Tibetan
་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་མེ་ལོང་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེ་ལོང་གསལ་བས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པའི་གོས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གོས་ཀྱིས་ལུས་སྒྲིབ་ཅིང་གཡོགས་པ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྷ་བཀྲ་ཤིས་མས་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་སྐོམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་སྐོམ་པ་ཐམས་ཅད་ངོམས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་དག་བདེ་བའི་ཁྲི་ལ་ཕྲད་པ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བར་གྱི་རྒྱན་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བྱུག་སྤོས་དང་། སྤོས་ཕྱེ་མ་དང་། བདུག་སྤོས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐེག་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ཤིང་པ་རི་ཙི་ཏྲ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ངར་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་མཚོན་རྣོན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕས་རྒོལ་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའོ། །འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཐོས་པའི་གཏེར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མིག་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡི་དགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ
Chinese
将成为……的来源。正如世间的土地是所有事物的住所一样。 种姓之子，此经将成为戒律败坏众生的明镜。正如世间的明镜能照见一切形像一样。种姓之子，此经将成为无惭无愧者的衣服。正如世间的衣服遮蔽和覆盖身体一样。种姓之子，此经将成为贫乏善法者的珍宝。正如吉祥天女利益所有贫乏者一样。种姓之子，此经将成为所有渴求佛法的众生的甘露之水。正如具有八功德的水使所有口渴者满足一样。种姓之子，此经将成为所有烦恼的法座。正如世间之人获得安乐的宝座一样。种姓之子，此经是从初地菩萨到十地菩萨之间的庄严，以及焚香、鲜花、涂香、香粉和各种清净焚香的圆满之乘，使他们安住于六度之中。它使人体验到极大的快乐，就像三十三天界的如意树一样。种姓之子，此经就像智慧的利剑，能斩断一切烦恼之树。它就像锋利的武器，能斩断一切习气。它就像非常勇敢和坚韧的人，能战胜一切外道的魔军。它就像智慧之火，能焚烧一切烦恼。它就像缘起的心髓，是所有独觉佛的来源。它就像博学的宝藏，是声闻的出生地。它是所有天神的 眼睛。它是所有人的正确道路。它是所有畜生道的依靠之处。它是所有饿鬼的解脱之地。
English
Will become the source of... Just as the earth in the world becomes the abode of all things. Son of the lineage, this sutra will become a clear mirror for sentient beings whose discipline has deteriorated. Just as a clear mirror in the world reflects all forms. Son of the lineage, this sutra will become clothing for those without shame or embarrassment. Just as clothing in the world conceals and covers the body. Son of the lineage, this sutra will become a precious jewel for those who are poor in virtuous Dharma. Just as the goddess of auspiciousness benefits all who are poor. Son of the lineage, this sutra will become the nectar-like water for all sentient beings who thirst for the Dharma. Just as water with eight qualities satisfies all who are thirsty. Son of the lineage, this sutra will become the Dharma seat for all afflictions. Just as people in the world obtain a comfortable throne. Son of the lineage, this sutra is the adornment from the first Bhumi Bodhisattva to the tenth Bhumi Bodhisattva, as well as incense, flowers, perfume, fragrant powder, and the perfect vehicle of various pure incenses, enabling them to abide in the six perfections. It causes one to experience great bliss, like the wish-fulfilling tree of the Thirty-Three Heavens. Son of the lineage, this sutra is like a sharp sword of wisdom, which will cut down all trees of affliction. It is like a sharp weapon, which will cut off all habitual tendencies. It is like someone who is very brave and tenacious, who will conquer all demonic armies of opponents. It is like the fire of wisdom, which will burn all afflictions. It is like the heart essence of dependent origination, the source of all Pratyekabuddhas. It is like a treasure of learning, the birthplace of the Shravakas. It is the eye of all the gods. It is the right path for all people. It is the place of reliance for all animal realms. It is the place of liberation for all pretas.
