Tibetan
།དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཞེས་བགྱི་བར་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལག་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བགྱི་བར་གྱུར་པ་དང་ད་ལྟར་གསུངས་པ་བུ་མོ་ཨ་མྲའི་ཤིང་དང་། བུ་མོ་ཀ་བྱི་ཏའི་ཤིང་ཞེས་བགྱི་བ་མཆིས་པས་ན་མིའི་ནང་ན་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མཆིས་སོ། །ཐོག་མ་བསྐལ་པ་ཆགས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་རྫུས་ཏེ་མ་སྐྱེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སྐྱེ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་སྔོན་ལྟར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཆགས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གཤེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ན་སྨན་པ་དང་སྨན་ དགོས་སོ། །བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཆགས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་མོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་མ་ལངས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གཤེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བསྐལ་པ་ཐོག་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི། ལུས་དང་། སེམས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གཤེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདུང་རིགས་དང་། འཁོར་དང་ཕ་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཆོས་གསུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུས་ཏེ་མི་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བུའི་ལས་ཀྱང་ཕ་བྱེད་ལ། ཕའི་ལས་ཀྱང་བུ་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ན་ཕ་མ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕ་མ་མེད་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་མང་པོ་ཡང་ཇི་ལྟར་མཛད་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུས་ཏེ་མི་སྐྱེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྲུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །ནང་གི་སྲུང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྲུང་བ་ནི་གཉེན་བཤེས་དང་འཁོར་རོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྲུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་ནི་མི་འདོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེ་བོ་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོ་རིགས་བསྙེམས་པས་ང་རྒྱལ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་གི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོ་རིགས་བཙུན་པར་སྐྱེས་ཀྱི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་མི་འདོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་ཕ་དང་མ་ཡོད་དེ། ཕ་ནི་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ། མ་ནི་ལྷ་མཛེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་ན། ཇི་ལྟར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་འདོད་པར་བྱ། གལ་ཏེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་བླངས་ན་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་ཅི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་མོར་གསེས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་མི་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་མི་འདོད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ང་འབའ་ཞིག་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐུ་བླང་བར་བྱ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་སྒྲས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་ཕུང་པོ་སྟེ། །བདག་གིས་དེ་དག་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སླད་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པར་བགྱི། །ཐུགས་བརྩེའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བརྗོད་པ་གསན་དུ་གསོལ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་རིག་མུན་པར་འགྲོ་བ་དག །སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་ཉུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དང་བྲལ་བར་མཛད་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ལ་འཁོར་བས་ན། །བག་མེད་ཡོངས་སུ་བསླད་པས་བདེ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་བྱིན་པས་ན། །འཁོར་བས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་གྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་བདེ་བ་ཀུན་ལ་བྱིན་པས་ན། །བདག་གིས་བདེ་བ་གང་ལའང་མ་ཆགས་མི་མོས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སླད་དུ་དཀའ་བ་ཀུན་སྤྱད་དེ། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བཅས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། །ཕ་རོལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་གཟིགས་ན་སྐུ་འདར་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཞུགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་མེད། །སེམས་ཅན་སླད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་མཛད་དེ། །དེ་བས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དཔག་པའི་ཚད་མ་མཆིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་སླད་དུ
Chinese
关于湿生，如世尊所说，往昔菩萨行持时，有称为转轮王的，有称为手中生的，现在所说的芒果树女，毕力迦树女，人中也有湿生。最初劫形成时，一切众生都是化生，佛陀世尊具有八自在，为何不化生？世尊说：善男子，一切众生有四种生，听闻圣法后，不再像以前那样卵生和湿生。善男子，最初劫形成时，一切众生都是化生，但那时佛陀没有降临世间。善男子，如果众生被疾病侵袭，就需要医生和药物。最初劫形成时，一切众生都是化生，虽然有烦恼，但烦恼之病未起，所以如来没有降临世间。善男子，最初劫形成时的众生，身和心都未成熟，所以如来没有降临世间。善男子，佛陀世尊的种姓、眷属和父母都是最殊胜的，一切所说之法都令人信服，因此如来不是化生。善男子，一切众生，儿子做父亲的事，父亲做儿子的事，如果佛陀世尊是化生，就没有父母了。如果没有父母，那么所有凡夫的众多善业又如何成就呢？因此如来不是化生。善男子，佛所教导的圣法有两种守护，内和外。内在的守护是戒律，外在的守护是亲友和眷属。如果佛陀世尊是化生，就没有外在的守护了，因此如来不是化生的身体。
