Tibetan
། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་ཅི་དགོངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མདོ་སྡེ་གསུངས་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་པ་ཏ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ང་གང་ན་བར་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་སྒྱུ་མ་ཤེས་སམ། གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་ཤེས་ན་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་མི་ཤེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ངས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་སྒྱུ་མ་ཤེས་པའི་མི་ལ་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱའམ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་སྒྱུ་མ་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་སྡེ་ཕམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ངན་དབུགས་འཕྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་སམ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་སྔ་ནས་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་སྔ་ནས་ཤེས་ན་ཁྱོད་ལ་རིགས་ངན་ཞེས་བྱར་རུང་ངམ། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་གིས་རིགས་ངན་ཡིན་པར་ནི་ཤེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་རིགས་ངན་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་རིགས་ངན་ཤེས་ཀྱང་རིགས་ངན་མ་ཡིན་པར་གཏོགས་ན། ང་ཅིའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ཤེས་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། ཁྱིམ་བདག་ང་ནི་ཡང་དག་པར་ན་སྒྱུ་མ་ཡང་ཤེས་ལ། སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་ཡང་ཤེས། སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས། སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ཡང་ཤེས། ད་ནི་གསོད་པ་ཡང་ཤེས། གསོད་པའི་མི་ཡང་ཤེས། གསོད་པའི་ འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས། གསོད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནས་ངན་པར་ལྟ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཤེས། ངན་པར་ལྟ་བའི་མི་ཡང་ཤེས། ངན་པར་ལྟ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཤེས། ངན་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སམ། ངན་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ངན་པར་ལྟའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་ཚད་མེད་པ་སྙེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གཽ་ཏ་མ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལྟར་ན་བདག་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱིས། བདག་ལ་ད་ལྟར་བདོག་པ་ཐམས་
Chinese
夏日之子请问：世尊，世尊您心中在想什么？世尊开示说：夏日之子，我为了欲界众生说父母是身体的因。像这样所说的经部，这称为与自己的心结合而说。那么，怎样是与他人的心结合而说呢？譬如，名叫家主帕塔拉的那个人来到我所在的地方，这样说：喂，乔达摩，你懂幻术吗？如果懂幻术，就是个大幻术师。如果不懂幻术，就不是具有一切智智者。我说：家主，懂幻术的人才叫幻术师吗？家主说：好啊，好啊！谁懂幻术，谁就叫幻术师。世尊开示说：家主，你知道舍卫城（Mnyan du yod pa）的国王名叫胜军（Rab tu sde pham byed）的，有个名叫恶种夺命（Rigs ngan dbugs 'phrog）的人吗？家主说：乔达摩，我早就知道了。世尊开示说：你早就知道，那么你能被称为恶种吗？家主说：乔达摩，我知道他是恶种，但是我的身体不是恶种。世尊开示说：家主，你明明知道他是恶种，却不属于恶种，那我为什么懂幻术，就成了幻术师呢？家主，我如实地知道幻术，也知道幻术的因，也知道幻术的果报，也知道幻术的幻术技巧，现在也知道杀戮，也知道杀戮的人，也知道杀戮的果报，也知道从杀戮的解脱直到恶见，也知道恶见的人，也知道恶见的果报，也知道恶见的解脱。家主，如果对不是幻术的事物说成是幻术，或者对不是恶见的事物说成是恶见，就会获得无数的罪过。家主说：乔达摩，如果像你所说的那样，那我确实会得到很大的罪过。我现在拥有的全部……
English
Then Śāriputra asked: "Bhagavan, what is in the Bhagavan's mind?" The Bhagavan replied: "Śāriputra, I said that parents are the cause of the body for the sake of sentient beings in the desire realm. Thus, the sutra spoken in this way is called speaking in conjunction with one's own mind." Then, how is it said in conjunction with the minds of others? For example, a householder named Pātala came to where I was and said this: 'Hey, Gautama, do you know illusion? If you know illusion, you are a great illusionist. If you do not know illusion, you are not an all-knowing wise one.' I said: 'Householder, is a person who knows illusion called an illusionist?' The householder said: 'Good, good! Whoever knows illusion is called an illusionist.' The Bhagavan said: 'Householder, do you know that the king in Śrāvastī (Mnyan du yod pa), named Conqueror of Armies (Rab tu sde pham byed), has someone called Evil Lineage Breath-Snatcher (Rigs ngan dbugs 'phrog)?' The householder said: 'Gautama, I have known that for a long time.' The Bhagavan said: 'If you have known that for a long time, can you be called Evil Lineage?' The householder said: 'Gautama, I know that he is Evil Lineage, but my body is not Evil Lineage.' The Bhagavan said: 'Householder, even though you know he is Evil Lineage, you are not included as Evil Lineage, why would I become an illusionist if I know illusion? Householder, I truly know illusion, and I also know the cause of illusion, and I also know the result of illusion, and I also know the tricks of illusion. Now I also know killing, and I also know the person who kills, and I also know the result of killing, and I also know from the liberation of killing up to wrong view, and I also know the person with wrong view, and I also know the result of wrong view, and I also know the liberation of wrong view. Householder, if you say that something that is not illusion is illusion, or if you say that something that is not wrong view is wrong view, you will obtain immeasurable faults. The householder said: 'Gautama, if it is as you say, then I will indeed obtain great faults. All that I possess now...'
