Tibetan
ཐ་མ་དང་། རྣོ་རྟུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཏོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་དུ་འཆད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡུན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་མཐའ་ཡུན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་བདག་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་བདག་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་ལྔ་ཕུང་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་ལྔ་ཕུང་མ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སླར་ལྡོག་པ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སླར་ལྡོག་པ་མ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདུས་བྱས་ལགས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདུས་མ་བྱས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་འདུས་མ་བྱས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སེམས་རྟག་གོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་སེམས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བས་འཕགས་པའི་ལམ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་མི་སྒྲིབ་པོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་འབའ་ཞིག་གོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འབའ་ཞིག་གོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་ལྔ་ཕུང་ཉིད་དོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་གསུམ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་གསུམ་མ་མཆིས་པར་འཆད། ཡང་ལ་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ནི་བྱས་པའོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་གཟུགས་བྱས་པ་མ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་བྱས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་བྱས་པ་མེད་པའི་གཟུགས་མ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སྲིད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སྲིད་པ་དྲུག་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་ཁྲིམས་བརྒྱད་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནོད་དུ་རུང་བར་འཆད། ལ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཀྱང་ནོད་དུ་རུང་བར་འཆད། ལ་ལ་ནི་དགེ་སློང་གིས་རྩ་བ་བཞི་བཤིག་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་ཁྲིམས་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པས་ཀྱང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ
Chinese
对于钝根和利根的差别，完全知晓。对于现在时代的众生的根器和未来时代的众生的根器也知晓。那些众生在世尊完全涅槃之后会这样说。有些人说，如来究竟完全涅槃了。有些人说，没有究竟完全涅槃。有些人说，有我。有些人说，没有我。有些人说，有五蕴。有些人说，没有五蕴。有些人说，有再返回。有些人说，没有再返回。有些人说，如来的身体是造作的。有些人说，如来的身体不是造作的。有些人说，十二缘起是造作的法。有些人说，十二缘起不是造作的。有些人说，心是常恒的。有些人说，心是无常的。 有些人说，五欲的快乐会障碍殊胜之道。有些人说，不会障碍。有些人说，世间最殊胜的法只是欲界。有些人说，是三界。有些人说，布施只是意业。有些人说，就是五蕴。有些人说，有三种非造作。有些人说，没有三种非造作。又有些人这样说，色是造作的。有些人说，色不是造作的。有些人说，有非造作的色。有些人说，没有非造作的色。有些人说，有心所法。有些人说，没有心所法。有些人说，有五种存在。有些人说，有六种存在。有些人说，八关斋戒可以由居士完全受持。有些人说，即使没有完全受持也可以受持。有些人说，比丘即使毁坏了四根本戒，仍然有比丘的戒律。有些人说，没有。有些人说，入流者、一来者、不还者和阿罗汉也能现证菩提。
English
He fully knows the differences between dull and sharp faculties. He also knows the faculties of beings in the present age and the faculties of beings in the future age. Those beings will say this after the Blessed One has completely passed into nirvana. Some say that the Tathagata has ultimately and completely passed into nirvana. Some say that he has not ultimately and completely passed into nirvana. Some say that there is a self. Some say that there is no self. Some say that there are five aggregates. Some say that there are no five aggregates. Some say that there is a return. Some say that there is no return. Some say that the body of the Tathagata is created. Some say that the body of the Tathagata is not created. Some say that the twelve links of dependent origination are created phenomena. Some say that the twelve links of dependent origination are not created. Some say that the mind is permanent. Some say that the mind is impermanent. Some say that the pleasure of the five desires obstructs the superior path. Some say that it does not obstruct. Some say that the supreme dharma of the world is only the desire realm. Some say that it is the three realms. Some say that generosity is only mental action. Some say that it is the five aggregates themselves. Some say that there are three uncreated things. Some say that there are no three uncreated things. Again, some say that form is created. Some say that form is not created. Some say that there is uncreated form. Some say that there is no uncreated form. Some say that there are mental factors. Some say that there are no mental factors. Some say that there are five existences. Some say that there are six existences. Some say that the eight precepts can be fully taken by a layperson. Some say that they can be taken even if not fully kept. Some say that even if a monk breaks the four root vows, he still has the precepts of a monk. Some say that he does not. Some say that a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, and an arhat can also realize enlightenment.
