Tibetan
ཀྱི། ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ལས་མེད་དོ། །ཆོས་ཐ་དད་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་སོ་སོར་མི་མཚུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐ་དད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་དང་ཕྲད་ན་གདོད་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ངེས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བལ་གླང་གཅིག་ཁྲིད་ལ་དམུས་ལོང་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དེས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་དམུས་ལོང་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བལ་གླང་བསྟན་པ་དང་། དམུས་ལོང་དེ་དག་སོ་སོ་ནས་ལག་པས་མནམས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོས་སླར་རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་གིས་བསྟན་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དམུས་ལོང་རྣམས་བཀུག་ནས་སོ་སོར་ཁྱེད་ཅག་གིས་བལ་གླང་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བལ་གླང་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག །དེ་ལ་དམུས་ལོང་གང་མཆེ་བ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་ཡུངས་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣ་བ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་ནི་ཞིབ་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མགོ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་རྡོ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་གཉའ་ཤིང་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྐང་པ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་གི་གཟུགས་གཏུན་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱབ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་ཁྲི་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྟོ་བ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་རྫ་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཇུག་མ་ལ་རེག་པས་ནི་བལ་གླང་གི་གཟུགས་ཐག་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དམུས་ལོང་དེ་དག་བལ་གླང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི། མི་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་དག་བལ་གླང་མ་ཡིན་ན་དེ་དག་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན་བལ་གླང་གཞན་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དཔེའོ། །བློན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་དཔེའོ། །བལ་གླང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེའོ། །དམུས་ལོང་ནི་སེམས་ཅན་མ་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔེའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས
Chinese
其。四大無作用。如諸法界各各不相似，佛性亦如是。以諸法界故，若遇時則初見。族子！一切有情由佛性故，不退轉故，名為有。如是不退轉故，有故，決定得故，決定見故，說一切有情有佛性。族子！譬如國王敕一大臣：汝牽一毛象示盲人。大臣乃如王敕，集諸盲人，示以毛象。彼諸盲人各以手觸。大臣復白王言：已示竟。王乃召諸盲人，各問言：汝等見毛象耶？盲人各白言：我已見之。王言：毛象云何？其盲人觸其牙者言：毛象如芥子。觸其耳者言：毛象如簸箕。觸其頭者言：毛象如石。觸其鼻者言：毛象如犁轅。觸其足者言：毛象之形如樁。觸其背者言：毛象如床。觸其腹者言：毛象如甕。觸其尾者言：毛象之形如繩。族子！彼諸盲人雖不說毛象之實，然亦非不說。若彼諸物非毛象者，離彼等外，更無餘毛象。族子！國王譬如一切如來一切智。大臣譬如廣大圓寂大涅槃。毛象譬如佛性。盲人譬如有情無明者。彼諸有情聞佛所說。
English
Ki. The four great elements have no function. Just as the realms of different dharmas are dissimilar to each other, so is the Buddha-nature similar to that. Because of the realms of different dharmas, it is first seen when it meets the time. Son of the lineage! All sentient beings, because of the Buddha-nature, because of non-retrogression, are said to exist. Thus, because of non-retrogression, because of existence, because of definite attainment, because of definite seeing, it is said that all sentient beings have Buddha-nature. Son of the lineage! For example, a king commands a great minister: "Lead an elephant made of wool and show it to the blind." Then, that great minister, according to the king's command, gathers the blind people and shows them the wool elephant. Those blind people each touch it with their hands. Then the minister reports to the king again, saying, "I have shown it." Then the king summons the blind people and asks each of them, "Have you seen the wool elephant?" The blind people each reply, "I have seen it." The king says, "What is the wool elephant like?" Among them, the blind person who touched the tusk says, "The wool elephant is like a mustard seed." The one who touched the ear says, "The wool elephant is like a winnowing basket." The one who touched the head says, "The wool elephant is like a stone." The one who touched the nose says, "The wool elephant is like a yoke." The one who touched the foot says, "The shape of the wool elephant is like a pestle." The one who touched the back says, "The wool elephant is like a bed." The one who touched the belly says, "The wool elephant is like a pot." The one who touched the tail says, "The shape of the wool elephant is like a rope." Son of the lineage! Those blind people, although they do not speak of the reality of the wool elephant, they are also not not speaking. If those things are not the wool elephant, then apart from them, there is no other wool elephant. Son of the lineage! The king is like the example of the all-knowing Tathagata. The minister is like the example of the greatly expanded, completely pacified, great Nirvana. The wool elephant is like the example of the Buddha-nature. The blind people are like the example of sentient beings who are ignorant. Those sentient beings hear what the Buddha has said.
