Tibetan
་ཀྱང་འདོད་པ་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པས་གྲགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་ཏེ། དེ་བས་ན་གྲགས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གནམ་ནས་བབས་པ་ན་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནམ་ལས་བབས་པ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་བསྐྱལ་ནས་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྟོད་པས། དེ་དག་གི་ཁའི་དབུགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ས་ཡང་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མིའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའོ། །མིའི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་ཅིག་སའི་འོག་ན་གནས་པ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས། ལ་ལ་ནི་ དགའ་བས་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་དུས་དང་། གནས་པའི་དུས་དང་། འབྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཤེས། ཕ་དང་། མ་ཡོངས་སུ་གཙང་ཞིང་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་ཤེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐྲའམ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་དང་། ཟབ་ཅིང་གཏིང་རིང་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་ལན་ཚྭའི་རོ་བྲོ་བ་དང་། དབྲེས་ཀྱི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་མང་བ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། རོ་ཞག་ཏུ་མི་གནས་པ་དང་། འབབ་ཆུ་ཐམས་ཅད་དང་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཀྱང་མི་འཕེལ་མི་འགྲིབ་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་ལ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤུགས་དང་། རླུང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཆུ་ཀླུང་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཕེལ་མི་འགྲིབ་པའི་བར་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་ཡང་བས
Chinese
也不贪著五欲，唯独行持佛法之事，名声传遍十方，因此被称为名声最为殊胜，是不可思议的。菩提萨埵摩诃萨从兜率天降临之时，大地发生六种震动，因此被称为不可思议。那是什么缘故呢？菩提萨埵从天降临之时，欲界和色界的诸天都前来侍奉供养，发出巨大的声音，极力赞叹菩提萨埵，那些天人口中气息的力量也使大地发生震动。此外，菩提萨埵就像人中的象王一样。人中的象王被称为龙王。龙王最初入胎时，有些住在地下的龙王感到恐惧，有些感到欢喜，因此大地发生六种震动，所以被称为不可思议。菩提萨埵摩诃萨入胎之时、安住之时和出生之时都知道。知道父母完全清净，没有丝毫染污，就像帝释天主的头发或蓝色珍宝一样，因此被称为不可思议。善男子，《大般涅槃经》也与此相同，是不可思议的。善男子，譬如大海有八种不可思议之处。哪八种呢？逐渐深邃，深不可测，味道纯一咸味，不越出界限，多有珍宝，是众多众生的住所，不留存尸体，容纳一切河流和巨大云朵的雨水也不会增减，这是第八种。善男子，逐渐深邃有三种原因。哪三种呢？一切众生的福德之力，风向的流动，以及江河流淌的缘故。不增不减之间也有三种原因。同样，《大般涅槃经》也有
English
Also, not being attached to the five desires, but only engaging in the activities of the Dharma, fame spread in the ten directions, therefore it is called the most supreme in fame, it is inconceivable. When the Bodhisattva Mahasattva descended from the Tushita heaven, the great earth shook in six ways, therefore it is called inconceivable. What is the reason for that? When the Bodhisattva descended from the heavens, all the gods of the desire realm and the form realm came to serve and honor him, and uttered a great sound, praising the Bodhisattva greatly. The force of the breath from their mouths also caused the earth to shake. Furthermore, the Bodhisattva is like the king of the herd among humans. The king of the herd among humans is called the Naga king. When the Naga king first enters the womb, some Naga kings who dwell beneath the earth are afraid, while others are delighted, therefore the great earth shook in six ways, so it is called inconceivable. The Bodhisattva Mahasattva also knows the time of entering the womb, the time of dwelling, and the time of birth. Knowing that the father and mother are completely pure and without any defilement, like the hair of Indra, the lord of the gods, or a blue precious jewel, therefore it is called inconceivable. Son of good family, the Mahaparinirvana Sutra is also the same as this, it is inconceivable. Son of good family, for example, the great ocean has eight inconceivable aspects. What are the eight? Gradually sloping, deep and profound, tasting purely salty, not exceeding its boundaries, having many precious jewels, being the dwelling place of many sentient beings, not retaining corpses, and not increasing or decreasing even when holding all the flowing waters and the rain of great clouds, these are the eight. Son of good family, gradually sloping has three causes. What are the three? The power of the merit of all sentient beings, the movement of the wind, and the reason for the flowing of rivers. There are also three reasons between not increasing and not decreasing. Similarly, the Mahaparinirvana Sutra also has
