Tibetan
མངོན་པར་ཐོབ་པར་ཤེས་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པར་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་གི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆད་པ་མ་ཡིན་འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་སེམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དེ་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པས་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ངས་ཀྱང་དེ་སྐད་གསུངས། ཁྱོད་ཀྱང་དེ་སྐད་འཆད་དེ། དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་བདུན་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་གྲངས་མེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་གྲངས་མེད་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཤད་པའི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །ཇི་ལྟར་ངས་འདི་སྐད་དུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ངན་པར་ལྟ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་གྲངས་མེད་མོད་ཀྱི། ངན་པར་ལྟ་བ་བཤད་པའི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དད་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་གྲངས་མེད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དད་པའི་སེམས་བཤད་པའི་ནང་དུ་འདུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གྲངས་མེད་པ་བཤད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལས་གཞན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན་དུ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུའི་ཚིག་དང་། འབྲས་བུའི་ཚིག་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག་དང་། དཔེའི་ཚིག་དང་། སྨྲ་བའི་མི་རིགས་པའི་ཚིག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བའི་ཚིག་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྒྱུའི་ཚིག་ཅེ་ན། ད་ལྟར་གྱི་རྒྱུ་ལས་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་སྟེ། ངས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མཐོང་ངམ། སེམས་ཅན་གང་གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་ནས་ངན་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་དགའ་བ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ཡིན་པར་རིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་གསོད་པ་ནས་ངན་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་མི་དགའ་བ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་ཡིན་པར་རིག་གོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་འབྲས་བུའི་ཚིག་ཅེ་ན། ད་ལྟར་གྱི་ འབྲས་བུ་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་བཤད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་པ་བཞིན་མདོག་མི་སྡུག་ཅིང་མདངས་མེད་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པའི་དྲི་མའི་སེམས་དང་། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་དང་། ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་རིག་གོ །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གང་ནོར་མང་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུག་ཅིང་དབང་པོ་དང་ལྡན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་རང་དབང་ཡོད་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཁྲེལ་བ་དང་། འཛེམ་པ་ཡོད་དེ། ཕྲག་དོག་དང་། ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་སྟེ། དེ་ནི་འབྲས་བུའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་བྱའི་རྒྱུ་ནི་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་དཔེའི་ཚིག་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ངའི་སྐུའི་དཔེར་ལེན་པ་ལྟར་བལ་གླང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིང་བ་རི་ཙི་ཏྲ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། རི་རབ་དང་། ས་ཆེན་པོ་དང་། ཆར་ཆེན་པོ་དང་། གྲུ་མཁན་དང་། དེད་དཔོན་དང་། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དང་། ཤིང་ཏ་ལ་དང་། དཔེའི་མདོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་དཔེའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་སྨྲ་བའི་མི་རིགས་པའི་ཚིག་ཅེ་ན་ངས་མདོ་སྡེ་ལས་གནམ་ས་གཉིས་འབྱར་བར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རི་འོང་ངོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་མ་ཁྲི་སྣ་ས་ལའི་མ་ལ་གལ་ཏེ་ཤིང་སཱ་ལ་འདི་ཁྲིམས་བརྒྱད་སྲུང་
Chinese
虽然知道能够证得，但并不认为一切众生必定能够证得无上圆满正等菩提。因此，十地菩萨只能稍微见到佛性的一个方面。佛子，我说常时一切众生皆有佛性，这是结合我自己的心意而说的。一切众生既非断灭，亦非止息，终将证得无上圆满正等菩提。这是结合我自己的心意而说的。一切众生皆有佛性，只是被烦恼所覆盖而看不见，我也是这么说的。你也应如此宣说。这可以说是结合自己和他人的心意而说的。 《圣大般涅槃经》，第四十七品。佛子，如来有时以一种方式宣说无数法门，就像经中说，一切梵行的根本是善知识。虽然一切梵行的根本有无数种，但都包含在善知识的说法之中。就像我说，一切不善的根本是恶见，虽然一切不善行为的根本有无数种，但都包含在恶见的说法之中。又如我说，无上圆满正等菩提的根本是信心，虽然能成为菩提之因的有无数种，但都包含在信心的说法之中。佛子，如来说说无数法门，虽然说是佛性，但它也并非脱离五蕴、十二处、十八界。佛子，如来为众生说法时，说了七种言辞，即因之言辞、果之言辞、因与果之言辞、譬喻之言辞、不合逻辑之言辞、世间流通之言辞和如意之言辞。什么是因之言辞呢？即是
English