Tibetan
། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་དང་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །ངས་ནི་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་སྡེ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི། ངས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མ་གཏོགས་པར། གཞན་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ངན་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ངན་པར་ལྟ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འཇིག་པ་ཡོངས་སུ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་དག་མཐར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་མ་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལགས་སམ། ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལགས་མོད་ཀྱི། རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་མི་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནས། མཐར་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའང་ལགས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་མ་ལགས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའང་མ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་མི་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཡང་གང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ལ་ཆགས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་ལ་ཆགས་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་ བྱ་ཞེ་ན། ཕོ་དང་མོ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕོ་དང་མོར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནས། ཁང་པ་དང་། ཐེག་པ་དང་། བུམ་པ་དང་། གོས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལས་རྩ་བ་ཡང་ཤེས། རྒྱུ་ཡང་ཤེས། བསྡུ་བ་ཡང་ཤེས། བསྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས། བདག་པོ་ཡང་ཤེས། དེད་དཔོན་ཡང་ཤེས། རྒྱལ་བ་ཡང་ཤེས། ཡང་དག་པ་ཡང་ཤེས། མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྩ་བ་ཤེས་པ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཞུ་བ་ལ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། བདག་ཤེས
Chinese
། །此乃有情地狱之无上殊胜者。此乃十方一切有情之无上容器。此乃十方世界之过去、未来、现在诸佛之父母。善男子，是故此经摄集一切法。我如前所说，此经已说摄集一切法，我乃于三十七菩提分法中行梵行也。། །圣大般涅槃经，第五十卷。善男子，除三十七菩提分法外，他人不能获得从声闻果乃至无上正等觉菩提果，亦不见佛性及佛性之果。彼之因彼之缘故，梵行乃三十七菩提分法。何以故？三十七菩提分法非颠倒之自性，故能令颠倒灭尽。非恶见之自性，故能令恶见灭尽。非坏灭之自性，故能令坏灭完全灭尽。以自性清净之行故，令有情等最终行完全清净之梵行。菩萨光护请问：世尊，若有漏法亦能成为无漏法之因，何故如来不称有漏法为完全清净之梵行？世尊告曰：善男子，一切有漏法皆是颠倒，是故不应称有漏法为完全清净之梵行。菩萨光护请问：世尊，所谓世间胜法，是有漏法耶？是无漏法耶？世尊告曰：善男子，是有漏法。请问：世尊，虽是有漏法，然自性
English
This is the supreme and unsurpassed one of sentient beings in hell. This is the unsurpassed vessel of all sentient beings in the ten directions. This is the father and mother of all Buddhas of the past, future, and present in the ten directions. Son of good family, therefore, this sutra gathers all dharmas. As I said before, this sutra has said to gather all dharmas, but I practice pure conduct in the thirty-seven factors of enlightenment. || The Great Nirvana Sutra, Fiftieth Volume. Son of good family, apart from the thirty-seven factors of enlightenment, others cannot attain from the fruit of the Hearer to the fruit of unsurpassed perfect and complete enlightenment, and they do not see the Buddha-nature and the fruit of the Buddha-nature. For that reason, that cause, pure conduct is the thirty-seven factors of enlightenment. Why is that? The thirty-seven factors of enlightenment are not the nature of perversion, so they cause perversion to be completely destroyed. They are not the nature of evil views, so they cause evil views to be destroyed. They are not the nature of destruction, so they cause destruction to be completely destroyed. Because of the nature of completely pure conduct, they cause sentient beings to ultimately practice completely pure pure conduct. Bodhisattva Light Protector asked: World Honored One, if defiled dharmas can also become the cause of undefiled dharmas, why did the Thus Come One not call defiled dharmas completely pure pure conduct? The World Honored One said: Son of good family, all defiled dharmas are perverse, therefore one should not call defiled dharmas completely pure pure conduct. Bodhisattva Light Protector asked: World Honored One, is what is called the supreme dharma of the world defiled or undefiled? The World Honored One said: Son of good family, it is defiled. Asked: World Honored One, although it is defiled, its nature
Chinese
如果不是颠倒，为何不称为完全清净的梵行？世尊说：善男子，殊胜世间法成为无漏之因，故与无漏相似。趋向无漏，故不称为颠倒。善男子，从生起完全清净梵行之心，直至殊胜世间法之间，心一境性而尽。因此，不称为完全清净的梵行。 菩萨持光请问：世尊，有情之五种识也是有漏，不是颠倒，也不是心一境性，为何不称为完全清净的梵行？世尊说：善男子，有情之五种识虽非心一境性，然而是有漏，也是颠倒。因生起诸漏，故称为有漏。自性非真实，因执著于想，故称为颠倒。 那么，如何自性非真实，因执著于想，故称为颠倒呢？ 从于非男非女中生起男女之想，乃至房屋、车辆、瓶子、衣服之间，都应如是广知。这些称为颠倒。 善男子，三十七菩提分法自性非颠倒，因此称为完全清净的梵行。 善男子，若有菩萨于三十七菩提分法中，知其根本，知其因，知其摄集，知其生起，知其主，知其导师，知其胜利，知其真实，知其究竟，则此菩萨称为完全清净的梵行。 菩萨持光请问：世尊，如何知其从根本乃至究竟之间？ 世尊说：善男子，好啊！好啊！菩萨之请问有二种事物，何者为二？即我知。
English
If it is not inverted, why is it not called perfectly pure conduct? The Blessed One said: Son of good family, the supreme worldly dharma becomes the cause of non-leakage, so it is similar to non-leakage. Because it is directed towards non-leakage, it is not called inverted. Son of good family, from the arising of the mind of perfectly pure conduct, until the supreme worldly dharma, the mind is exhausted in one-pointedness. Therefore, it is not called perfectly pure conduct. Bodhisattva Light Holder asked: Blessed One, the five consciousnesses of sentient beings are also with leakage, not inverted, and not one-pointedness of mind, why is it not called perfectly pure conduct? The Blessed One said: Son of good family, although the five consciousnesses of sentient beings are not one-pointedness of mind, they are with leakage and also inverted. Because they generate all leakages, they are called with leakage. Their nature is not true, because they are attached to perception, they are called inverted. Then, how is it that their nature is not true, because they are attached to perception, they are called inverted? From generating the perception of male and female in what is neither male nor female, up to houses, vehicles, bottles, and clothes, one should understand it in the same way. These are called inverted. Son of good family, the thirty-seven factors of enlightenment are not inverted in nature, therefore they are called perfectly pure conduct. Son of good family, if a Bodhisattva knows the root of the thirty-seven factors of enlightenment, knows the cause, knows the collection, knows the arising, knows the master, knows the guide, knows the victory, knows the truth, and knows the ultimate, then that Bodhisattva is called perfectly pure conduct. Bodhisattva Light Holder asked: Blessed One, how does one know from the root to the ultimate? The Blessed One said: Son of good family, well done! well done! The Bodhisattva's question has two things, what are the two? That is, I know.