Tibetan
ཅད་འབུལ་གྱིས། བདག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ཀྱིས་ཐོས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཉེས་པ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནོར་སྟོར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་མིང་ཐོས་ནས་སྔངས་སྐྲག་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཕགས་པ་བདག་དེང་སེམས་སྟོར་བས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། འཕགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མཁྱེན་པའི་རིགས་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་འགྱུར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་ཐོས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཁྲེལ་བ་དང་འཛེམ་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། བདག་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་མ་ལགས་པ་ལ་སྒྱུ་མའོ་ཞེས་བགྱིས་ཏེ། བདག་དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འགྱོད་ཚངས་གསོལ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ངས་གསུངས་པ་ལས་འཇིག་ རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་དག་ཡོད་པར་འཆད་ན་ངས་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་སྟེ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་ན། ང་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་ལ་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་ན། ང་ཡང་དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཐོང་བ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུམ་སྟོང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
请供养。不要让国王摧敌听到我说的话。世尊说：‘居士，不是因为这个过失而损失财产，而是因为这个过失会堕入三恶道。’然后，居士听到三恶道的名称后，生起了惊恐之心，向世尊祈请说：‘圣者，我今天因为心神丧失而获得大罪，圣者是遍知者，非常了解如何获得解脱，我如何才能从众生地狱、饿鬼和畜生的出生处获得解脱？’然后，那时为他宣说了四圣谛之法。居士听后，获得了入流果，生起了惭愧和畏惧之心，说：‘我因为愚痴，称世尊不是幻术师为幻术师，我今天向世尊忏悔，并皈依三宝。’世尊说：‘好啊，好啊！’这被称为与他人心意相结合的说法。那么，如何是与自己和他人心意相结合的说法呢？就像我说的那样，如果世间所有博学有智慧的人都说存在，那么我也说存在。如果世间博学有智慧的人说五欲的快乐是无常、痛苦和无我的，应该断除，那么我也说存在。如果世间博学有智慧的人说五欲的快乐中没有常、乐、我和清净的处所，那么我也说没有那样的地方。这被称为与自己和他人心意相结合的说法。’善男子，就像我说十地菩萨稍微见到佛性一样，这被称为与他人心意相结合的说法。为什么稍微见到呢？因为十地菩萨获得了勇猛行三摩地等三千种法门。我无上正等觉
English
Please make offerings. May King Destroyer of Foes not hear what I have said. The Blessed One said, 'Householder, it is not because of this fault that wealth is lost, but because of this fault one will fall into the three lower realms.' Then, the householder, having heard the names of the three lower realms, felt a mind of fear and dread, and pleaded with the Blessed One, saying, 'Noble One, today I have incurred great sin because of losing my mind. Noble One, you are all-knowing, and you know very well how to attain liberation. How can I be liberated from the birthplaces of sentient beings in hells, pretas, and animals?' Then, at that time, the Dharma of the Four Noble Truths was taught to him. The householder, having heard this, attained the fruit of stream-entry, and felt a mind of shame and embarrassment, saying, 'Because of my delusion, I called the Blessed One, who is not an illusionist, an illusionist. Today I confess to the Blessed One and take refuge in the Three Jewels.' The Blessed One said, 'Well done, well done!' This is called speaking in accordance with the minds of others. So, how is it speaking in accordance with one's own mind and the minds of others? Just as I have said, if all the learned and wise people in the world say that it exists, then I also say that it exists. If the learned and wise people in the world say that the pleasure of the five desires is impermanent, painful, and selfless, and should be abandoned, then I also say that it exists. If the learned and wise people in the world say that there is no place of permanence, happiness, self, and purity in the pleasure of the five desires, then I also say that there is no such place. This is called speaking in accordance with one's own mind and the minds of others.' Son of good family, just as I have said that the tenth-ground bodhisattva sees a little of the Buddha-nature, this is called speaking in accordance with the minds of others. Why see a little? Because the tenth-ground bodhisattva has attained three thousand kinds of Dharma, including the Heroic Progress Samadhi. My unsurpassed, perfect, and complete enlightenment