Although it is known that it can be attained, it is not seen that all sentient beings will undoubtedly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Therefore, the Bodhisattva of the Tenth Ground only sees a slight aspect of the Buddha-nature. Son of good family, what I said that all sentient beings always have Buddha-nature is spoken in conjunction with my own mind. All sentient beings are neither annihilated nor ceased, and will eventually attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is spoken in conjunction with my own mind. All sentient beings have Buddha-nature, but they are not seen because they are completely covered by afflictions, and I also said that. You should also preach that. This can be said to be spoken in conjunction with one's own and others' minds. The Great Nirvana Sutra, Chapter Forty-Seven. Son of good family, the Thus-Gone One sometimes speaks of countless Dharmas in one way, just as it is said in the Sutra that the root of all pure conduct is the virtuous friend. Although there are countless roots of all pure conduct, they are all included in the teaching of the virtuous friend. Just as I said that the root of all non-virtue is evil views, although there are countless roots of all non-virtuous actions, they are all included in the teaching of evil views. Again, as I said, the root of unsurpassed, perfectly complete enlightenment is the mind of faith, although there are countless things that can become the cause of enlightenment, they are all included in the teaching of the mind of faith. Son of good family, although the Thus-Gone One speaks of countless Dharmas and says that it is Buddha-nature, it is also not different from the aggregates, elements, and sense bases. Son of good family, when the Thus-Gone One speaks the Dharma for sentient beings, he speaks in seven kinds of words, namely, the words of cause, the words of effect, the words of cause and effect, the words of simile, the words of illogicality, the words of worldly circulation, and the words of wish-fulfillment. What are the words of cause? That is
Chinese
就像从因中宣说未来的果一样。我这样说，种姓之子你看到了吗？凡是喜欢杀生乃至恶视的众生，要知道他们是地狱众生。种姓之子，凡是不喜欢杀生乃至恶视的众生，要知道他们是天人和人。这是因的语句。怎样是果的语句呢？就是从现在的果宣说过去的因。就像经部里说的，种姓之子你所见到的那样，众生贫穷，相貌丑陋，没有光彩，那一定是不怕鬼怪，毁坏戒律的染污心，嗔恨心，没有惭愧和顾忌的心。如果众生财富众多，极其富裕，具足权势，有光彩和自主，那一定是不怕鬼怪，具有戒律，布施，精进，惭愧和顾忌，没有嫉妒和嗔恨。这是果的语句。怎样是因和果的语句呢？就像经部里说的那样，种姓之子，众生现在的六处和触的因是过去业的果，如来也是业。由于业的因和缘而获得未来的果，这是因和果的语句。怎样是譬喻的语句呢？就像以狮子王作为我身形的譬喻一样，还有毛牛王，大龙王，树木巴日吉札，七宝堆，大海，须弥山，大地，大雨，船匠，舵手，调伏丈夫，大力者，殊胜者，婆罗门，沙门，大城市，塔拉树，像这样的譬喻经就是譬喻的语句。怎样是不合道理的言语呢？我说经部里说天地二者会粘连在一起，国王军队彻底被打败，四方的山会涌来。就像近事女赤裸娑罗的母亲说，如果这棵娑罗树守护八条戒律
English
Just as the future fruit is explained from the cause. I say this, son of good family, have you seen? Any sentient being who likes killing to looking evilly, know that they are hell beings. Son of good family, any sentient being who does not like killing to looking evilly, know that they are gods and humans. This is the statement of cause. How is it the statement of effect? It is explaining the past cause from the present effect. Just as it is said in the Sutra, son of good family, as you have seen, sentient beings are poor, ugly in appearance, and without luster, that must be not afraid of ghosts, a defiled mind that breaks precepts, a mind of hatred, and a mind without shame and scruples. If sentient beings have a lot of wealth, are extremely rich, have power, and have glory and autonomy, that must be not afraid of ghosts, having precepts, generosity, diligence, shame and scruples, without jealousy and hatred. This is the statement of effect. How is it the statement of cause and effect? Just as it is said in the Sutra, son of good family, the present six sense bases and the cause of contact of sentient beings are the result of past karma, and the Tathagata is also karma. Because of the cause and condition of karma, the future result is obtained, this is the statement of cause and effect. How is it the statement of simile? Just as taking the lion king as a simile for my body, there are also the yak king, the great dragon king, the tree Baricitra, the pile of seven treasures, the ocean, Mount Sumeru, the earth, the heavy rain, the shipwright, the helmsman, the taming man, the mighty one, the excellent one, the Brahmin, the Shramana, the great city, the Tala tree, such simile sutras are the statements of simile. How is it the unreasonable speech? I said that the Sutra says that the two of heaven and earth will stick together, the king's army will be completely defeated, and the mountains of the four directions will surge. Just like the laywoman Tri-sna-sala's mother said, if this sala tree keeps the eight precepts
