Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་མ་གཏོགས་མི་ཤེས་པ་དག་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འདི་དག་ཞུ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྩ་བ་ནི་མོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ནི་གསལ་བར་རེག་པ་ཞེས་བྱ། བསྡུ་བ་ནི་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ། བསྐྱེད་པ་ནི་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ། བདག་པོ་ནི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ། དེད་དཔོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ། རྒྱལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ། ཡང་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ། མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ནི་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མོས་པ་ནི་རྩ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཁ་ཟས་མ་ཞུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཞལ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་རྩོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བརྫུན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་མདོ་སྡེ་འདིའི་ནང་ནས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བག་བྱས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ལ། ད་ནི་མོས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་བྱ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གལ་ཏེ་གསལ་བའི་རྒྱུ་ལ་བྱ་ན་ནི་བག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ས་བོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ས་བོན་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ས་ནི་གསལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་རྩ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོག་མ་ཤེས་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་རང་གིས་རིག་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ
Chinese
去做，让别人知道。即使你理解和知道，为了那些不知道的无量众生，解释这些事物是好的，是好的，这样赞叹道。种姓之子，菩提的三十七道品的根本是信，原因是清晰地接触，集合是感受，产生是好好地作意，主人是忆念，引导者是禅定，胜利者是智慧，正确的是解脱，最终完成是完全的涅槃。种姓之子，非常强烈的信从最初的发心，直到无上圆满菩提之间的根本。因此，信是根本，这样说。种姓之子，例如世间一切痛苦的根本是贪欲，一切疾病的根本是不消化食物，一切争端的根本是争吵，一切不善的根本是谎言，就像这样。菩萨持光又禀告道：世尊，如来以前在这部经中说，一切善的根本是谨慎，现在又说信是根本，这是什么意思呢？世尊说：种姓之子，如果说是出生的原因，那么就是非常强烈的信。如果说是清晰的原因，那么就是谨慎。例如世间人说，一切果实的原因是种子，另外种子是出生的原因，土地是清晰的原因，意思也是一样的。菩萨持光禀告道：世尊，如来在其他经中说，菩提的三十七道品的根本是佛，这是什么意思呢？世尊说：如来说，对于那些最初不知道菩提的三十七道品的众生来说，佛是根本。对于自己觉悟的人来说，非常强烈的信是根本。
English
to do and to make others know. Even though you understand and know, for the sake of those immeasurable beings who do not know, it is good, good to explain these things, thus he praised. Son of the lineage, the root of the thirty-seven factors of enlightenment is faith. The cause is clear contact. The collection is feeling. The arising is proper attention. The master is mindfulness. The guide is samadhi. The victor is wisdom. The correct one is liberation. The ultimate completion is great complete nirvana. Son of the lineage, very strong faith is the root from the initial arising of the mind up to unsurpassed perfect complete enlightenment. Therefore, faith is said to be the root. Son of the lineage, for example, in the world, the root of all suffering is craving, the root of all diseases is indigestion, the root of all disputes is quarreling, and the root of all non-virtue is lying, it is like that. Bodhisattva Holder of Light again asked: World Honored One, the Thus Come One previously said in this sutra that the root of all virtue is diligence, and now you say that faith is the root, what does this mean? The World Honored One said: Son of the lineage, if it is said to be the cause of birth, then it is very strong faith. If it is said to be the cause of clarity, then it is diligence. For example, worldly people say that the cause of all fruits is seeds, and also that seeds are the cause of birth, and land is the cause of clarity, the meaning is also the same. Bodhisattva Holder of Light asked: World Honored One, the Thus Come One said in other sutras that the root of the thirty-seven factors of enlightenment is the Buddha, what does this mean? The World Honored One said: The Thus Come One said that for those beings who initially do not know the thirty-seven factors of enlightenment, the Buddha is the root. For those who are self-aware, very strong faith is the root.
Tibetan
ས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་གསལ་བར་རེག་པ་ལ་རྒྱུ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བར་བར་ནི་གསལ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་ཀྱང་གསུངས། བར་བར་ནི་དད་པ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ ཡང་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བས་མཐའི་དགོན་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བས་མཐའི་དགོན་པ་ལ་དགའ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཆོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོར་བ་ལ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱིས་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ན་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚོར་བ་ལ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མང་པོ་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚོར་བ་ལ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་སུ་ནན་ཏན་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པར་བསམས་ན་དྲན་པ་ལ་རག་ལུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དྲན་པ་ནི་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་དམག་དཔོན་གྱི་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བདག་པོ་དྲན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེད་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ནི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྟོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཚོགས་རྣམ་བཞིས་དགྲ་ཕམ་པ་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་ལ་རག་ལུས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ཉོན་མོངས་པ་ཆོམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བ་ཐོབ་མོད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་ཚེ། དོན་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནན་ཏན་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་མོད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བཅད་ན་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་འདོད་པའི་སེམས་ནི་མོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འདོད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྒྱུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པས་ཚོར་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་བ་ནི་མོས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་པོ་དང་། དེད་དཔོན་དང་། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ ལ། མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་ད
