Tibetan
་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱིན་བདག་ནི་རྒྱུ་ དང་འབྲས་བུ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ། ལེན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་། ལེན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ལ། སྦྱིན་བདག་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ལེན་པ་གཉིས་ཀ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་དེ་བཞི་ལ། དང་པོ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་སྦྱིན་པ་ནི་ཡིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་ངས་དུས་གཅིག་ན་འདི་སྐད་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྦྱིན་པ་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། མདོག་སྦྱིན་པ་དང་། སྟོབས་སྦྱིན་པ་དང་། བདེ་བ་སྦྱིན་པ་དང་། སྲོག་སྦྱིན་པ་དང་། སྤོབས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་སྦྱིན་བདག་གིས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དུས་གཅིག་ན་འདི་སྐད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་ཡུན་དུ་ཟད་ཅིང་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འགགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་མར་ཤི་ནས་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ཆོས་མེད་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགོག་པ་མ་ཡིན་པས་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡང་ཡོད་པའི་རིགས་སོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཡོད་ན་ཟད་པ་དང་འགོག་པ་ཡོད་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་མེད་པས་ན་ཟད་པ་དང་འགོག་པ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མེད་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དུས་གཅིག་ན་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དོ། །རྐང་པའི་རྗེས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་གནས་སོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའོ།
Chinese
是清净的。其中，施主是对因和果以及布施有信心的，受者是对因和果以及布施也没有信心的；受者是对因和果以及布施有信心的，施主是对因和果以及布施没有信心的；布施者和受者两者都相信，布施者和受者两者都不相信。这四种布施中，前三种是清净的。”这样说了之后，我的近侍们听了这样说，不了解我的意思，就说布施仅仅是信心，是如来所说的。种姓之子，我又在一个时候这样说，布施的时候，要布施五种事物。哪五种呢？布施颜色，布施力量，布施安乐，布施生命，布施无畏。因为这个缘故，施主会获得五种成熟的果报。”这样说了之后，我的近侍们听了这样说，不了解我的意思，就说布施本身就是五蕴，是佛所说的。种姓之子，我又在一个时候这样说，涅槃就是烦恼永远断尽，没有剩余地止息。就像火熄灭后没有再次产生的规律一样，涅槃也是这样。所谓的虚空就是什么也没有。例如，世间上什么也没有就是所谓的虚空，因为不是由智慧的因缘所断绝，所以才是什么也没有。如果是有的话，也应该有因和缘。如果有因和缘，就应该有穷尽和止息。因为不是那样，所以没有穷尽和止息。”这样说了之后，我的近侍们听了这样说， 不了解我的意思，就说世尊说了没有三种无为法。种姓之子，我又在一个时候对目犍连之子这样说道。目犍连，所谓的涅槃只是言语的表达，是足迹，是究竟的处所，是无畏的。
English
are pure. Among them, the donor has faith in cause and effect and in giving, and the recipient has no faith in cause and effect and in giving; the recipient has faith in cause and effect and in giving, and the donor has no faith in cause and effect and in giving; both the donor and the recipient believe, and both the donor and the recipient do not believe. Among these four types of giving, the first three are pure." After saying this, my attendants heard this and, not understanding my meaning, said that giving is only faith, which is what the Thus-Gone One said. Son of good family, I also said at one time that when giving, one should give five things. What are the five? Giving color, giving strength, giving happiness, giving life, and giving fearlessness. Because of this, the donor will obtain five kinds of ripened fruits." After saying this, my attendants heard this and, not understanding my meaning, said that giving itself is the five aggregates, which is what the Buddha said. Son of good family, I also said at one time that Nirvana is the complete cessation of afflictions forever, without any remainder. Just as fire dies and has no law of rebirth, so is Nirvana. What is called empty space is nothing at all. For example, what is nothing in the world is called empty space, because it is not cut off by the cause of wisdom, so it is nothing. If it exists, it should also have cause and condition. If there are cause and condition, there should be exhaustion and cessation. Because it is not so, there is no exhaustion and cessation." After saying this, my attendants heard this and, not understanding my meaning, said that the Blessed One said that there are no three unconditioned dharmas. Son of good family, I also said at one time to the son of Maudgalyayana. Maudgalyayana, what is called Nirvana is only a verbal expression, a footprint, the ultimate place, and fearlessness.
