Tibetan
་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ནས་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ འདི་ཐོས་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པ་ནི་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཟག་དེས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པར་དད་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་ན་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དད་པ་དང་། ཚོལ་བའོ། །གང་ཟག་དེ་ལ་དད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཚོལ་ཞིང་རྩོལ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། བསམས་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །དེའི་དད་པ་ཐོས་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། བསམས་པ་ལས་མ་སྐྱེས་པས་ན་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡོད་པར་དད་པ་དང་། ཐོབ་པ་ཡོད་པར་དད་པའོ། །དེའི་དད་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡོད་པར་དད་མོད་ཀྱི། ཐོབ་པ་ཡོད་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ནི་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ལ་དད་པ་དང་། ལོག་པ་ལ་དད་པའོ། །གང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ལ་དད་པའོ། །གང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་མེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་དད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། འོད་ སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ངན་པར་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ལོག་པ་ལ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དེས་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དད་མོད་ཀྱི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་དད་མོད་ཀྱི།
Chinese
聽聞此經而生起信心，稱之為「生起」。以何因何緣稱之為「生起」呢？聽聞此經後，捨棄一切不善之法，修習善法，稱之為「生起」。雖有信心，但不稱為「具備」。以何因何緣稱之為不具備信心呢？因為那個人相信完全寂滅的大涅槃是常、樂、我、淨，卻說如來之身是無常、無樂、無我、無淨。如來的寂滅有兩種，即有為和無為。有為的寂滅沒有常、樂、我、淨。無為的寂滅則有常、樂、我、淨。雖然相信眾生具有如來藏，但不相信一切眾生皆有，因此不稱為具備信心。種姓之子，信心有兩種，即信心和尋求。那個人雖有信心，卻不能尋求和努力，因此不稱為不具備信心。又有兩種，即從聽聞而生和從思維而生。他的信心是從聽聞而生，不是從思維而生，因此稱為不具備信心。又有兩種，即相信菩提存在和相信獲得存在。他的信心是相信菩提存在，但不相信獲得存在，這稱為不具備信心。又有兩種，即相信正確的和相信錯誤的。如果說因和果存在，佛、法、僧也存在，這是相信正確的。如果說因和果不存在，三寶的體性也各不相同，相信如迦葉佛和富蘭那迦葉等邪見，這稱為相信錯誤的。那個人雖然相信佛、法、僧，但不相信三寶的體性是一致的，雖然相信因和果存在，
English
Generating faith after hearing this sutra is called "arising." What are the causes and conditions for it to be called "arising"? It is called "arising" when one abandons all non-virtuous dharmas and cultivates virtuous dharmas after hearing this sutra. Although there is faith, it is not called "possessed." What are the causes and conditions for it to be called not possessing faith? Because that person believes that the great Nirvana of complete cessation is permanent, blissful, self, and pure, but says that the body of the Tathagata is impermanent, without bliss, without self, and without purity. The Nirvana of the Tathagata is of two types: conditioned and unconditioned. Conditioned Nirvana lacks permanence, bliss, self, and purity. Unconditioned Nirvana possesses permanence, bliss, self, and purity. Although one believes that sentient beings possess the Buddha-nature, one does not believe that all beings possess it, therefore it is not called possessing faith. Son of good family, faith is of two types: faith and seeking. Although that person has faith, he cannot seek and strive, therefore it is not called not possessing faith. Again, there are two types: arising from hearing and arising from contemplation. His faith arises from hearing, but not from contemplation, therefore it is called not possessing faith. Again, there are two types: believing in the existence of enlightenment and believing in the existence of attainment. His mind of faith believes in the existence of enlightenment, but does not believe in the existence of attainment, this is called not possessing faith. Again, there are two types: believing in the correct and believing in the incorrect. If one says that cause and effect exist, and that the Buddha, Dharma, and Sangha also exist, this is believing in the correct. If one says that cause and effect do not exist, and that the nature of the Three Jewels is also different, believing in wrong views such as those of Kashyapa Buddha and Purana Kashyapa, this is called believing in the incorrect. Although that person believes in the Buddha, Dharma, and Sangha, he does not believe that the nature of the Three Jewels is the same, and although he believes that cause and effect exist,
