English
Who gave that name? Devadatta said: Before you were born, all the fortune-tellers said that this child would kill the king after he was born, so all the people of the country gave you the name Ajatasatru (Unborn Enemy). All the inner chamber decorations are to protect your heart, so they are called Good View. When Queen Lusheng heard these words, as soon as you were born, you were thrown down from the high roof, and one of your fingers was broken. For this reason, people also call you Valaruci. After hearing these words, although I was unhappy in my heart, I couldn't say anything to you. After that, Devadatta taught you to kill the father king with various unlucky things. If your father king dies, I will also kill the Shamen Gautama. Prince Ajatasatru asked the two ministers, why is my name Ajatasatru? After that, the ministers said the reason for the previous naming, which was the same as what Devadatta said. After Prince Ajatasatru heard it, he discussed with the ministers, arrested the father king, and surrounded him outside the city with four kinds of troops. When Queen Lusheng heard about it, she went to where the king was, but the guards stopped her and would not let her meet. After that, the queen became angry and scolded the guards. . The Great Nirvana Sutra. Volume forty-five. After that, the guards reported to the prince that the king's concubine wanted to see the father king, should he allow it or not? After hearing this, the prince became even more angry, went to where his mother was, grabbed his mother's hair, drew his sword and was about to kill her. Jiva advised: Great King, even for the crime of treason, women will not be executed, let alone your own mother? After King Ajatasatru heard these words, he did not kill his mother because of Jiva. Cut off the father king's clothes, bedding, food, and medicine for treatment, etc., and after seven days, the father king
Tibetan
པོ་ཚེའི་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཚེ་འདས་པ་མཐོང་ནས། འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་ན་བློན་པོ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བས་ཡང་ཆོས་ལོག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ན་ཇི་སྟེ་དེང་ཁྱོད་འགྱོད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཡང་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འདི་ལྟ་བུའི་ལས་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་མཆིས་ཏེ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་བསད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བསད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གཞན་སུ་ཡང་ལས་འདི་སྦྱོང་ནུས་པ་མ་མཆིས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྙོག་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ལགས་ན་ཇི་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་སོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་དངོས་པོ་དེ་མཁྱེན་ནས་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་ཐོས་ནས་ང་གང་ན་བར་འོངས་ཏེ། ངས་ཆོས་བསྟན་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལྕི་བ་ཡང་སྲབ་པར་གྱུར། རྩ་བ་མེད་པའི་དད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡུན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་། མིང་ཙམ་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པའོ། །དེ་ལ་མིང་ཙམ་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ང་ཟླ་བ་གསུམ་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཇི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟག་ལ་མི་གནས་ན་བདག་ཅག་ལྟ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ཚེ་རབས་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མ་ནུས་ན་བདག་ཅག་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ནུས་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་མི་འཕོ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས། ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་
Chinese
就这样，波提（Poti）的时代结束了。国王阿阇世看到了父王去世，生起了后悔之心，两位大臣前来，又说了各种邪法和不善之语，这样说道：大王，如果一切都没有过错，为何如今您生起后悔之心呢？御医耆婆迦也说道：大王，请您这样了解。这样的行为有两种过错的罪恶：杀了父王，杀了入流者。这样的罪恶，除了世尊（Bhagavan）之外，没有人能够净化这种行为。阿阇世王说道：如来是清净无染的，我是一个罪人，如何能够见到呢？ 种姓之子，我了解了这件事，对阿难说道：现在三个月后，我将完全入灭。阿阇世听到后，来到我所在的地方。我为他宣说了佛法，使沉重的罪过也变得轻微，也获得了没有根基的信心。种姓之子，我的近侍们听到这样的话，不了解我的意图，这样说道：如来将永远入灭。种姓之子，菩萨有两种：真正具有意义的和仅仅是虚名的。其中，仅仅是虚名的菩萨，听到我说三个月后将完全入灭，都生起了退转之心，这样说道：如果如来是不常住和不永恒的，我们该怎么办？为何为了这样的事物，要在无数的生世中承受烦恼的巨大痛苦？佛陀世尊（Buddha Bhagavan）具有无量的福德，也无法战胜死主之魔，我们又怎么能战胜呢？种姓之子，因此，我对那些菩萨们说：如来是常住的，是不变不迁的。种姓之子，我的近侍们听到这样的话，不了解我的意图。
English
Thus, the era of Poti came to an end. When King Ajatasatru saw his father, the king, pass away, he felt remorse. Two great ministers came and spoke various heretical and unwholesome words, saying: "Great King, if everything is without fault, why do you now feel remorse?" The physician Jivaka also said: "Great King, please understand this. This kind of action has two kinds of sinful faults: killing the father king and killing the one who has entered the stream. Such sin, other than the Bhagavan, no one can purify this action." King Ajatasatru said: "The Tathagata is pure and without defilement, but I am a sinner, how can I see him?" Son of good family, having understood this matter, I spoke to Ananda, saying: "Now, after three months, I will completely pass into nirvana." Having heard this, Ajatasatru came to where I was. I taught him the Dharma, and even the heavy faults became lighter, and he also gained faith without foundation. Son of good family, my attendants, having heard these words, not understanding my intention, said this: "The Tathagata will pass into nirvana forever." Son of good family, there are two kinds of Bodhisattvas: those who truly have meaning and those who are merely nominally designated. Among them, the Bodhisattvas who are merely nominally designated, having heard that I will completely pass into nirvana in three months, all gave rise to a mind of turning back, saying this: "If the Tathagata is impermanent and not abiding, what should we do? Why, for such a thing, should we endure great suffering of afflictions for countless lifetimes? Even the Buddha Bhagavan, who possesses immeasurable merit, could not conquer the Mara of death, how could we conquer it?" Son of good family, therefore, I said to those Bodhisattvas: "The Tathagata is always abiding, unchanging and unmoving." Son of good family, my attendants, having heard these words, not understanding my intention.