Tibetan
མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །གང་ཞེ་ན་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅུ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བསྟན་ཅིང་གསུངས་པས། ཆོས་འདི་དག་ནི་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཟབ་ཅིང་གཏིང་རིང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་སྐྱེས་པ་མི་འགོག་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ཡང་མེད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་མེད། བསོད་སྙོམས་བཞེས་པ་ཡང་མེད། སྦྱིན་པ་བྱས་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་དང་བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན། གཟུགས་ལས་གཞན་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གཞན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པ་བལྟར་རུང་བ། གསལ་བའི་རྒྱུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མེད། གནས་ཀྱང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཀྱང་རྟག་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཟབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་བར་བར་ནི་བདག་ཡོད་ཅེས་འཆད། བར་བར་ནི་བདག་མེད་ཅེས་ཀྱང་འཆད། བར་བར་ནི་རྟག་ཅེས་འཆད། བར་བར་ནི་མི་རྟག་ཅེས་འཆད། བར་བར་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་བདེའོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་ཞེས་འཆད། བར་བར་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འཆད། བར་བར་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་འཆད། བར་བར་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལམ་
Chinese
有八种不是没有遍及的。哪八种呢？是次第趋入，即五种戒律、十种戒律、二百五十种戒律、菩萨的戒律、入流果、一来果、不还果、阿罗汉果、独觉果、菩萨果，以及直至无上正等觉果之间，从这部完全寂灭的经中开示和宣说。这些法被称为次第趋入。因此，这部经被称为次第趋入，是甚深且意义深远的。佛陀世尊没有出生，没有灭亡，也没有证得无上正等觉，没有转法轮，没有乞食，也没有布施。因此，是常、乐、我、净，即一切众生都具有佛性。佛性不是色，不是色之外的其他，从受、想、行、识，到识之外的其他，不是常，可以观看，不是以光明为因的因，从入流果到独觉果之间，获得无上正等觉也没有烦恼，也没有处所。即使没有烦恼，也不能称为常，因此被称为甚深。此外，极其甚深的是，这部经有时宣说有我，有时也宣说无我，有时宣说常，有时宣说无常，有时宣说完全清净，有时宣说完全不清净，有时宣说乐，有时宣说苦，有时宣说空，有时宣说非空，有时宣说一切有，有时宣说一切无，有时宣说三乘，有时宣说一乘，有时宣说五蕴本身就是佛性，以及金刚喻定和道。
English
There are eight that are not without pervasiveness. Which eight? They are gradual entry, namely the five precepts, the ten precepts, the two hundred and fifty precepts, the precepts of a Bodhisattva, the fruit of Stream-enterer, the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, the fruit of Arhat, the fruit of Pratyekabuddha, the fruit of Bodhisattva, and up to the fruit of unsurpassed perfect complete enlightenment, as taught and spoken from this sutra of complete Nirvana. These dharmas are called gradual entry. Therefore, this sutra is called gradual entry, it is profound and deep in meaning. The Buddha, the Bhagavan, was not born, does not cease, and did not attain unsurpassed perfect complete enlightenment, did not turn the wheel of Dharma, did not beg for alms, and did not give alms. Therefore, it is permanent, blissful, self, and pure, that is, all sentient beings possess Buddha-nature. Buddha-nature is not form, is not other than form, from feeling, perception, formation, consciousness, to other than consciousness, it is not permanent, can be viewed, is not a cause that has light as its cause, from Stream-enterer to Pratyekabuddha, attaining unsurpassed perfect complete enlightenment also has no afflictions, and there is no place. Even without afflictions, it cannot be called permanent, therefore it is called profound. Furthermore, what is extremely profound is that this sutra sometimes teaches that there is self, sometimes it also teaches that there is no self, sometimes it teaches that it is permanent, sometimes it teaches that it is impermanent, sometimes it teaches that it is completely pure, sometimes it teaches that it is completely impure, sometimes it teaches that it is blissful, sometimes it teaches that it is suffering, sometimes it teaches that it is empty, sometimes it teaches that it is not empty, sometimes it teaches that all exists, sometimes it teaches that all does not exist, sometimes it teaches the three vehicles, sometimes it teaches the one vehicle, sometimes it teaches that the five aggregates themselves are Buddha-nature, as well as the Vajra-like Samadhi and the path.