Tibetan
ཐོབ་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་ནི་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མནོས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོ་གའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་ཆོ་གའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་ལ། མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཐོབ་པ་དང་། ལུས་དང་ངག་གིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་མ་ཐོབ་པའོ། །གང་ལུས་དང་ངག་གིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། གཏོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་སྲིད་པ་ཚོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་ཏེ། གཏོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྲིད་པ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །གང་སྲིད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མི་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ དང་ངག་དང་ཡིད་དགེ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཁྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མི་དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་གཉིས་ལ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེ་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལ། སྡེ་དྲུག་ལ་དད་དེ་སྡེ་དྲུག་ལ་མ་དད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་སྡེ་དྲུག་འཛིན་ཀྱང་ཀློག་པ་ད
Chinese
不相信能够获得，这被称为不具足信心。凡是不具足信心的，也不是具足受持戒律的。什么原因什么缘故说是不具足呢？因为不具足因，所以不是具足戒律的。又因为什么说是不具足呢？戒律有两种，即仪轨的戒律和戒律的戒律。凡是仅仅具足仪轨的戒律，而不具足戒律的戒律，这被称为不具足戒律。又有两种，即行持的戒律和不作的戒律。凡是仅仅具足行持的戒律，而不具足不作的戒律，这被称为不具足戒律。又有两种，即以身和语获得正确的活命，以及以身和语没有获得正确的活命。凡是以身和语没有获得正确的活命，这被称为不具足戒律。又有两种，即寻求的戒律和布施的戒律。凡是仅仅具足寻求存在的戒律，而不具足布施的戒律，这被称为不具足戒律。又有两种，即专注于存在的戒律和专注于菩提的戒律。凡是仅仅具足专注于存在的戒律，而不具足专注于菩提的戒律，这被称为不具足戒律。戒律也有两种，即善的戒律和不善的戒律。其中，身语意善的是善的戒律。牛禁行和狗禁行是不善的戒律，凡是相信那两种戒律有善的果报，这被称为不具足戒律。像这样，不具足信心和戒律这两种事物，也会变得不精勤于多闻。那么，怎样才是不具足听闻呢？凡是对如来所说的十二部经，相信六部而不相信六部，这被称为不具足听闻。像这样，即使受持六部经，也读诵
English
Not believing in being able to obtain is called not having faith. Whoever does not have faith is also not endowed with having taken vows. What cause, what reason is called not being endowed? Because of not being endowed with the cause, one is not endowed with vows. Again, why is it called not being endowed? There are two types of vows: the vows of ritual and the vows of vows. Whoever is only endowed with the vows of ritual, but not endowed with the vows of vows, is called not being endowed with vows. Again, there are two types: the vows of doing and the vows of not doing. Whoever is only endowed with the vows of doing, but not endowed with the vows of not doing, is called not being endowed with vows. Again, there are two types: obtaining a correct livelihood through body and speech, and not obtaining a correct livelihood through body and speech. Whoever does not obtain a correct livelihood through body and speech is called not being endowed with vows. Again, there are two types: the vows of seeking and the vows of giving. Whoever is only endowed with the vows of seeking existence, but not endowed with the vows of giving, is called not being endowed with vows. Again, there are two types: the vows focused on existence and the vows focused on enlightenment. Whoever is only endowed with the vows focused on existence, but not endowed with the vows focused on enlightenment, is called not being endowed with vows. There are also two types of vows: virtuous vows and non-virtuous vows. Among them, virtuous body, speech, and mind are virtuous vows. The asceticism of cows and the asceticism of dogs are non-virtuous vows. Whoever believes that those two vows have virtuous results is called not being endowed with vows. In this way, not being endowed with these two things, faith and vows, one will also not be diligent in much learning. So, how is it not being endowed with hearing? Whoever believes in six of the twelve categories of scriptures spoken by the Tathagata, but does not believe in six categories, is called not being endowed with hearing. In this way, even if one holds six categories of scriptures, one also recites