Tibetan
་དང་། ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་མི་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མི་ཤེས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གོང་མའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེད་པ་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེ་བདག་མི་ལྡན་པ་མི་མཐོང་བས་བདག་གི་ནི་ལྡན་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་ཞེན་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་ནས། བསླབ་པ་མཚུངས་པའི་ནང་ན་བདག་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་དང་འདྲ་བ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་དང་སྟེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྟེན་པས་གཞན་ཡང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་སེམས་དགའ་ཞིང་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱགས་པ་དང་དྲེགས་པ་བསྐྱེད་ནས་བག་མེད་པ་མང་དུ་བྱེད་དོ། །བག་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱིམ་པ་དང་སྟེན་ཅིང་ཁྱིམ་པའི་ལས་བྱ་བ་དག་སྨྲ་བ་དང་ཐོས་པ་ལ་མོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ལས་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སྐད་ཅིག་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅིག་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ནུབ་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ཆོས་ལ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་དང་། དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་དང་། དགེ་སློང་ཨཱན་ཤུ་དང་། དགེ་སློང་ལེགས་པའི་སྐར་མ་དང་། དགེ་སློང་ཏེ་ཤ་དང་། དགེ་སློང་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་། དགེ་སློང་མ་བྱམས་མའི་ས་དང་། དགེ་སློང་མ་དགོན་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་ཕྱོགས་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་དྲེགས་མ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རབ་གཙང་དང་། དགེ་བསྙེན་སྲིད་ཚོལ་དང་། ཤཱཀ་རིགས་ཤ་ལི་དང་། ཁྱིམ་བདག་བལ་གླང་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་གྲགས་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་འོད་སྣང་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དགའ་མོ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཚོགས་སྡེ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་བྱུང་
Chinese
和道路啊。这样，因为不能区分四种真谛的差别，所以不了解圣者的行为。不了解圣者的行为，所以不了解如来。不了解如来，所以不了解如来的解脱。不了解解脱，所以不了解涅槃。因此，这被称为不具备智慧。各个凡夫不具备五种更高的事物，这是因为两种原因：产生善法和产生不善法。那么，如何产生不善法呢？那个人因为没有看到不具备我，所以产生执着的想法，认为自己具备我。在相同的学法中，他认为自己是最好的。因此，他依赖于与自己相似的不善的朋友。这样依赖之后，他也会听到其他不具备的法。听到之后，他的心会高兴并执着，产生骄傲和自大，从而做出许多放逸的行为。由于放逸的原因，他亲近在家人，喜欢谈论和听取在家人所做的事情。他会放弃完全清净的出家法。由于这个原因和条件，他会产生不善法。由于产生不善法，他会通过身、语、意三门产生不净的业。由于三种业完全不净，他会产生地狱、畜生和饿鬼的境界。这被称为瞬间产生然后消失。那么，什么样的人属于这瞬间产生然后消失的法呢？例如，提婆达多，比丘俱迦梨，比丘阿难陀，比丘善星，比丘帝沙，比丘星宿王，比丘尼慈母地，比丘尼寂静母，比丘尼方母，比丘尼慢母，居士乐净，优婆塞求有，释迦族的夏利，居士毛牛，优婆夷无名，优婆夷光明，优婆夷喜女，优婆夷僧团，优婆夷铃铛，等等，这些都是瞬间产生
English
and the path. Thus, because the distinctions of the four truths are not discerned, the conduct of the noble ones is not understood. Because the conduct of the noble ones is not understood, the Thus-Gone One is not understood. Because the Thus-Gone One is not understood, the liberation of the Thus-Gone One is not understood. Because liberation is not understood, nirvana is not understood. Therefore, this is called not possessing wisdom. Ordinary individuals do not possess the five higher things because of two reasons: generating virtuous dharmas and generating non-virtuous dharmas. How then does one generate non-virtuous dharmas? That person, not seeing that they do not possess a self, generates a mind of clinging, thinking that they possess a self. Among those with similar training, they think, "I am the best." Therefore, they rely on non-virtuous friends who are similar to themselves. By relying in this way, they will also hear dharmas that they do not possess. Having heard them, their mind will be pleased and attached, generating pride and arrogance, and they will do many things without mindfulness. Due to the cause of carelessness, they associate with householders and are fond of speaking and hearing about the activities of householders. They will abandon the completely pure Dharma of the ordained. Due to this cause and condition, they will generate non-virtuous dharmas. Because of generating non-virtuous dharmas, they will generate impure actions through the doors of body, speech, and mind. Because the three actions are completely impure, they will generate the realms of hell beings, animals, and hungry ghosts. This is called arising for a moment and then disappearing. What kind of people belong to this Dharma of arising for a moment and then disappearing? For example, Devadatta, the monk Kokālika, the monk Ānanda, the monk Good Star, the monk Tiṣya, the monk Star King, the nun Loving Mother Earth, the nun Solitary Mother, the nun Direction Mother, the nun Proud Mother, the householder Raba Tsang, the lay follower Seeking Existence, the Shakya Shali, the householder Woolly Bull, the laywoman Nameless, the laywoman Light, the laywoman Joyful Woman, the laywoman Sangha, the laywoman Bell, and so on, these are those who arise for a moment.