Tibetan
་བོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་མངོན་པར་བྱང་མི་ཆུབ་བོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ལ་མཆིས་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ལས་གཞན་པར་འཆད། ལ་ལ་ནི་རྩ་བ་བཞི་བཤིག་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བགྱིས་པ་དང་། ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཆིས་སོ་ཞེས་འཆད། ལ་ལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་ འཆད་ན། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོ་རྣམས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ངེས་པར་མ་གསུངས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་འདི་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་གྱིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་སོ། །གང་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་ལ་ནི་ངས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མ་གསུངས། དེས་ཀྱང་ངས་གཉིས་སུ་མ་གསུངས་པར་ཤེས་སོ། །གང་ཤེས་རབ་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ངེས་པར་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་མེད་པ་དེས་ཀྱང་ངས་མ་ངེས་པར་གསུངས་པར་ཤེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ལ་སྨན་དཔྱད་ཡོད་དོ་ཅོག་ནི་ཀུན་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཞིང་གི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་ལ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པ་གཅིག་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འཆད། ཆོས་ཀྱི་མིང་གཅིག་ལས་མིང་གྲངས་མེད་པར་འཆད། དོན་གཅིག་ལས་མིང་གྲངས་མེད་པར་འཆད། དོན་གྲངས་མེད་པ་ལས་མིང་ཚད་མེད་པ་སྙེད་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མིང་གཅིག་ལས་མིང་གྲངས་མེད་པར་འཆད་པ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འབྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནས་དང་རྟེན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འོད་སྣང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྒྲོན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལྡོག་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བདེ་བའི་གནས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཞི་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མཚ
Chinese
有人说。有人说不能现证菩提。有人说众生具有如来藏。有人说如来藏异于众生。有人说，即使是破坏四根本、造作五无间罪、具有邪见者等一切众生，也具有如来藏。有人说不具有。有人说十方有佛。有人说十方无佛。 如果如来具有了知诸根的能力，为何不明确宣说呢？于是，世尊对菩萨光护说：善男子，此事非眼识所能知，乃至意识所能知，唯有智慧才能知晓。对于贤善有智慧者，我亦未曾说二种，彼亦知我未曾说二种。对于无智慧者，则说不确定，无智慧者亦知我说不确定。善男子，如来的一切善法，皆为调伏众生而说。譬如，良医所拥有的所有医药，皆能医治一切为疾病所困扰者。善男子，佛世尊为了国土，为了时节，为了对他人宣说，为了向外道显示，为了诸根，而将一种法分为两种宣说，将一种法的名称分为无数名称宣说，从一种意义中宣说无数名称，从无数意义中宣说无数名称。 那么，如何从一个名称中宣说无数名称呢？例如，对于圆满涅槃，也称为涅槃，也称为无生，也称为无有，也称为无作，也称为无为，也称为皈依，也称为处所和所依，也称为解脱，也称为光明，也称为灯，也称为究竟，也称为无畏，也称为无退转， 也称为安乐处，也称为寂静，也称为...
English
Some say. Some say that enlightenment cannot be directly realized. Some say that sentient beings possess the Tathagatagarbha. Some say that the Tathagatagarbha is different from sentient beings. Some say that even those who have destroyed the four roots, committed the five inexpiable sins, and have wrong views, all possess the Tathagatagarbha. Some say they do not possess it. Some say there are Buddhas in the ten directions. Some say there are no Buddhas in the ten directions. If the Tathagata possesses the power to know the faculties, why does he not clearly declare it? Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Light Protector: Son of good family, this matter cannot be known by eye consciousness, nor even by mind consciousness, but only by wisdom. To those who are wise and intelligent, I have not spoken of two, and they know that I have not spoken of two. To those who are without wisdom, it is spoken uncertainly, and those without wisdom also know that I have spoken uncertainly. Son of good family, all the virtuous dharmas of the Tathagata are spoken for the purpose of taming sentient beings. For example, all the medicines possessed by a skilled physician can cure all those who are afflicted by diseases. Son of good family, the Buddha, the Blessed One, for the sake of the land, for the sake of the season, for the sake of speaking to others, for the sake of showing to outsiders, for the sake of the faculties, explains one dharma as two, explains one name of dharma as countless names, explains countless names from one meaning, and explains countless names from countless meanings. So, how does one explain countless names from one name? For example, complete Nirvana is also called Nirvana, also called unborn, also called non-existent, also called unmade, also called unconditioned, also called refuge, also called place and support, also called liberation, also called light, also called lamp, also called ultimate, also called fearless, also called irreversible, also called place of bliss, also called peace, also called...