Tibetan
དབུ་མ་དང་དཔའ་ བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་། དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་བོའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དད་པའི་སེམས་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་མོད་ཀྱི་ངེས་པར་མ་གསུངས་པས་ན་ཟབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཐུན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་དེ། ཐེག་པ་གཅིག་པར་འཐུན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གཅིག་པར་འཐུན་པ་དང་། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་། འབྲས་བུ་གཅིག་པ་དང་། ཟིལ་དངར་གཅིག་པར་འཐུན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། བདག་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། རོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དབྲེས་ཀྱི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་དགེ་སློང་དག་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་བརྒྱད་མི་བཅང་བར་ཁྲིམས་བཅས་པ་ལས། ངའི་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་འཆང་ངམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། འདོན་ཏམ། ཡི་གེར་བྲིས་སམ། དགྲོལ་ཞིང་བཤད་ན་ལུས་དང་སྲོག་གི་བར་དུ་ཡལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དབྲེས་ཀྱི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཚད་མེད་པའི་གཏེར་ཡིན་ནོ། །གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་། བུས་པ་ཆུང་ངུའི་སྤྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷའི་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་མང་པོའི་ཐབས་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་ཚད་མེད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་
Chinese
中观和勇 猛行之三摩地，以及十二缘起，胜义谛之空性，慈爱和悲悯，欢喜和，舍，对一切众生的头顶智慧，信仰之心，根和，力之知识，对一切法无碍之智慧，这是因为虽然有佛性，但没有明确说明，所以称为甚深。所谓一切一味，是指一切众生共同具有佛性，共同趋向于一乘，共同趋向于解脱，因相同，果相同，味道相同，一切都将获得常、乐、我、净，因此称为一味。不越过界限，是指这部经中，比丘们不得持有未经观察的八种事物，并为此制定了戒律。凡是成为我近侍的人，如果受持、执持、读诵、背诵、书写、阐释和讲解这部《圣大般涅槃经》，即使在生命和身体之间消逝，也不会违犯戒律，这就是所谓的不越过界限。多种珍宝是指这部经本身就是无量珍宝之藏。所谓宝藏，是指四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、小儿行、圣者行、梵行、天行、多种善巧方便、众生的佛性、 菩萨的功德、如来的功德、声闻的功德、独觉的功德、六波罗蜜多、无量三摩地、无量智慧和般若，这就是所谓的珍宝之藏。所谓大有情之住处，大有情是指佛和菩萨，因为具有广大的智慧和般若，所以称为大有情。身
English
The Samadhi that goes between the Middle Way and Bravery, the twelve links of dependent origination, the emptiness of ultimate truth, loving-kindness and compassion, joy and equanimity, the wisdom of the crown of the head for all sentient beings, the mind of faith, the faculties and the knowledge of power, and the unobstructed wisdom towards all dharmas, this is called profound because although there is Buddha-nature, it has not been explicitly stated. The so-called "all of one taste" means that all sentient beings share the Buddha-nature, converge on the one vehicle, converge on liberation, have the same cause, the same result, and the same taste, so that all will attain permanence, bliss, self, and purity, therefore it is called "one taste." Not transgressing the boundary means that in this sutra, monks are forbidden to hold eight unexamined things, and precepts are established for this. Whoever becomes my close attendant, if he upholds, holds, reads, recites, writes, elucidates and explains this "Great Nirvana Sutra," even if he perishes between body and life, he will not violate the precepts, this is called not transgressing the boundary. Many jewels mean that this sutra itself is a treasure of immeasurable jewels. The so-called treasure refers to the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eight noble path branches, the conduct of a young child, the conduct of the noble, the Brahma conduct, the divine conduct, many skillful means of virtue, the Buddha-nature of sentient beings, the qualities of Bodhisattvas, the qualities of the Tathagatas, the qualities of the Shravakas, the qualities of the Pratyekabuddhas, the six Paramitas, immeasurable Samadhi, immeasurable wisdom and prajna, this is called the treasure of jewels. The so-called abode of great sentient beings, great sentient beings refer to Buddhas and Bodhisattvas, because they have great wisdom and prajna, they are called great sentient beings. Body