Tibetan
། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་རྟག་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་སྟེ། མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ནམ་མཁའ་ དང་འདྲ་བར་དུས་གསུམ་མེད་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་རྟག་པའི་ཕྱིར་ནང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གནས་ནི་ནམ་མཁའོ་ཞེས་གདགས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དུས་གསུམ་ལ་གཏོགས་པ་མ་ལགས་ཀྱང་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི་ན་ནམ་མཁའ་ཡང་དུས་གསུམ་ལ་གཏོགས་པ་མ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་ཞེས་མི་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་སྲེད་ཅན་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། ལོག་སྲེད་ཅན་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གྱང་དང་། རྩིག་པ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། གསེག་མ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་རྫ
Chinese
佛的自性也和它一样。善男子，虚空是不存在的，所以不属于三时。佛的自性也是恒常的，所以不属于三时。善男子，如来证得无上正等菩提，因此佛的自性和一切佛法都是恒常的，不变异不转移的。因此，就像虚空一样，没有三时。善男子，虚空不存在，所以不是内在的，也不是外在的。佛的自性也是恒常的，所以不是内在的，也不是外在的。因此，佛的自性与虚空相同，如是说。善男子，就像世间将无障碍之处称为虚空一样，如来也证得无上正等菩提，因为对一切佛法没有障碍，所以说佛的自性与虚空相同。由于那个原因，那个缘故，我说佛的自性与虚空相同。又，菩萨光护向世尊请问说：世尊，佛的自性和涅槃不属于三时，如果说是存在，那么虚空也不属于三时，为什么不说存在呢？世尊开示说：善男子，因为不是涅槃，所以称为涅槃。因为不是如来，所以称为如来。因为不是佛的自性，所以称为佛的自性。那么，如何说不是涅槃呢？就像这样：一切烦恼和一切有为法都是，因为断灭了那些有为的烦恼，所以称为涅槃。不是如来，就像这样：从邪见者到独觉之间，因为断灭了邪见者和独觉之间的，所以称为如来。不是佛的自性，就像这样：墙壁、房屋、瓦片、砖块和无分别的物
English
The Buddha-nature is also like that. Son of good family, since space does not exist, it does not belong to the three times. The Buddha-nature is also constant, so it does not belong to the three times. Son of good family, since the Thus-gone One has attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, the Buddha-nature and all the Buddha's teachings are constant, unchanging, and unmoving. Therefore, like space, it does not have the three times. Son of good family, since space does not exist, it is not internal, nor is it external. The Buddha-nature is also constant, so it is not internal, nor is it external. Therefore, the Buddha-nature is the same as space, it is said. Son of good family, just as in the world, the unobstructed place is called space, so too, the Thus-gone One, having attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, because there is no obstruction to all the Buddha's teachings, it is said that the Buddha-nature is the same as space. Because of that cause, that condition, I have said that the Buddha-nature is like space. Furthermore, the Bodhisattva Light Protector asked the Blessed One, saying: Blessed One, the Buddha-nature and Nirvana do not belong to the three times, but if we say they exist, then space also does not belong to the three times, so why do we not say it exists? The Blessed One replied: Son of good family, because it is not Nirvana, it is called Nirvana. Because it is not the Thus-gone One, it is called the Thus-gone One. Because it is not the Buddha-nature, it is called the Buddha-nature. How is it not Nirvana? It is like this: all afflictions and all conditioned phenomena are, because those conditioned afflictions are destroyed, it is called Nirvana. That which is not the Thus-gone One is like this: from the holders of wrong views to the solitary Buddhas, because what is between the holders of wrong views and the solitary Buddhas is destroyed, it is called the Thus-gone One. That which is not the Buddha-nature is like this: walls, houses, tiles, bricks, and objects without consciousness.