Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མ་ནས་དྲོད་ཅེས་བགྱི་བ་མཆིས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་བར་དུ་ཀུན་ལ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ངས་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་གསུངས་པ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གདོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ལ་ད་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོག་མ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་མི་རིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱར་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལའང་ཡོད་པའི་རིགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་མེད་པ་ལ་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངའི་ཉེ་གནས་ལ་ནི་ཡོད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་འབའ་ཞིག་ལ་རྟོག་གོ །ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ། སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ན་དྲོད་ཅེས་བགྱི། རང་བཞིན་གྱིས་དྲོའམ། གཞན་གྱི་དབང་གིས་དྲོ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་གིས་དྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་རྟ་ཐུལ་དང་སྐར་མ་རྒྱལ་གཉིས་ལ་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པའི་སེམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་དྲོད་ཅེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་བས་ན་དད་པའི་སེམས་ཉིད་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ལགས་པར་འཚལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་ནི་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིས་དྲོད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་མེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་དྲོད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མེ་གཙུབས་པ་ན་ཐོག་མ་དྲོད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་མེ་འབྱུང་ལ། ཕྱིས་གདོད་དུད་པ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་དྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །དུད་པ་ནི་ལམ་བསྒོམས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་སྲུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ནི་སྲིད་པའི་ཆོས་ཀྱང་ལགས་ལ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ལགས་སོ། །ཆོས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ལྔ་ཕུང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུས་བྱས་ཞེས་ཀྱང་བགྱིའོ། །གལ་ཏེ་འདུས་བྱས་ལགས་ན་ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ བུ་དེ་ལྟར་དྲོད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ནི་འདུས་བྱས་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདུས་བྱས་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་པར་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་མི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་བྱམས་ཀྱང་བྱམས་ལ་གཞུ་བར་ཡང་བྱེད་པ་ལྟར། དྲོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སྲིད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལེན་ལ། སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྟོགས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྲིད་པའི་ཆོས་དང་འདུས་བྱས་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཆ་གཅིག་གཅོད་པ་ནས་ཆ་དགུ་པའི་བར་དུ་གཅོད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་བར་ཡང་དེ
Chinese
如果一切众生本来就有暖法的存在，为什么如来说暖法是由善知识的因缘而生呢？世尊说：善男子，你所说的暖法存在，是指一切众生和邪见者之间都存在的。我所说的暖法，是指通过善巧方便的因缘而最初获得的。对于本来没有的，现在才有的。因此，不是一切众生本来就有的。你所说的一切众生都有暖法，这是什么道理呢？善男子，暖法是色界的法，不是欲界的法。如果说一切众生都有，那么欲界的众生也应该有。但考虑到欲界没有，就应该明白不是一切众生都有。善男子，虽然色界有，但也不是一切都有。为什么呢？因为我的近事有，而外道没有。因此，不是一切众生都有。善男子，一切外道都只执着于六种行为。我的近事们具有十六种行为，而这十六种行为不是一切众生都有的。菩萨光护请问：世尊，您所说的暖法，如何称之为暖呢？是自性暖，还是由他力而变暖呢？世尊说：善男子，暖法是自性暖，不是由他力而变暖。菩萨光护请问：世尊，您以前说过，马胜和星宿王二者没有暖法。这是为什么呢？因为他们没有对三宝的信心，所以没有所谓的暖。因此，我认为信心才是暖法。世尊说：善男子，信心不是暖法。为什么呢？因为信心的因缘会
English
If all beings inherently possess the quality of warmth, why did the Thus-Gone One say that the Dharma of warmth arises from the condition of a virtuous friend? The Blessed One said: Son of good family, what you mean by the existence of the Dharma of warmth is that it exists in everyone, including all sentient beings and those with wrong views. What I meant by the Dharma of warmth is that it is initially attained through the condition of skillful means. It becomes existent where it was previously non-existent. Therefore, it is not inherently present in all sentient beings. What is the reason for your statement that all sentient beings possess the Dharma of warmth? Son of good