Tibetan
མཆོག་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དད་པ་ལ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ནི་དོན་ལོག་པར་གོ་བས་ཆོས་ཐོས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་མ་དད་པ་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་། དད་པ་ཤེས་རབ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐུར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་གང་འདི་སྐད་དུ་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པའོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱིས་ལོག་སྲེད་སྤངས་ནས་ཕུང་པོ་གཞན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་ནུས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ནི་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་ལ། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དེ། མ་བྱས་ན་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པའོ། །གང་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་དེ། རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་ནོ། །ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་ལ་ད་ཡོད་དེ། ཡོད་ནས་ཕྱིར་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པའོ། །གང་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །མེད་པ་ཡིན་ཏེ་རི་བོང་གི་རྭ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར། རི་བོང་གི་རྭ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི
Chinese
说没有殊胜。因为没有智慧的信仰会错误地理解意义，听到佛法的人会诽谤佛、法和僧。种姓之子，因此我说，不信仰的嗔怒者，以及没有智慧的信仰，将会诽谤佛、法、僧三宝。种姓之子，如果有人这样说，邪见者在没有生起善法的情况下，就获得了无上正等觉，这也是对佛、法、僧的诽谤。又有人这样说，邪见者舍弃邪见，通过其他蕴获得了无上正等觉，这也是对佛、法、僧的诽谤。又有些人这样说，邪见者能够生起善根，生起善根后，一个接一个地抑制，相续不断绝，因此邪见者获得了无上正等觉，那么这应当理解为不是对三宝的诽谤。种姓之子，如果有些人这样说，一切众生必定具有佛性，具有常、乐、我、净，如果不造作就不会生起，因为烦恼的缘故而见不到，这也是对佛、法、僧的诽谤。如果有人这样说，一切众生没有佛性，就像兔子的角一样。因为是从方便生起的，所以无始以来现在有，有了之后又会变成没有，这也是对佛、法、僧的诽谤。如果有人这样说，众生的佛性不是存在的，就像虚空一样。是虚无的，就像兔子的角一样。为什么呢？因为虚空是常，兔子的角是不存在的。因此，也可以说是存在，也可以说是没有。因为存在，所以不像兔子的角。因为不存在，所以不像虚空。这样解释就不是对三宝的诽谤。种姓之
English
Saying there is no excellence. Because faith without wisdom misunderstands the meaning, those who hear the Dharma will slander the Buddha, Dharma, and Sangha. Son of the lineage, therefore I said that the wrathful who do not have faith, and the faith without wisdom, will slander the Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels. Son of the lineage, if someone says that those with wrong views attain unsurpassed perfect enlightenment without generating virtuous Dharma, that is also slander of the Buddha, Dharma, and Sangha. Again, if someone says that those with wrong views abandon wrong views and attain unsurpassed perfect enlightenment through other aggregates, that is also slander of the Buddha, Dharma, and Sangha. Again, some say that those with wrong views can generate virtuous roots, and after generating virtuous roots, they suppress one another, and the continuity is not interrupted, so those with wrong views attain unsurpassed perfect enlightenment, then this should be understood as not being slander of the Three Jewels. Son of the lineage, if some say that all sentient beings certainly have Buddha-nature, and have permanence, bliss, self, and purity, and that it will not arise if it is not created, and that it is not seen because of the cause of afflictions, that is also slander of the Buddha, Dharma, and Sangha. If someone says that all sentient beings do not have Buddha-nature, like a rabbit's horn. Because it arises from means, it has existed from the beginning, and after existing, it will become non-existent, that is also slander of the Buddha, Dharma, and Sangha. If someone says that the Buddha-nature of sentient beings is not existent, like the sky. It is non-existent, like a rabbit's horn. Why? Because the sky is permanent, and the rabbit's horn is non-existent. Therefore, it can be said to exist, and it can be said to not exist. Because it exists, it is not like a rabbit's horn. Because it does not exist, it is not like the sky. Such an explanation is not slander of the Three Jewels. Son of
Tibetan
