Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ། འོད་སྲུང་གིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བཅུ་གཉིས་པ། འོད་སྲུང་གིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ལགས་ཏེ། མ་དུལ་བ་ནི་དུལ་བར་མཛད། མ་དག་པ་ནི་དག་པར་མཛད། མགོན་སྐྱབས་མ་མཆིས་པ་ལ་ནི་མགོན་སྐྱབས་མཛད་དེ། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ཡང་རྣམ་པར་དགྲོལ་བར་མཛད་ནས་དབང་དུ་འགྱུར་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྨན་པ་ཆེན་པོ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ལགས་ན། དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཞེས་བགྱི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་མཛད་པའི་དུས་ཀྱི་སྲས་ལགས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་འཆང་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་དགྲོལ་ཞིང་བཤད་པར་ཡང་བགྱི། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བཅོམ། བསམ་གཏན་བཞི་ཡང་ཐོབ་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཀུན་གྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་འདི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་ཀྱང་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཕྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བར་མི་མཛད། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པའི་སྐར་མའི་མགོན་དང་སྐྱབས་མཛད་པར་མི་འགྱུར་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་ཅི་ལ་གདགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཕ་མ་ལ་བུ་གསུམ་ཞིག་ཡོད་དེ། བུ་རབ་ནི་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་དང་བཀུར་སྟི་ཡང་བྱེད། དབང་པོ་རྣོ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསླབས་ན་མྱུར་དུ་ལོབས་སོ། །བུ་འབྲིང་པོ་ནི་ཕ་མའི་ཡིད་དང་འཐུན་པར་ཡང་མི་བྱེད། སྲི་ཞུ་དང་བཀུར་སྟིའི་སེམས་ཀྱང་མེད། དབང་པོ་རྣོ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བསླབས་ན་མྱུར་དུ་ལོབས་སོ། །བུ་ཐ་ཆུངས་ནི་ཕ་མའི་ཡིད་དང་འགལ་བར་བྱེད་དེ། སྲི་ཞུ་དང་བཀུར་སྟིའི་སེམས་ཀྱང་མེད། དབང་པོ་ཡང་རྟུལ་ཏེ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕ་མས་སྦྱང་ཞིང་བསླབ་པར་བྱ་ན་སྔར་གང་བསླབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་གང་ལ་སྡུག་ཅིང་བྱམས་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་གང་ཕ་མའི་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྲི་ཞུ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བསླབས་ན་མྱུ
Chinese
第十二，名为光明守护所请问之品。 第十二，名为光明守护所请问之品。 其后，菩萨光明守护向薄伽梵（藏文直译：世尊）如是请问：如来（梵文：Tathāgata）对一切有情皆具慈悲，调伏未调伏者，清净未清净者，无有救护者则作救护，解脱未解脱者，且具八自在，如大医王、药王。名为善星之比丘，乃薄伽梵您于行菩萨道时之子，出家后能持诵十二部经，且能受持、读诵、讽诵、分别、解说。亦已摧伏欲界之诸烦恼，亦已获得四禅。然为何如来您却授记说，比丘善星是邪见者，此乃一切中最下劣者，纵于地狱中住一劫亦不可救耶？为何如来您先前宣说正法，其后却不令其转成菩萨？若佛薄伽梵不作善星之怙主与救护者，又怎能称您为具大悲心与大善巧者？薄伽梵告曰：种姓之子，譬如父母有三子，长子能侍奉与恭敬父母，且因根器敏锐故，若学习一切世间技艺，则能迅速学会。中子既不顺从父母之意，亦无侍奉与恭敬之心，然因根器敏锐故，若学习世间技艺，则能迅速学会。幼子则违逆父母之意，亦无侍奉与恭敬之心，且根器迟钝而无知。若父母欲调教与教导之，则应先教导何者，又应疼爱与慈悯何者？光明守护菩萨请问：薄伽梵，应先教导那不违逆父母之意，且能侍奉与恭敬，若学习世间技
English
Twelfth, The Chapter Called "Questions of Light Protector". Twelfth, The Chapter Called "Questions of Light Protector". Then, the Bodhisattva Light Protector asked the Blessed One as follows: "The Tathāgata has compassion for all sentient beings, taming the untamed, purifying the impure, providing refuge for those without refuge, liberating the unliberated, and possessing the eight powers, like a great physician, the king of medicine. The monk named Good Star is the son of the Blessed One when you were practicing the Bodhisattva path. After ordaining, he can uphold the twelve divisions of scriptures, and can hold, read, recite, distinguish, explain, and expound them. He has also