Tibetan
།སྟོན་པ་ཆེན་པོའོ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོའོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོའོ། །ཟིལ་དངར་གྱི་རོ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །མཽད་གལ་ཇི་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྐུར་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དུས་གཅིག་ན་ངས་མཽད་གལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་མིག་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་ཞིང་འཇུ་བ་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས། ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ངེས་པར་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་དུས་གཅིག་ན་ངས་མཽད་གལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར ་སྨིན་པ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བཅད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགོག་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགོག་ པ་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཡང་དུས་གཅིག་ན་དགེ་སློང་བར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བར་པ་བཤད་དེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་གཟུགས་ལ་འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་རམ། ཉེ་བའམ། རིང་བའམ། སྦོམ་པོའམ། ཕྲ་མོར་རྟོག་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་གཅོད་ནུས་སོ། །དགེ་སློང་བར་པས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་མིང་ཞེས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཆེན་པོ་བཞི་ནི་གཟུགས་སོ། །ཕུང་པོ་བཞི་ནི་མིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ནི་ངེས་པར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ།
Chinese
大导师啊！大果报啊！圆满的智慧啊！大忍辱啊！无碍的禅定啊！大法界啊！甘露的味道难以见到啊！如果目犍连说没有涅槃，为什么说那些诽谤者会堕入地狱呢？我的近侍们听到这样说，不了解我的意图，就说如来说过有涅槃。又一次，我对目犍连这样说道：目犍连，从眼睛没有实性到身体为止，一切都没有实性。这样没有实性就叫做空性，食物等会变化和消化，一切声音也叫做空性。我的近侍们听到这样说，不了解我的意图，就说虚空空性和非造作法是必定存在的，这是佛说的。又一次，我对目犍连这样说道：目犍连，如果有人在没有获得入流果之前，安住于忍耐，那么截断的恶趣三道的异熟果报是无数的，要知道这不是智慧的因缘所能阻止的。我的近侍们听到这样说，不了解我的意图，就说这不是智慧的因缘所能阻止的，这是佛说的。种姓之子，我又一次对一位名叫中间的比丘讲述了中间的道理。如果比丘观想色，无论是过去的、未来的、现在的、近的、远的、粗大的、微细的，那么这样的色不是我和我所。如果比丘这样观想，就能断除色的有。中间比丘问道：如何称作色和名呢？佛回答说：四大是色，四蕴是名。我的近侍们听到这样说，不了解我的意图，就说色必定是四大，这是如来说的。
English
Great teacher! Great fruit! Perfected wisdom! Great patience! Unobstructed samadhi! Great Dharma realm! The taste of nectar is difficult to see! If Maudgalyayana said there is no nirvana, why did you say that those who slander will fall into hell? My attendants heard this and, not understanding my intention, said that the Thus-gone One said there is nirvana. Again, on one occasion, I said to Maudgalyayana: Maudgalyayana, from the eye having no essence to the body, everything has no essence. Thus, having no essence is called emptiness, such as food that changes and digests, and all sounds are also called emptiness. My attendants heard this and, not understanding my intention, said that empty space and the unconditioned certainly exist, as the Buddha said. Again, on one occasion, I said to Maudgalyayana: Maudgalyayana, if someone, without having attained the fruit of stream-entry, abides in patience, then the ripening of the three evil destinies that are cut off is immeasurable, and know that this is not prevented by the cause of wisdom. My attendants heard this and, not understanding my intention, said that this is not prevented by the cause of wisdom, as the Buddha said. Son of the lineage, I also once explained the middle way to a monk called the "intermediate" monk. If a monk contemplates form, whether past, future, present, near, far, coarse, or subtle, then such forms are not self or belonging to self. If a monk contemplates in this way, he can cut off the existence of form. The intermediate monk asked: How are form and name called? The Buddha replied: The four great elements are form, and the four aggregates are name. My attendants heard this and, not understanding my intention, said that form is certainly the four great elements, as the Thus-gone One said.
