Tibetan
་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་དག་ནི་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པ་དང་། མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པའོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཡང་ནུབ་བོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ལྟའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལྔ་ཕུང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པས་ན་དེ་བས་ན་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་ཆོས་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །བཟོད་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་ཉིད་ལྔ་ཕུང་མ་ཡིན་ཡང་། བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ཏེ། དེས་རིམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཐོབ་བོ། །ཆོས་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་ལྔ་ཕུང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ཏེ། དེས་རིམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཟོད་པའི་ཆོས་ཐོབ་བོ། །བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། བདེན་པ་གཅིག་ལ་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཅིག་ལ་དམིགས་ ནས་མཐོང་སྟེ་སྤོང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོད་དེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་པ་ལས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་ཞེང་གབ་པར་ལི་བཞི་བཅུར་གང་བའི་ཆུ་དང་འདྲའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྤུའི་ཉག་མ་གཅིག་གི་ཐིགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་རྒྱུར་ལྟ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། འདི་གསུམ་བཅད་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་འགྱུར། ཡང་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཡང་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཉ་ཚག་གུ་ཞེས་བགྱི་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བཅད་མོད་ཀྱི། རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ལྕི་བས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཆག་ཅིང་འགྲོ་བ་ན་དམག་གི་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་མོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་པས་རྒྱལ་པོ་འོངས་སོ་སོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྕི་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིང་ཤེས་རབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལྕི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གཅོད་དཀའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉེན་པོའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཡོངས་སུ་བཅད་དོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ སེམས་ཅན་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་གཅོད་ནུས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་བདེན་པ་བཞི་བརྟགས་ནས་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་བོ། །གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དང་། དགྲ་ཆེན་པོ་གཞོམ་ནུས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པའི་ལམ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགྲ་ཆེན་པོ་གཞོམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའོ། །ཅི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབབ་པའོ། །འབབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུར་དུ་འབབ་
Chinese
相似的。那被称作七十三种。那些人由于获得了暖位的法，断绝善根，造作无间罪，不会失去四根本戒。那也有两种，与善知识相遇，与恶知识相遇。其中，与恶知识相遇，瞬间生起又会消失。与善知识相遇，则全面观察四个方向。其中，观察四个方向被称为顶法。顶法的自性虽然不是五蕴，但因为它缘于四谛，所以被称为全面观察四个方向。这样，获得顶法后，逐渐获得忍位。那忍位也和它一样，虽然自性不是五蕴，但缘于四谛。由此逐渐获得世第一法。那法的自性虽然也不是五蕴，但缘于四谛。由此逐渐获得对痛苦的忍位之法。忍位的自性是智慧，缘于一个真谛。这样，通过忍位之法缘于一个真谛，从而见到并断除所断的烦恼，获得入流果，那被称为全面观察四个方向。其中，被称为四个方向的是指四谛。菩萨光增提问：世尊，如世尊先前所说，入流者断除一切烦恼，比如水面齐平，装满四十里之水。剩余的就像一根毛发的滴水一样。为何说断除我见，以及非因作因，怀疑的遍一切烦恼，断除这三者就入流了呢？世尊，以何因何缘入流者会全面观察四个方向？又以何因何缘称作入流者？又以何因何缘入流者就像被称为渔网一样呢？世尊开示说：善男子，入流者
English
similar to that. That is called seventy-three types. Those individuals, having attained the Dharma of warmth, sever the roots of virtue, commit heinous offenses, and will not lose the four root vows. There are also two types: encountering virtuous friends and encountering non-virtuous friends. Among them, encountering non-virtuous friends arises for a moment and then disappears again. Encountering virtuous friends, one looks in all four directions. Among them, looking in four directions is called the Dharma of the Peak. Although the nature of the Dharma of the Peak is not the five aggregates, because it focuses on the Four Noble Truths, it is therefore called looking in all four directions. Thus, having