Tibetan
ནུས་ན། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་ ལ་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་ཀྱང་བླའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ་ཞེས་མི་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་བླའི། ས་བཅུ་པ་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་སྨྲ་བའི་མི་རིགས་པའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་སྤེལ་བའི་ཚིག་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུ་དང་། སོང་བ་དང་། འོང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། ཐེག་པ་དང་། གནས་ཁང་དང་། ཁང་པ་དང་། བུམ་པ་དང་། གོས་དང་། སེམས་ཅན་དང་། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དམག་གི་ཚོགས་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། དགེ་འདུན་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། འདུས་པ་དང་། གྱེས་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྤེལ་བའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཚིག་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་ངས་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ལ་སྤྱོས་ནས་བདག་འགྱོད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ངས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བསྟོད་པས་བུས་པ་མ་རབས་དག་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་པ་ཞེས་བཤད་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་བག་མེད་པ་དང་། ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདག་གི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའི་གསུང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོད་པ་དང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་ པ་བཞི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སོགས་
Chinese
如果能，也能体验天人和人间的安乐，这样说，以及说十地菩萨有退转之心，也是错的。不说如来有二种语言，以及说入流者会堕入三恶道，也是错的。说十地菩萨有退转之心，这是不合道理的话。什么是世间流传的语言呢？如世尊所说，男人和女人，大和小，去和来，坐和卧，车和乘，住所和房屋，瓶子和衣服，有情和常，乐和我和清净，军队和森林，村庄和城市，僧团和幻术，聚集和分离，这些就是世间流传的语言。什么是如意的语言呢？如我呵责破戒者，我感到后悔，从而成为持戒者；我赞叹入流者，使卑劣的孩童生起善心；赞叹菩萨，使众生发起菩提心；为了修习善法，宣说三恶道的痛苦；为了有为法，宣说一切法都是无常的；无我也同样，为了使一切不放逸和不懒惰，宣说一切有情都有如来藏，这些就是所谓的如意语。种姓之子，此外，如来还有与我的意相结合而说的语言。如来的佛性有两种，有和没有。其中有是这样的：三十二相，八十随形好，十力，四无畏，三种近念，大慈和大悲，勇猛行的等持等无量等持，金刚喻等持等无量等持，善巧方便等。
English
If possible, one can also experience the happiness of gods and humans, and it is wrong to say that the tenth-level Bodhisattva has a mind of regression. It is wrong not to say that the Tathagata has two kinds of speech, and it is also wrong to say that the stream-enterer will fall into the three evil realms. To say that the tenth-level Bodhisattva has a mind of regression is an unreasonable statement. What is worldly language? As the Blessed One said, men and women, large and small, going and coming, sitting and lying, carts and vehicles, dwellings and houses, bottles and clothes, sentient beings and permanence, happiness and self and purity, armies and forests, villages and cities, sangha and illusion, gathering and separation, these are worldly languages. What is wish-fulfilling language? For example, I scold those who break the precepts, I feel remorse, and thus become a keeper of the precepts; I praise the stream-enterer, causing base children to generate good thoughts; praising the Bodhisattva, causing sentient beings to generate the mind of Bodhi; in order to practice good Dharma, explaining the suffering of the three evil realms; for conditioned dharmas, explaining that all dharmas are impermanent; the same is true of no-self, in order to make everything non-negligent and non-lazy, explaining that all sentient beings have the Tathagatagarbha, these are called wish-fulfilling words. Son of the lineage, furthermore, the Tathagata also has speech that is spoken in conjunction with my mind. The Buddha-nature of the Tathagata is of two kinds: existence and non-existence. Among them, existence is like this: the thirty-two marks, the eighty minor marks, the ten powers, the four fearlessnesses, the three close mindfulnesses, great love and great compassion, the samadhi of heroic conduct and so on, countless samadhis, the vajra-like samadhi and so on, countless samadhis, skillful means and so on.