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་རྫས་དེ་དག་སྤོང་བ་ནི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་ནམ་མཁའ་མ་ཡིན་པར་ནམ་མཁའི་ཟླར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ན། ཆེན་པོ་བཞི་མ་ལགས་པར་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཟླར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ཆེན་པོ་བཞི་ནི་མཆིས་ཞེས་བགྱིར་རུང་ན། ནམ་མཁའ་ཡང་ཟླ་མ་མཆིས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་མཆིས་ཞེས་མི་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བལྟར་རུང་། རྟོགས་པར་རུང་། གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་ཤུལ་ཡིན། བརྗོད་པའི་ཚིག་ཡིན། ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དམིགས་པ་ཡིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་གནས་ཡིན། ཞི་བའི་འོད་སྣང་བ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕ་རོལ་ན་ཆོས་གཞན་ཡོད་ན་དེ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཡང་ཡོད་པའི་ཆོས་དེ་དང་འདྲ་ན། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པས་སྨྲ་བ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་མེད་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ། བལྟར་མེད་པའོ་ཞེས་རྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་གཉེན་པོ་མེད་ལ་བལྟར་མེད་ན་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་དེ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་འཐུན་ན། དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ན། ཕུང་པོ་བཞི་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕུང་པོ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་ན་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གལ་ ཏེ་སྣང་བ་ཡིན་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ན་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། གལ་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་ན་ནམ་མཁའ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་རྟག
Chinese
所有的一切，像这样舍弃没有分别识的那些事物，就叫做佛性。种姓之子，在所有世间中，没有虚空就不能变成虚空的伴侣。菩萨光护请问：世尊，在世间，没有四大就不能变成四大的伴侣，但可以说有四大，虚空也没有伴侣，为什么不能说有呢？世尊说：种姓之子，涅槃不属于三时，所以说虚空也和它一样，不是这样的。为什么呢？涅槃是存在的，可以看，可以证悟，是色的遗迹，是言说的词语，是存在的体性，是所缘，是皈依处，是寂静的光明，是安乐的果实，因此不属于三时。虚空的自性没有这样，因此叫做没有。除了这些之外，在彼岸有其他的法，那就会属于三时。如果虚空也和存在的法一样，就不能说不属于三时。种姓之子，就像世间人所说的那样，虚空是无色、无对治、不可见的。如果无色、无对治、不可见，就会变成心所生的法。如果虚空和心所生的法一致，就不能说不属于三时。如果这样属于三时，就会变成四蕴，因此在四蕴之外，没有叫做虚空的东西。另外，种姓之子，外道们这样说，虚空就是显现。如果显现，就会变成色的法，如果虚空是色的法，就会变成无常。如果这样因为无常而属于三时，为什么外道们说不属于三时呢？如果属于三时，就不是虚空，因为虚空是常。
English
All of that, like that, abandoning those things without discriminating consciousness is called Buddha-nature. Son of good family, in all the world, without space, it cannot become a companion of space. Bodhisattva Light Protector asked: World Honored One, in the world, without the four great elements, it cannot become a companion of the four great elements, but it can be said that there are four great elements, space also has no companion, why can't it be said that there is? The World Honored One said: Son of good family, Nirvana does not belong to the three times, so saying that space is also the same as it is not like that. Why is that? Nirvana exists, it can be seen, it can be realized, it is the trace of form, it is the word of speech, it is the nature of existence, it is the object of focus, it is the place of refuge, it is the light of peace, it is the fruit of happiness, therefore it does not belong to the three times. The nature of space does not have this, therefore it is called non-existence. Apart from these, if there is another dharma on the other shore, then it will belong to the three times. If space is also the same as the existing dharma, it cannot be said that it does not belong to the three times. Son of good family, just as worldly people say, space is formless, without antidote, and invisible. If it is formless, without antidote, and invisible, it will become a mind-born dharma. If space is consistent with mind-born dharma, it cannot be said that it does not belong to the three times. If it belongs to the three times in this way, it will become the four aggregates, therefore, apart from the four aggregates, there is nothing called space. Furthermore, son of good family, the non-Buddhists say this, space is appearance. If it is appearance, it will become a dharma of form, if space is a dharma of form, it will become impermanent. If it belongs to the three times because of impermanence in this way, why do the non-Buddhists say that it does not belong to the three times? If it belongs to the three times, it is not space, because space is permanent.