English
Regarding moisture-born beings, as the Bhagavan said, in the past when the Bodhisattva practiced, there were those called Wheel-Turning Kings, and those called hand-born kings, and now there are the mango tree girl and the bilva tree girl, so there are also moisture-born beings among humans. In the beginning when the kalpa was formed, all beings were born miraculously, but the Buddha Bhagavan possessed the eight powers, so why was he not born miraculously? The Bhagavan said: Son of good family, all beings are born in four ways. After hearing the holy Dharma, they will no longer be born from eggs or moisture as before. Son of good family, in the beginning when the kalpa was formed, all beings were born miraculously, but at that time the Buddha had not descended into the world. Son of good family, if beings are afflicted by disease, they need doctors and medicine. In the beginning when the kalpa was formed, all beings were born miraculously, and although they had afflictions, the disease of afflictions had not arisen, so the Tathagata did not descend into the world. Son of good family, the beings of the first kalpa had not yet matured in body and mind, so the Tathagata did not descend into the world. Son of good family, the Buddha Bhagavan's lineage, retinue, and parents are the most excellent, and all the Dharma he speaks is convincing, so the Tathagata is not miraculously born. Son of good family, all beings, sons do the work of fathers, and fathers do the work of sons. If the Buddha Bhagavan were miraculously born, he would have no parents. If there were no parents, how could all the meritorious deeds of ordinary people be accomplished? Therefore, the Tathagata is not miraculously born. Son of good family, the holy Dharma taught by the Buddha has two kinds of protection, inner and outer. The inner protection is discipline, and the outer protection is relatives, friends, and retinue. If the Buddha Bhagavan were miraculously born, there would be no outer protection, so the Tathagata is not a miraculously born body.
Chinese
不希望如此。种姓之子，有些人因门第高贵而生傲慢。如来为了摧毁他们的傲慢，不希望以高贵种姓出生的化生之身。种姓之子，佛陀世尊确实有父母，父亲名为净饭，母亲名为妙贤，然而如果说这些众生是幻化，又怎会希望化生之身？如果取了化生之身，舍利从何而来？如来是为了利益众生，将舍利分成细微的，使一切众生都能供养。因此，如来不希望化生之身。一切佛都不希望化生之身，为何唯独我要取化生之身？之后，菩萨狮子吼合掌，右膝着地，以这些偈颂赞颂世尊：如来是无量功德之聚，我虽不能详尽宣说，但为了凡夫俗子，略说一二。为了您的慈悲，请听我所说。凡夫俗子在无明黑暗中行走，为了减少无尽的痛苦，会经历各种各样的苦难。世尊使他们脱离这些痛苦，因此在世间被称为大慈悲者。凡夫俗子因轮回之因而轮回，因放逸而被彻底蒙蔽，无法获得安乐。如来赐予他们安乐，因此断绝了轮回的相续。如来将安乐赐予一切众生，因此我对任何安乐都不执着，也不贪恋。为了凡夫俗子，您行持一切苦行，因此整个世界都供养您。看到他人遭受痛苦，您会颤抖，即使众生堕入地狱，也感受不到痛苦。为了众生，您承受巨大的痛苦，因此您战胜一切，拥有无法估量的功德。如来为了众生
English
do not wish so. Son of lineage, some people become arrogant because of their noble lineage. The Tathagata, in order to destroy their arrogance, does not wish for a body born by transformation from a noble lineage. Son of lineage, the Buddha, the Bhagavan, truly has parents, the father is called Śuddhodana, and the mother is called Māyādevī, but if it is said that these beings are illusory, how would one desire a body born by transformation? If one takes a body born by transformation, from where would many relics come? The Tathagata, for the benefit of sentient beings, divides the relics into minute parts so that all can make offerings. Therefore, the Tathagata does not wish for a body born by transformation. If all Buddhas do not wish for a body born by transformation, why should I alone take a body born by transformation? Then, the Bodhisattva Simhanada, with palms joined and his right knee on the ground, praised the Bhagavan with these verses: The Tathagata is a collection of immeasurable qualities, I cannot fully express them, but for the sake of ordinary beings, I will speak a little. For the sake of your compassion, please listen to what I say. Ordinary beings who walk in the darkness of ignorance, in order to reduce endless suffering, will experience various kinds of suffering. The Bhagavan has freed them from these sufferings, therefore he is known throughout the world as the Great Compassionate One. Ordinary beings revolve in the cycle of existence because of the cause of samsara, and are completely deluded by carelessness, so they cannot obtain happiness. The Tathagata has completely bestowed happiness, therefore he has cut off the continuum of samsara. The Tathagata has bestowed happiness on all, therefore I am not attached to any happiness, nor do I desire it. For the sake of ordinary beings, you have practiced all austerities, therefore the whole world worships you. When you see others suffering, you tremble, but even if beings fall into hell, they do not feel the suffering. For the sake of sentient beings, you endure great suffering, therefore you have conquered all and possess immeasurable qualities. The Tathagata, for the sake of sentient beings