་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གཅིག་མ་ཡིན། ཆོས་གཉིས་མ་ཡིན། ཆོས་བཅུ་མ་ཡིན། ཆོས་བརྒྱ་མ་ཡིན། ཆོས་སྟོང་མ་ཡིན། ཆོས་ཁྲི་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ནི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁ་ཅིག་གི་དུས་སུ་ནི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུར་གསུངས། འབྲས་བུ་ལས་རྒྱུར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་གི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་གསུངས་པའི་ཚིག་གོ །བདག་གི་ཡིད་དང་སྦྱར་བའི་ཚིག་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡིད་དང་སྦྱར་བའི་ཚིག་གསུངས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡིད་དང་སྦྱར་བའི་ཚིག་གསུངས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་མ་ཡིན། ད་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་ནི་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ལྟར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ནི་གལ་ཏེ་ད་ལྟར་ཡོད་ན། འདས་པ་ཡང་བརྗོད་དུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མེད་པའི་ཕྱིར་འདས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །ད་ལྟར་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་འོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་མ་འོངས་པ་ཡོད་ན། ད་ལྟར་ཡང་བརྗོད་དུ་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མ་འོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟར་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ད་ལྟར་དང་འདས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ད་ལྟར་དང་འདས་པ་ཡོད་ན། མ་འོངས་པ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་མེད་ཀྱི། ཡོད་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་མེད་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
儿子啊，所谓的佛性不是一种法，不是两种法，不是十种法，不是百种法，不是千种法，不是万种法。在未获得无上正等菩提之前，所有善、不善和不可言说的，都称为佛性。如来有时说从因到果，有时说从果到因，这是如来结合自己的意念所说的话。因为说了结合自己意念的话，所以是如来。如来说了结合意念的话，所以是阿罗汉。说了结合意念的话，所以称为正等觉佛。之后，菩萨光护请问：世尊，如世尊所说，众生的佛性与虚空相同，这如何与虚空相同呢？佛回答说：善男子，虚空的自性不是过去，不是未来，不是现在，佛性也与之相同。善男子，虚空不是过去。为什么呢？因为现在不存在。如果诸法现在存在，那么过去也可以说。因为不存在，所以过去也不存在。现在也不存在。为什么呢？因为未来不存在。如果法有未来，那么现在也可以说。因为未来不存在，所以现在也不存在。未来也不存在。为什么呢？因为现在和过去不存在。如果现在和过去存在，那么未来也会存在。因此，因为过去和现在不存在，所以未来也不存在。因此，虚空的自性不属于三时。善男子，不是因为虚空不存在所以三时不存在，而是因为存在所以三时不存在。例如，像虚空中的花朵一样，因为不是存在，所以三时不存在，虚空也与之相似，因为不是存在，所以三时不存在。善男子，什么都没有就叫做虚空。
English
Son, the so-called Buddha-nature is not one dharma, not two dharmas, not ten dharmas, not a hundred dharmas, not a thousand dharmas, not ten thousand dharmas. Before attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, all that is virtuous, non-virtuous, and indescribable is called Buddha-nature. The Thus-Gone One sometimes speaks of cause leading to effect, and sometimes speaks of effect leading to cause. These are words spoken by the Thus-Gone One in conjunction with his own intention. Because he speaks words in conjunction with his own intention, he is the Thus-Gone One. Because the Thus-Gone One speaks words in conjunction with his intention, he is an Arhat. Because he speaks words in conjunction with his intention, he is called a Perfectly and Completely Awakened Buddha. Then, the Bodhisattva Light Protector asked: World Honored One, as the World Honored One has said, the Buddha-nature of sentient beings is the same as space. How is it the same as space? The Buddha replied: Son of good family, the nature of space is not past, not future, not present, and the Buddha-nature is the same. Son of good family, space is not past. Why? Because it does not exist now. If dharmas existed now, then the past could also be spoken of. Because it does not exist, the past also does not exist. It also does not exist now. Why? Because the future does not exist. If dharma had a future, then the present could also be spoken of. Because the future does not exist, the present also does not exist. The future also does not exist. Why? Because the present and the past do not exist. If the present and the past existed, then the future would also exist. Therefore, because the past and the present do not exist, the future does not exist. Therefore, the nature of space does not belong to the three times. Son of good family, it is not because space does not exist that the three times do not exist, but it is not because it exists that the three times do not exist. For example, like a flower in the sky, because it is not existent, the three times do not exist. Space is also similar to that, because it is not existent, the three times do not exist. Son of good family, that which is nothing at all is called space.