family, that Dharma of warmth is a Dharma of the Form Realm, not of the Desire Realm. If it were said that all sentient beings possess it, then sentient beings of the Desire Realm should also possess it. But considering that it is not present in the Desire Realm, it should be understood that not all possess it. Son of good family, although it exists in the Form Realm, it is not present in all. Why is that? Because my close disciples have it, but the heretics do not. Therefore, it is not present in all sentient beings. Son of good family, all heretics only fixate on six kinds of conduct. My close disciples possess sixteen kinds of conduct, and these sixteen kinds of conduct are not present in all sentient beings. Bodhisattva Light Protector asked: Blessed One, this Dharma of warmth that you spoke of, how is it called warmth? Is it warm by its own nature, or does it become warm by the power of others? The Blessed One said: Son of good family, that Dharma of warmth is warm by its own nature, not becoming warm by the power of others. Bodhisattva Light Protector asked: Blessed One, you previously said that the two, Ashvajit and Nakshatra Raja, did not possess the Dharma of warmth. Why is that? Because they did not have faith in the Three Jewels, so they did not have what is called warmth. Therefore, I think that faith itself is the Dharma of warmth. The Blessed One said: Son of good family, faith is not the Dharma of warmth. Why is that? Because the condition of faith will
Chinese
因此才获得暖。种姓之子，所谓的暖法就是智慧。那为什么呢？因为要证悟四谛。因此称为十六行相，行相即是智慧。种姓之子，你认为以什么因什么缘而称为暖呢？种姓之子，所谓的暖，就是圣道八支之火的相，因此称为暖。种姓之子，譬如钻木取火，最初生暖，然后生火，最后才生烟一样，无漏道也是如此。其中的暖，就是十六行相。所谓的火，就像入流果一样。烟就像修道断除一切烦恼一样。菩萨光护向世尊禀告说：世尊，如此暖法既是有法，也是有为法。此法的异熟，是因为色界的因缘而获得五蕴，因此称为有，以其为因其为缘，也称为有为。如果是有为法，怎么会成为无漏道的体性呢？世尊开示说：种姓之子，就是这样，就是这样。如你所说一样。种姓之 子，如此暖法虽然是有为和有法，但有为和有法也能被摧毁，因此成为无漏道的体性。种姓之子，譬如人骑在马上，既爱护马也鞭打马一样，暖的心也是如此，为了有而受生，为了生而了知有为，因此虽然是有法和有为，也能成为正道的体性。获得暖法的人有七十三种。其中欲界有十种，具有一切烦恼的人从断除一份到断除九份。如同欲界一样，从初禅到无少有之间也是如此。
English
Therefore, warmth is obtained. Son of good family, the so-called dharma of warmth is wisdom. Why is that? Because it is to realize the four truths. Therefore, it is called the sixteen aspects, and the aspects are wisdom itself. Son of good family, how do you think, by what cause and what condition is it called warmth? Son of good family, the so-called warmth is the characteristic of the fire of the eight limbs of the noble path, therefore it is called warmth. Son of good family, for example, when fire is rubbed, warmth first arises, then fire arises, and later smoke arises. Similarly, the path without outflows is also like that. The warmth in it is the sixteen aspects. The so-called fire is like the fruit of entering the stream. Smoke is like cutting off all defilements by practicing the path. Bodhisattva Light Protector said to the Blessed One: Blessed One, thus the dharma of warmth is also the dharma of existence and the dharma of conditioned phenomena. The ripening of this dharma is that the five aggregates are obtained due to the conditions of the form realm, therefore it is called existence, and because of its cause and its condition, it is also called conditioned phenomena. If it is a conditioned phenomenon, how can it become the nature of the path without outflows? The Blessed One said: Son of good family, it is so, it is so. It is as you said. Son of good family, thus, although the dharma of warmth is the dharma of conditioned phenomena and existence, conditioned phenomena and existence can also be destroyed, therefore it becomes the nature of the path without outflows. Son of good family, just as a person riding a horse both loves the horse and whips the horse, the mind of warmth is also like that, taking birth for the sake of existence, and understanding conditioned phenomena for the sake of birth, therefore, although it is the dharma of existence and conditioned phenomena, it can also become the nature of the right path. There are seventy-three kinds of people who have obtained the dharma of warmth. Among them, there are ten kinds in the desire realm, and people with all defilements cut off from one part to nine parts. Just like the desire realm, it is also the same from the first dhyana to the realm of nothing whatsoever.