obtained the Dharma of the Peak, one gradually attains forbearance. That forbearance, like that, although its nature is not the five aggregates, focuses on the Four Noble Truths. By this, one gradually attains the Supreme Worldly Dharma. The nature of that Dharma is also not the five aggregates, but it focuses on the Four Noble Truths. By this, one gradually attains the Dharma of forbearance towards suffering. The nature of forbearance is wisdom, focusing on one truth. Thus, through the Dharma of forbearance, focusing on one truth, one sees and cuts off the afflictions to be abandoned, and attains the fruit of stream-entry, which is called looking in all four directions. Among them, what is called the four directions refers to the Four Noble Truths. Bodhisattva Light Protector asked: World Honored One, as the World Honored One previously said, the afflictions completely cut off by a stream-enterer are like water filling forty li to the level of the surface. The remainder is like a drop of a single hair. Why do you say that cutting off the view of self, taking non-causes as causes, and the all-pervasive afflictions of doubt, cutting off these three is stream-entry? World Honored One, by what cause and what condition does a stream-enterer come to look in all four directions? And by what cause and what condition is one called a stream-enterer? And by what cause and what condition is a stream-enterer like what is called a fishing net? The World Honored One replied: Son of good family, a stream-enterer
Chinese
虽然以智慧断除了无量烦恼，但这三种（烦恼）沉重，因此所有入流者断除的烦恼都包含在这三种之中。种姓之子，譬如大国王行走时，虽然伴随着四种军队，但世人会说国王来了或走了。这是为什么呢？因为在世间要受到尊重。这三种烦恼也与之相似。为什么称为沉重呢？因为所有众生经常产生，而且细微难以理解，所以称为沉重。这三种烦恼极难断除，因为它们是所有烦恼的根源，也是戒律、禅定和智慧的对治之源。种姓之子，有些众生听到入流者断除了无量烦恼，便生起退转之心，说道： 众生怎么能断除无量烦恼呢？因此，如来以方便的方式说了三种。你问，以什么原因、什么条件入流者会观察四方呢？种姓之子，入流者通过观察四谛，获得了四种事物。哪四种呢？安住于极稳固的道，完全的寻思，如实地照见，以及能够摧伏大敌。其中，稳固的道就是入流。因为五根无法被任何人动摇，所以称为安住于稳固的道。完全的寻思是指呵责所有内外烦恼。如实地照见是指忍辱的智慧。摧伏大敌是指四颠倒。你问，以什么原因、什么条件称为入流者呢？种姓之子，入流是指无漏。入是指修习，因为修习无漏，所以称为入流。种姓之子，入流也指趋入。趋入有两种，向下趋入
English
Although immeasurable afflictions have been severed by wisdom, these three (afflictions) are heavy, so all the afflictions severed by all those who have entered the stream are included in these three. Son of good family, for example, when a great king walks, although he is accompanied by four types of armies, people in the world will say that the king has come or gone. Why is that? Because he is to be respected in the world. These three afflictions are also similar to that. Why is it called heavy? Because all sentient beings constantly generate them, and because they are subtle and difficult to understand, they are called heavy. These three afflictions are extremely difficult to cut off because they become the root of all afflictions and the source of the antidotes of discipline, samadhi, and wisdom. Son of good family, some sentient beings, upon hearing that those who have entered the stream have completely cut off immeasurable afflictions, give rise to a mind of turning back, saying: How can sentient beings cut off immeasurable afflictions? Therefore, the Thus-Gone One has spoken of three aspects through skillful means. How do you ask, by what cause and what condition does one who has entered the stream look in four directions? Son of good family, one who has entered the stream, having investigated the four truths, obtains four things. What are they? Abiding on the path of utmost stability, complete investigation, seeing things as they truly are, and being able to subdue the great enemy. Among these, the stable path is entering the stream. Because the five faculties cannot be moved by anyone, it is called abiding on the stable path. Complete investigation means reproaching all internal and external afflictions. Seeing things as they truly are is the wisdom of forbearance. Subduing the great enemy is like the four inversions. How do you ask, by what cause and what condition is one called a stream-enterer? Son of good family, entering the stream means without outflows. Entering means cultivation, because of cultivating without outflows, it is called entering the stream. Son of good family, entering the stream also means flowing. There are two types of flowing: flowing downwards.