Chinese
如是宣说。 祈请者言：世尊，如何称之为明了之触的因？ 世尊告曰：善男子，如来曾说，间或以智慧为明了，间或以信心为明了。 善男子，以信心的因和缘，将亲近善知识，因此称为触。 依靠善知识的因和缘，将获得正法，此亦称为触。 听闻正法的缘故，身、语、意之业将完全清净，此亦称为触。 身、语、意之业完全清净的缘故，将获得正确的活命，此亦称为触。 正确的活命的缘故，将获得完全清净的戒律。 完全清净的戒律的缘故，将欢喜边地的寂静处。 欢喜边地的寂静处的缘故，将极度作意。 极度作意的缘故，将如法安住。 如法安住的缘故，将获得三十七菩提分法，从而降伏无量烦恼，此即称为触。 善男子，感受称为积聚。 众生感受时，将行善与作恶，因此感受称为积聚。 善男子，感受的缘故，将生起众多烦恼。 以三十七菩提分法，将降伏烦恼，因此感受称为积聚。 以极善作意的缘故，将降伏烦恼，因此称为生起。 为何如此？ 若精进努力，将获得三十七菩提分法。 若思及如何摧毁烦恼，则依赖于正念，因此正念称为主人。 例如，世间四种军队如将军之意愿而行，三十七菩提分法亦与之相同，跟随主人正念而行。
English
Thus it was spoken. The petitioner said: "Venerable One, how is it that one calls the cause of clear touch?" The Venerable One replied: "Son of good family, the Thus-Gone One has said that sometimes wisdom is clarity, and sometimes faith is clarity. Son of good family, through the cause and condition of faith, one will attend upon a virtuous friend, therefore it is called touch. Through the cause and condition of relying on a virtuous friend, one will obtain the sacred Dharma, this too is called touch. Through the condition of hearing the sacred Dharma, the actions of body, speech, and mind will become completely purified, this too is called touch. Through the condition of the actions of body, speech, and mind being completely purified, one will obtain a correct livelihood, this too is called touch. Through the condition of a correct livelihood, one will obtain completely pure ethics. Through the condition of completely pure ethics, one will rejoice in a remote solitary place. Through the condition of rejoicing in a remote solitary place, one will intensely apply the mind. Through intense application of the mind, one will abide in accordance with the Dharma. Through the condition of abiding in accordance with the Dharma, one will obtain the thirty-seven factors of enlightenment, and thus subdue immeasurable afflictions, this is called touch. Son of good family, feeling is called accumulation. When sentient beings experience feeling, they will perform good and evil, therefore feeling is called accumulation. Son of good family, through the condition of feeling, many afflictions will arise. Through the thirty-seven factors of enlightenment, afflictions will be subdued, therefore feeling is called accumulation. Through the condition of extremely good application of the mind, afflictions will be subdued, therefore it is called arising. Why is that? If one diligently exerts effort, one will obtain the thirty-seven factors of enlightenment. If one thinks about how to destroy afflictions, it depends on mindfulness, therefore mindfulness is called the master. For example, in the world, the four types of armies proceed according to the will of the general, the thirty-seven factors of enlightenment are also the same, they follow the master mindfulness.
Chinese
哦哦！ 种姓之子，进入禅定之后，就能领悟三十七菩提分法的法相。因此，禅定被称为引导者。 领悟三十七菩提分法的法相，也会成为殊胜的智慧。因此，智慧被称为胜利者。 这样，通过智慧领悟烦恼，并通过智慧的力量平息烦恼。 就像世间军队以四种方式战胜敌人，也依赖于一两个勇士一样，三十七菩提分法也是如此。 通过智慧的力量摧毁烦恼，因此被称为智慧的胜利者。 种姓之子，精进于三十七菩提分法，虽然能获得四禅、神通和安乐，但不能称为真实。 当断除烦恼并获得解脱时，才称为真实的意义。 对三十七菩提分法生起信心并精进，虽然能获得世间的安乐、出世间的安乐、四种沙门果和解脱，但不能称为究竟。 谁能完全断除修习三十七菩提分法的对境，那才称为涅槃。 因此，我说究竟就是完全的大涅槃。 种姓之子，此外，极度渴望的心被称为信欲。 通过极度渴望，就会亲近善知识，那也称为触，也称为因。 亲近善知识，也称为受，那称为聚集。 亲近善知识，就会非常作意，称为生起。 这四种法的因缘所生的菩提是信欲、忆念、禅定和智慧。 那被称为主人、引导者和胜利者。 通过这三种法的因缘，就能获得两种解脱。 完全断除贪欲，就是心解脱；完全断除无明，就是慧解脱。 那是真实的。
English
Oho! Son of lineage, having entered into samadhi, one will realize all the characteristics of the thirty-seven factors of enlightenment. Therefore, samadhi is called the guide. Realizing the characteristics of the thirty-seven factors of enlightenment also becomes supreme wisdom. Therefore, wisdom is called the victor. Thus, having realized afflictions through wisdom, and through the power of wisdom, afflictions will be pacified. Just as in the world, the army defeats the enemy in four ways, relying on only one or two heroes, so too are the thirty-seven factors of enlightenment. By the power of wisdom, afflictions are destroyed, therefore it is called the victory of wisdom. Son of lineage, having diligently practiced the thirty-seven factors of enlightenment, although one may obtain the four dhyanas, clairvoyance, and bliss, it is not called true. When one has overcome afflictions and obtained liberation, then it is called true meaning. Having generated faith in the thirty-seven factors of enlightenment and diligently practiced them, although one may obtain worldly bliss, transmundane bliss, the four fruits of a renunciate, and liberation, it is not called ultimate. Whoever completely cuts off the objects of practice of the thirty-seven factors of enlightenment, that is called nirvana. Therefore, I have said that the ultimate is complete great nirvana. Son of lineage, furthermore, the mind of intense desire is called aspiration. Through intense desire, one will attend upon a virtuous friend, that is also called contact, and also called cause. Attending upon a virtuous friend is also called feeling, that is called gathering. Attending upon a virtuous friend, one will become very mindful, called arising. The enlightenment that arises from the causes of these four dharmas is aspiration, mindfulness, samadhi, and wisdom. That is called the master, the guide, and the victor. Through the causes of these three dharmas, one will obtain two liberations. By completely cutting off desire, there is liberation of mind; by completely cutting off ignorance, there is liberation of wisdom. That is true.