Tibetan
བ་ཏུ་འགྱེལ། ལངས་པའི་ཚེ་ནི་གན་རྐྱལ་དུ་འགྱེལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་པའི་དོན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་ཞིང་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གི་ཟང་ཟིང་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་ནས་ལུས་དང་སྲོག་གི་བར་དུ་རྩྭ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་དེ་ལྟར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ཕངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདག་ལ་བདག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པ་དང་། ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་རྟོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཀྱིས་སྣང་བའི་མར་མེ་འཛུགས་པ་ནི་ལུས་ལ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་མར་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་མེ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ན་བདག་གི་སེམས་ལ་སྨད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཕན་པའི་དོན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང་བཟོད་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཙམ་ལ་མི་བཟོད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་ཚོར་ ལ། སེམས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་ཚེ་ན་བདག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མ་བཅད་ཀྱང་ཆོས་འདོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མགོ་བོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། རྐང་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུས་ལུས་ལ་འཛུགས་པ་དང་། བྲག་ལ་མཆོངས་པ་དང་། མེ་ལ་མཆོངས་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་མྱོང་ཡང་གལ་ཏེ་སེམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་། ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
跌倒在地，起身时又仰面摔倒。像这样，即使感受着毫无益处的痛苦，也不会从菩提心中退转。种姓之子，再者，菩萨摩诃萨为了摧毁痛苦、给予安乐，从布施内外一切财物，乃至身体和生命，都像草一样完全施舍。凡是像这样不吝惜身体和生命的菩萨，必定具有不为自身而退转之心，并且确信能够获得无上圆满正等觉。此外，菩萨因渴求佛法，以身体点燃光明灯，即用布缠绕身体，涂上酥油，然后点燃。菩萨在那时，如此感受巨大痛苦时，为了呵责自己的心，会这样说：‘这个痛苦，即使是地狱众生的百分之一千的痛苦也无法忍受，而你却能忍受无数百千劫以来毫无益处的大痛苦。如果连这么小的痛苦都无法忍受，那么为了救度在地狱中受苦的众生，又该如何前往呢？’菩萨摩诃萨如此作意时，身体也不会感到痛苦，心也不会退转、不动摇、不变异。菩萨在那时，必定会确信自己能够获得无上圆满正等觉。种姓之子，菩萨在那时，即使烦恼未断尽，也会因渴求佛法，而将身体的肢体，如头、手、脚、眼睛、骨骼、肉、血等布施给众生，也会用铁钉刺入身体，跳下悬崖，跳入火中。菩萨在那时，即使感受着如此无量的痛苦，如果心不退转、不动摇、不变异，那么这位菩萨必定具有不退转之心，并且确信能够获得无上圆满正等觉。
English
Falling to the ground, and when getting up, falling on one's back again. Like this, even while experiencing suffering that is of no benefit, one will not turn back from the mind of enlightenment. Son of good family, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, in order to destroy suffering and bestow happiness, from giving away all internal and external possessions, even to the point of completely giving away body and life like grass. Whoever, like that, does not spare body and life, that Bodhisattva certainly possesses a mind that does not turn back for oneself, and is certain to realize the attainment of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Furthermore, a Bodhisattva, due to the desire for Dharma, establishes a light of illumination with the body, that is, wrapping the body with cloth, smearing it with butter, and then setting it on fire. The Bodhisattva, at that time, while experiencing such great suffering, in order to reproach his own mind, speaks thus: 'This suffering, even a hundred thousandth part of the suffering of sentient beings in hell cannot be endured, yet you can endure great suffering that is of no benefit for hundreds of thousands of immeasurable eons. If even this small amount of suffering cannot be endured, then how will you go to liberate sentient beings suffering in hell?' When the Bodhisattva Mahasattva thus reflects, the body also does not feel suffering, and the mind also does not turn back, does not waver, and does not change. The Bodhisattva, at that time, will certainly realize that he will attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Son of good family, the Bodhisattva, at that time, even though the afflictions are not completely severed, due to the desire for Dharma, gives the limbs of the body, such as the head, hands, feet, eyes, bones, flesh, and blood, to sentient beings, and also pierces the body with iron nails, jumps off cliffs, and jumps into fire. The Bodhisattva, at that time, even while experiencing such immeasurable suffering, if the mind does not turn back, does not waver, and does not change, then that Bodhisattva certainly possesses a mind that does not turn back, and is certain to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment.