Tibetan
གྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་འདུ་ཤེས་དགག་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རི་ཁ་བ་ཅན་ན་རྩྭ་གདུག་པ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། སྨན་དམ་པ་ཡང་ཡོད་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གདུག་པ་ལ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་འདོད་པ་རྟོགས་ནས་རིམ་གྱིས་ལས་ལ་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདི་སྙམ་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། རེག་པ་དང་། འདོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་མྱོང་བའི་ལས་མི་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་ནི་ལས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན། སྐྱེ་བའི་ལས་དང་མྱོང་བའི་ལས་ཏེ། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ལས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །ལས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་གཉིས་ནི་ལས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡིད་འབའ་ཞིག་ནི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་གཉིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ནང་གི་ལས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལས་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་མྱོང་བའི་ལས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལས་ཡང་དག་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །དུས་ཀྱི་ལས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དེ་ལ་སྔར་བྱུང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ལས་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ལས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ནས་རིམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བརྟག་གོ །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་མ་རིག་པ་དང་རེག་པའོ། །མ་རིག་པ་དང་། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲིད་པ་ཚོལ་ལོ། །སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་རྐྱེན་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྟོགས་ནས་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་རྟོག་གོ །འབྲས་ བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ནག་པོའི་ཡང་ནག་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ད
Chinese
完成了。因此，有智慧的智者为了遣除不善的作意，应当修习八支圣道。那也被称为清净梵行。那就像雪山中即使有毒草，也有殊胜的良药一样，众生的身体虽然恶劣，也有殊胜的药王。此外，善男子，有智慧的智者如此了知所欲后，逐渐观察业。那是什么原因呢？有智慧的智者这样想：感受、作意、触和欲望是烦恼，烦恼是造作生，而不造作受。烦恼与业一同运行，则造作生和造作受，成为两种。因此，有智慧的智者应当完全观察业。业也有三种，即身、语、意。善男子，身和语的两种业，也被称为业，也被称为业的果报。唯有意的业，被称为业，而不称为果报。如此，以业的因缘而称为业。善男子，身和语的两种业，也被称为外在的业。意也被称为内在的业，这三种业与烦恼相伴随，因此转变为造作生和造作受两种。善男子，最真实的业是意的业。时间的业是身和语的业。其中，先前产生的是意的业。从意的业产生的是身和语的业。因此，意的业被称为最真实的业。有智慧的智者完全了知业后，逐渐观察业的因。其中，业的因是无明和触。以无明和触的因缘，众生寻求有。寻求有的因缘是贪爱。以贪爱的因缘，造作身、语、意三种业。善男子，有智慧的智者如此了知业的因后，逐渐观察果报成熟。果报成熟有四种，即黑的又是黑的果报成熟，以及
English
It is done. Therefore, wise and intelligent people should cultivate the Noble Eightfold Path in order to eliminate non-virtuous thoughts. This is also called pure conduct. Just as in a snowy mountain, even if there is poisonous grass, there is also excellent medicine, so too, in the vile body of sentient beings, there is the excellent king of medicine. Furthermore, son of good family, wise and intelligent people, having understood desire in this way, gradually examine karma. Why is that? Wise and intelligent people think like this: feeling, perception, contact, and desire are afflictions. Afflictions create birth but do not create experience. When afflictions go together with karma, they create both birth and experience, becoming two aspects. Therefore, wise and intelligent people should thoroughly examine karma. Karma is also of three types: body, speech, and mind. Son of good family, the two karmas of body and speech are also called karma, and also called the result of karma. Mind alone is called karma, but not called result. Thus, due to the cause of karma, it is called karma. Son of good family, the two karmas of body and speech are also called external karma. Mind is also called internal karma. These three types of karma, being associated with afflictions, therefore transform into two: the karma of creating birth and the karma of creating experience. Son of good family, the most accurate karma is the karma of mind. The karma of time is the karma of body and speech. Among them, what arises first is the karma of mind. What arises from the karma of mind is the karma of body and speech. Therefore, the karma of mind is called the most accurate karma. Wise and intelligent people, having fully understood karma, gradually examine the cause of karma. Among them, the cause of karma is ignorance and contact. Due to the causes of ignorance and contact, sentient beings seek existence. The cause of seeking existence is craving. Due to the cause of craving, they perform the three types of karma: body, speech, and mind. Son of good family, wise and intelligent people, having understood the cause of karma in this way, gradually examine the maturation of results. The maturation of results is of four types: the maturation of the result that is black and also black, and...
Tibetan
ཀར་པོའི་ཡང་དཀར་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། འདྲེས་པའི་ཡང་འདྲེས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མི་དཀར་མི་གནག་པའི་ཡང་མི་དཀར་མི་གནག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་ཡང་ནག་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ལས་བྱེད་པ་ན་ཡང་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ལ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དྲི་མ་དང་བཅས་པའོ། །དཀར་པོའི་ཡང་དཀར་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ལས་བྱེད་པ་ན་ཡང་རྣམ་པར་དག་ལ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདྲེས་པའི་ཡང་འདྲེས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ལས་བྱེད་པ་ན་ཡང་འདྲེས་ལ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེས་པའོ། །མི་དཀར་མི་གནག་པའི་ཡང་མི་དཀར་མི་གནག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་ནི་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་མི་དཀར་མི་གནག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཆིས་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་བུ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་པ་དང་། འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་སྟེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནག་པོའི་ཡང་ནག་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། འབྲས་བུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་ནག་པོའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ལ། རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདྲེས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་ལས་དེ་ཆོས་ནག་པོ་མ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དཀར་པོ་ཞེས་མི་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཞེས་མི་བྱའི། ནག་པོའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ངས་སྐབས་འདིར་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་མྱོང་བས
Chinese
白色的也是白色的果报成熟，混合的也是混合的果报成熟，非白非黑的也是非白非黑的果报成熟。其中，黑色的也是黑色的果报成熟是：做业时也是有垢染的，果报成熟也是有垢染的。白色的也是白色的果报成熟是：做业时也是清净的，果报成熟也是清净的。混合的也是混合的果报成熟是：做业时也是混合的，果报成熟也是混合的。非白非黑的也是非白非黑的果报成熟是，称为无漏之业。菩萨光护又向薄伽梵如此请问：薄伽梵，之前说无漏没有果报成熟，为何又说有非白非黑的果报成熟？薄伽梵回答说：种姓之子，此事有两种情况：有的是果也是成熟，有的是仅仅是果而不是成熟。黑色的也是黑色的果报成熟，既可称为果，也可称为成熟。从黑色的因产生的果称为果，作为因的转变者也称为成熟，混合的和清净的也是如此。无漏的果是，从有漏的因产生，所以称为果，因为不转变为其他的因，所以不称为成熟。因此，称为果，而不称为成熟。菩萨光护又向薄伽梵如此请问： 薄伽梵，无漏的业不是黑法，为何不称为白？回答说：种姓之子，因为没有成熟，所以不称为白，因为是黑色的对治，所以称为白。我在此处所说的是体验果报成熟的黑和白。无漏的业是不体验成熟的。
English
The white, also the white, the fruition ripens; the mixed, also the mixed, the fruition ripens; the neither white nor black, also the neither white nor black, the fruition ripens. Among them, the black, also the black, the fruition ripens, is: when doing the action, it is with defilements, and the fruition that ripens is also with defilements. The white, also the white, the fruition ripens, is: when doing the action, it is also completely pure, and the fruition that ripens is also completely pure. The mixed, also the mixed, the fruition ripens, is: when doing the action, it is also mixed, and the fruition that ripens is also mixed. The neither white nor black, also the neither white nor black, the fruition ripens, is called action without outflows. The Bodhisattva Light Protector again asked the Bhagavan: Bhagavan, before you said that there is no fruition ripening for that which is without outflows, why do you say that there is fruition ripening for that which is neither white nor black? The Bhagavan replied: Son of good family, there are two aspects to this matter: one is that it is both a fruit and a ripening, and the other is that it is only a fruit and not a ripening. The black, also the black, the fruition ripens, is called both a fruit and a ripening. The fruit that arises from a black cause is called a fruit, and because it causes transformation into a cause, it is also called a ripening; the mixed and the completely pure are also the same. The fruit without outflows is called a fruit because it arises from a cause with outflows, but it is not called a ripening because it does not transform into another cause. Therefore, it is called a fruit, but it is not called a ripening. The Bodhisattva Light Protector again asked the Bhagavan: Bhagavan, if that action without outflows is not a black dharma, why is it not called white? He replied: Son of good family, it is not called white because there is no ripening, but it is called white because it is the antidote to black. In this context, I have spoken of black and white in relation to experiencing the ripening of fruits. Action without outflows does not experience ripening.