subdued all the afflictions of the desire realm and has attained the four dhyānas. Why did the Tathāgata prophesy that the monk Good Star is a heretic, the most inferior of all, and that even if he stays in hell for a kalpa, he cannot be saved? Why did the Tathāgata first teach the sacred Dharma, but later did not cause him to become a Bodhisattva? If the Buddha, the Blessed One, does not become the protector and refuge of Good Star, how can you be called one who possesses great compassion and great skillful means?" The Blessed One said: "Son of good family, for example, if parents have three sons, the eldest son serves and respects the parents, and because his faculties are sharp, he quickly learns all worldly affairs. The middle son does not conform to the parents' wishes, and has no mind of service and respect, but because his faculties are sharp, he quickly learns worldly affairs. The youngest son goes against the parents' wishes, and has no mind of service and respect, and his faculties are dull and he is ignorant. If the parents want to train and teach them, whom should they teach first, and whom should they cherish and love?" The Bodhisattva Light Protector asked: "Blessed One, they should first teach the one who does not go against the parents' wishes, and who serves and respects them, and if he learns worldly affairs,
Tibetan
ར་དུ་ལྡོབ་པ་དེ་བསླབས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བུ་འབྲིང་པོ་དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱང་སློབ་བོ། །བུ་འོག་མ་གཉིས་ལ་སྲི་ཞུ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་སེམས་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བྱམས་པས་སློབ་པའི་གྲར་སློབ་ཏུ་བཅུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་དང་ འདྲ་སྟེ། བུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བུའི་ནང་ན་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །འབྲིང་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །བུ་ཐ་ཆུངས་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལས་དོན་ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་ཟབ་མོ་ནི་ངས་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །དོན་མི་ཟབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱེད་པ་ལ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་འཕྲལ་དུ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡང་བྱམས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཞིང་ཆུ་ཀ་བདེ་ཞིང་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་གྱོ་མོ་དང་ཤིང་གེལ་པ་མེད་ན་བརྒྱ་འགྱུར་སྐྱེ་བ་དང་། བྱེ་མ་དང་གསེག་མ་དང་རྡོ་བ་དང་། གྱོ་མོ་དང་ཤིང་གེལ་པ་མེད་ཀྱང་ཆུ་ཀ་མི་བདེ་སྟེ་ཆུ་མ་བཅུས་ན་འབྲས་བུ་ཕྱེད་འབྲི་བ་དང་། ཆུ་ཀ་ཡང་མི་བདེ་ལ་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་ཤིང་གེལ་པ་མང་བ་ནི་རྩྭ་མང་དུ་སྐྱེ་བས་གཅིག་རྨོས་ན་གཅིག་ལས་མི་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞིང་པ་དག་དབྱར་རྨོ་བའི་དུས་ལ་བབ་ན་སྔར་ཞིང་གང་རྨོ་བར་བྱེད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ཞིང་གཤིན་པ་རྨོས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་མཐར་གྱིས་རྨོད་དོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །བར་མ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །ཐ་མ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ལ་བྱ་བའི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལ་སྣོད་མ་ཆག་པ་དང་། ཟག་པ་དང་། ཆག་པ་དང་། གསུམ་ཡོད་དེ། སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་འོ་མའམ་ཞོའམ། ཆུའམ་མར་བླུགས་པར་བྱ་ན། སྔར་གང་གི་ནང་དུ་བླུགས་པའི་རིགས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་སྣོད་མ་ཆག་པའི་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་ཟག་པའི་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་ཆག་པའི་ནང་དུ་ཡང་བླུགས་སོ། །སྣོད་མ་ཆག་པ་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་དཔེའོ། །ཟག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དཔེའོ། །ཆག་པ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནད་པ་གསུམ་
