常耶？有边际耶？无边际耶？有边际亦有无边际耶？非有边际亦非无边际耶？是身耶？是命耶？身与命是异体耶？如来圆寂后如去耶？不如去耶？如去亦如不如去耶？非如去亦非不如去耶？世尊开示道：普纳，我于世间非说恒常，非说真实或虚假，非说无常或恒常，非说非恒常亦非无常，非说有边际或无边际。
English
If there is no fire, there is no smoke. The wandering ascetic reported: "World Honored One, I have understood and realized." The World Honored One instructed: "Son of good family, how have you understood and realized?" He reported: "World Honored One, what is called 'fire' is affliction, which intensely burns sentient beings in the realms of hell, hungry ghosts, animals, and the abodes of gods and humans. What is called 'smoke' is the ripening of the fruit of affliction. Because of impermanence, impurity, and extreme filth, it is called smoke. If sentient beings have not created affliction, then they do not have the ripened fruit of affliction. Therefore, the Thus-Gone One said that if there is no fire, there is no smoke." World Honored One, I am one who sees correctly. Out of compassion, please grant me ordination." Then, the World Honored One instructed the venerable Ajnata Kaundinya thus: "Let this wandering ascetic be ordained and receive full ordination." Then, Kaundinya, as the Buddha had instructed, requested faith from the monastic community of monks and was ordained. After receiving full ordination and five days had passed, he attained the fruit of an Arhat. Among the retinue of the heretics, there was another wandering ascetic named Purna, who reported thus: "Gautama, do you see a permanent dharma in the world and therefore say it is permanent? Is what you say true or false? Is it permanent or impermanent? Is it both permanent and impermanent? Is it neither permanent nor impermanent? Does it have an end? Does it not have an end? Does it both have an end and not have an end? Does it neither have an end nor not have an end? Is it the body? Is it the life? Are the body and life different? Does the Thus-Gone One, having completely passed into nirvana, go? Does he not go? Does he both go and not go? Does he neither go nor not go?" The World Honored One instructed: "Purna, I do not say that there is permanence in the world, nor do I say truth or falsehood, nor do I say impermanence or permanence, nor do I say neither permanence nor impermanence, nor do I say having an end or not having an end."