Tibetan
།རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཆེན་པོ་བཞིའི་རྐྱེན་གྱིས་འདི་ལྟར་སྦོམ་པོ་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། རྩུབ་པོ་དང་། འཇམ་པ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། གྲུ་བཞི་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། སྣྲེལ་ཞི་དང་། ཡང་བ་དང་། ལྕི་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། དུད་པ་དང་། སྤྲིན་དང་། ཁུག་རྣའང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་བྲག་ཅ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་བྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་བཞི་ཁ་ཅིག་ནི་བྱས་པའི་གཟུགས་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་དུས་གཅིག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་བུས་འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ བསྐྱེད་ན། དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ངས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དེ། ལུས་དང་ངག་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ལ་གནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའོ། །ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཐ་དད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟུགས་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས། ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཡོད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་འདི་སྐད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ངེས་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེ
Chinese
種姓之子，我再這樣說，譬如因鏡子的緣故，影像顯現一般，色也是如此。因四大之緣故，如此粗大、微細、粗糙、平滑、藍色、黃色、紅色、白色、長、短、四方形、圓形、下垂、輕、重、冷、熱、飢餓、口渴、煙、雲、空隙也有。那是造作之色，如岩石一般。這樣說了。我的近侍們聽到這樣說，不了解我的意思，這樣說道：四大也是造作之色，有些四大不是造作之色，如來這樣說。種姓之子，過去有一個菩提樹王之子這樣說：如果比丘受持戒律，如果生起不善之心，那時比丘的戒律就毀壞了。我那時對菩提樹王之子說：戒律有七種，從身語有非表色。因非表色的緣故，心處於不善或不宣說，也不稱為戒律毀壞，是守護戒律。什麼原因什麼緣故是非表色呢？不是因色各異的緣故，成為色各異的因和果。這樣說了。種姓之子，我的近侍們聽到這樣說，不了解我的意思，這樣說道：佛說有非表色。種姓之子，我從其他經部中這樣說：戒律是指遮止不善法，如果不行不善，就是守護戒律。這樣說了。我的近侍們聽到這樣說，不了解我的意思，這樣說道：如來說非表色是不確定的。
English
Son of lineage, I say again, just as an image appears due to a mirror, so is form. Due to the four great elements, it is thus large, small, rough, smooth, blue, yellow, red, white, long, short, square, round, drooping, light, heavy, cold, hot, hungry, thirsty, smoke, clouds, and there are gaps. That is created form, like a rock. Thus it was said. My attendants, having heard this said, not understanding my meaning, said thus: The four great elements are also created form, and some of the four great elements are not created form, thus the Thus-Gone One said. Son of lineage, in the past there was a son of the King of the Bodhi Tree who said thus: If a monk upholds the precepts, if he generates an unwholesome mind, then at that time the monk's precepts are ruined. I then said to the son of the King of the Bodhi Tree: There are seven aspects to precepts, there is non-manifest form from body and speech. Due to non-manifest form, even if the mind dwells in unwholesomeness or non-declaration, it is not called the ruin of precepts, it is the guarding of precepts. What is the cause, what is the reason for non-manifest form? It is not that due to different forms, it becomes the cause and effect of different forms. Thus it was said. Son of lineage, my attendants, having heard this said, not understanding my meaning, said thus: The Buddha said that there is non-manifest form. Son of lineage, I said thus in other sutras: Precepts are the prevention of unwholesome dharmas, if one does not do unwholesome things, then one is guarding the precepts. Thus it was said. My attendants, having heard this said, not understanding my meaning, said thus: The Thus-Gone One said that non-manifest form is uncertain.