Chinese
教导拉都洛巴之后，接着也教导中等儿子和幼子。虽然两个小儿子没有侍奉和尊敬的心，但还是让他们以慈悲心进入学习的行列。种姓之子，如来也像这样，所谓三个儿子，是儿子中最好的菩萨的比喻。中等儿子是声闻的比喻。幼子是邪见者的比喻。十二部经中意义非常细微深奥的，我以前是对菩萨们说的。意义不深奥的是对声闻们说的。世间的事情是对邪见者和造作五无间罪的人说的。现在这个时候，即使不能立刻带来利益，也为了慈悲，为了变成来世的善果而说。种姓之子，譬如说，田地有三种。田地水渠好，没有石头、沙砾、瓦片和树根，就能生长百倍；即使没有沙子、沙砾、石头、瓦片和树根，水渠不好，不引水，果实也会减少一半；水渠也不好，石头、沙砾和树根很多，杂草丛生，耕耘一次也只能生长一次。种姓之子，农夫们到了春天耕种的时候，先耕种哪块田地？回答说：世尊，先耕种肥沃的田地，然后在它的后面逐渐耕种另外两种田地。其中最初的是菩萨的比喻。中间的是声闻的比喻。最后的是邪见者的比喻。种姓之子，譬如说，一个人有不破裂的、渗漏的和破裂的三种容器。如果要在容器里装牛奶、酸奶、水或酥油，应该先装在哪种容器里？回答说：世尊，先装在不破裂的容器里。然后装在渗漏的容器里。然后也装在破裂的容器里。不破裂的清净容器是菩萨僧众的比喻。渗漏的容器是声闻僧众的比喻。破裂的容器是邪见者的比喻。种姓之子，譬如说有三个病人
English
After teaching Radu Lobpa, then also teach the middle son and the youngest son. Although the two younger sons do not have the mind to serve and respect, they are still allowed to enter the ranks of learning with compassion. Son of the lineage, the Thus-Gone One is also like this, the so-called three sons, the best among the sons is the metaphor for the Bodhisattva. The middle son is the metaphor for the Hearer. The youngest son is the metaphor for the heretic. Among the twelve categories of scriptures, the very subtle and profound meaning, I have previously spoken to the Bodhisattvas. The meaning that is not profound is spoken to the Hearers. Worldly matters are spoken to the heretics and those who commit the five heinous crimes. Even if it does not bring immediate benefit in this present time, it is spoken out of compassion, in order to transform into the virtuous result of the next life. Son of the lineage, for example, there are three kinds of fields. If the field has good water channels and no stones, gravel, tiles, and tree roots, it will grow a hundredfold; even if there are no sand, gravel, stones, tiles, and tree roots, if the water channel is not good and water is not drawn, the fruit will be reduced by half; if the water channel is not good and there are many stones, gravel, and tree roots, weeds will grow abundantly, and plowing once will only grow once. Son of the lineage, when farmers arrive at the time of plowing in spring, which field do they plow first? They replied: World-Honored One, first plow the fertile field, and then gradually plow the other two kinds of fields after that. Among them, the first is the metaphor for the Bodhisattva. The middle one is the metaphor for the Hearer. The last one is the metaphor for the heretic. Son of the lineage, for example, a person has three kinds of containers: unbroken, leaking, and broken. If one wants to put milk, yogurt, water, or butter into the container, which container should one put it in first? They replied: World-Honored One, first put it in the unbroken container. Then put it in the leaking container. Then also put it in the broken container. The unbroken and pure container is the metaphor for the Bodhisattva Sangha. The leaking container is the metaphor for the Hearer Sangha. The broken container is the metaphor for the heretic. Son of the lineage, for example, there are three sick people