Tibetan
ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཆད་པར་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ནས་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་མེད་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་མྱོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། ངས་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་མངོན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་རབ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་གཞོན་ནུ་བྱས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་ཚབ་བྱས། ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱས་ཏེ། དབེན་པར་འདུག་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་ཚེ་རབ་ཏུ་ཐུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་དགྲ་བཞི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཡང་མི་ཤེས་མི་ཚོར་ཏེ། འོན་ཀྱང་བག་མེད་པར་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྒོམ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་དགྲ་བཞི་ཡོངས་སུ་གཅད་དོ། །སྙམ་བསམས་ནས་བློན་པོ་དག་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཞིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞལ་མེད་ཁང་བྱས་ནས་བློན་པོ་དང་། ནང་གི་སླས་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བུ་རྣམས་དང་། གཉེན་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ང་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྙམ་སེམས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གཉེན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་དགེའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེང་དུས་ལ་བབ་བོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་མཐོང་གིས་ཞམ་རིང་བ་མི་གཅིག་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་ཏེ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམས་སོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚེ་རབས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་བྱས་སོ། །ཚེ་རབས་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་རྒྱལ་ཕྲན་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རབ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པར་མ་སེམས་ཤིག །དེ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ང་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ངེས་པར་བདག་དང་བདག་གི་བ་ཡོད་པར་གསུ
Chinese
確實有人說，如來最終不會入滅。種姓之子，有些眾生生起斷見，這樣說道：一切眾生在無身之後，沒有經歷任何善與非善之業。我為了他們說，善與非善的果報是真實存在的。如何證明其存在呢？種姓之子，過去世時，在名為草頂的城市裡，有一位名為極明的國王。 八萬四千年間做青年，八萬四千年間做王儲，八萬四千年間做國王。他獨處時這樣想：眾生福德淺薄，壽命極短，總是像影子一樣追逐四敵，卻不了解也不察覺，仍然放逸而行。因此，我應當出家，修持菩提之道，徹底斷除生、老、病、死四敵。他這樣想後，對大臣們下令：在城外建造一座七寶莊嚴的無量宮。無量宮建成後，他對大臣、內侍、王子和親屬們說：你們要知道，我打算出家，你們同意嗎？於是大臣們和親屬等都說：很好！大王，現在時機已到。然後，極明國王與一位侍從，在無量宮中住了八萬四千年間，修持慈悲心。因此，他在八萬四千年間逐漸成為轉輪聖王。之後，他又做了三十世的帝釋天。在無數世中做了小國王。種姓之子，不要認為那時的極明是另一個人，那就是現在的我。種姓之子，我的近侍們聽到我這樣說，不了解我的意思，這樣說道：如來必定說有我和我所。
English
Indeed, some say that the Tathagata will not ultimately pass into nirvana. Sons of good family, some beings develop a view of annihilation, saying: After all beings are without a body, there is no experience of any good or non-good deeds. For them, I say that the ripening of the fruits of good and non-good is truly experienced. How is its existence shown? Sons of good family, in a past time, in a city called Grass Top, there was a king called Extremely Bright. For eighty-four thousand years he was a youth, for eighty-four thousand years he was a crown prince, and for eighty-four thousand years he was a king. When he was alone, he thought to himself: Beings have little merit and very short lives, always chasing after the four enemies like a shadow, yet they do not understand or perceive, and still act carelessly. Therefore, I should renounce the world, cultivate the path to enlightenment, and completely cut off the four enemies of birth, old age, sickness, and death. After thinking this, he ordered his ministers to build an immeasurable palace of seven jewels outside the city. After the immeasurable palace was built, he said to the ministers, inner attendants, princes, and relatives: You should know that I intend to renounce the world, do you agree? Then the great ministers and relatives all said: Very good! Great King, the time has come. Then, King Extremely Bright, with one attendant, stayed in the immeasurable palace for eighty-four thousand years, cultivating loving-kindness. As a result, he gradually became a universal monarch for eighty-four thousand years. After that, he became Indra, the lord of the gods, for thirty lifetimes. For countless lifetimes he was a petty king. Sons of good family, do not think that the Extremely Bright of that time was someone else, that is me now. Sons of good family, my attendants, hearing me say this, did not understand my meaning, and said: The Tathagata certainly says that there is a self and what belongs to the self.