Tibetan
་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་དེ་འགོག་མོད་ཀྱི། གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རྟག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ནི་རྟག་པ་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བ་ཡང་ཁ་དོག་རྟག་ཅིང་མི་འགྱུར་ཏེ། གདུ་བུ་བྱས་སམ། སྦྲུལ་དུ་བྱས་སམ། གཞོང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཁ་དོག་སེར་པོ་ཐོག་མ་ནས་མ་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་དབྱིབས་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། གཟུགས་ནི་རྟག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཚོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོར་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོར་བ་ནི་མཐར་ཚོར་བ་དོན་དམ་པའི་ཚོར་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོར་བ་རྟག་པ་ཐོབ་སྟེ། དཔེར་ན། མིའི་རུས་ཀོའུ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཉིད་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། རུས་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ། རབས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་འདུ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་བོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མ་ ཡིན། འདུ་ཤེས་ཆད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། འདུ་ཤེས་རིམ་གྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཏེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐེར་ཟུག་རྟག་པ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་མཚུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ནི་འགོག་མོད་ཀྱི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟག་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདུ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་འདུ་བྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ནི་འཚོ་བའི་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། འཚོ་བའི་སྲོག་རིམ་གྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་སྐུ་ཚེ་རྟག་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན། མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལ་མཉན་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ནི་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། མདོ་སྡེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་མཉམ་པ་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསབས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཐུགས་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་མེས་ཚོས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། མེ་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཡང་ཚོས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་ དུ་ཕུང་པོ་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་སྒྱུར་བ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཁ་ཅིག་ནི་སོང་བ་དང་། འོང་བ་དང་། མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། མྱ་ངན་དང་། དགའ་བ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་བདག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་མི་རྟག་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཡང་དག་པ་ནི
Chinese
其中一些人这样说：色是佛性。为什么呢？因为色会灭尽，但一个接一个地相续不断，因此能获得如来无上的三十二相，以及如来的常色。因为如来的色是常住不灭的，所以说色是佛性。例如，纯金无论如何改变，其颜色都是恒常不变的，做成戒指也好，做成蛇也好，做成盆子也好，其黄色从始至终都不会改变。众生的佛性也与之相似，虽然形状无常，但色是常住的。因此说色是佛性。有些人这样说：受是佛性。为什么呢？因为通过受的因和缘，能获得如来的真实安乐。如来的受是最终的、真实的受。众生的受的自性虽然无常，但一个接一个地相续不断，因此能获得如来的常受。例如，人的骨头被称为“ कौशीक (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशीक，汉语字面意思：拘尸迦)”，人本身是无常的，但骨头是常住的，即使经过数千代也不会改变。众生的佛性也与之相似。因此说受是佛性。还有些人这样说：想是佛性。为什么呢？因为通过想的因和缘，能正确获得如来的想。如来的想是没有想的想。没有想的想，不是将之视为众生，不是将之视为女人和男人，不是将之视为色、受、想、行、识，不是想，是想的止息。众生的想虽然无常，但想逐渐地一个接一个相续不断，因此能获得如来的真实常想。善男子，譬
English
Some say that form is the Buddha-nature. Why? Because form ceases, but one succeeds another without interruption, thus attaining the thirty-two supreme marks of the Tathagata and the eternal form of the Tathagata. Because the form of the Tathagata is permanent and does not cease, it is said that form is the Buddha-nature. For example, no matter how pure gold is transformed, its color is constant and does not change. Whether it is made into a ring, a snake, or a bowl, its yellow color does not change from beginning to end. The Buddha-nature of sentient beings is also similar to this. Although the shape is impermanent, form is permanent. Therefore, it is said that form is the Buddha-nature. Some say that feeling is the Buddha-nature. Why? Because through the cause and condition of feeling, one attains the true bliss of the Tathagata. The feeling of the Tathagata is the ultimate, true feeling. Although the nature of sentient beings' feeling is impermanent, one succeeds another without interruption, thus attaining the permanent feeling of the Tathagata. For example, a human bone called "Koushika," the human itself is impermanent, but the bone is permanent and does not change even after thousands of generations. The Buddha-nature of sentient beings is also similar to this. Therefore, it is said that feeling is the Buddha-nature. Some also say that perception is the Buddha-nature. Why? Because through the cause and condition of perception, one correctly attains the perception of the Tathagata. The perception of the Tathagata is the perception without perception. The perception without perception is not to perceive it as sentient beings, not to perceive it as women and men, not to perceive it as form, feeling, perception, formation, and consciousness, not perception, but the cessation of perception. Although the perception of sentient beings is impermanent, perception gradually succeeds one another without interruption, thus attaining the true and permanent perception of the Tathagata. Son of good family, for example,
Chinese
又，有情众生的十二缘起与之相同，有情虽然止息，但十二缘起如同常恒，有情众生的佛性也与之相同。因此说，想蕴是佛性。其中一些人这样说，行蕴是佛性。那是什么缘故呢？行蕴称为命，以命的因和缘，能获得如来寿量常住。有情众生的命虽然无常，但命逐渐地互相扶持，相续不断绝，因此能获得如来真实常恒的寿量。种姓之子，譬如，听闻十二部经，讲说，二者虽然无常，但经典本身常住而不变，有情众生的佛性也与之相同。因此说，行蕴是佛性。其中一些人这样说，识蕴是佛性。那是什么缘故呢？以识蕴的因和缘，能获得如来的平等心。有情众生的意的识蕴虽然无常，但识蕴互相扶持，相续不断绝，因此能获得如来真实常恒的心。譬如火能染色一样，火虽然无常，但染色不是无常，有情众生的佛性也与之相同。道理是这样的，因此说，识蕴是佛性。其中一些人这样说： 五蕴之外有我，我就是佛性。那是什么缘故呢？以我之因缘，能获得如来的八自在。一些外道说，过去、未来、见、闻、忧、喜、说是“我”，这些“我”的体性虽然无常，但如来的真实我是……
English
Furthermore, sentient beings' twelve links of dependent origination are the same as that. Although sentient beings cease, the twelve links of dependent origination are like permanence. The Buddha-nature of sentient beings is also the same as that. Therefore, it is said that perception is the Buddha-nature. Some say that formations are the Buddha-nature. Why is that? Formations are called life. By the cause and condition of life, the Thus-Gone One's life will be obtained to abide forever. Although the life of sentient beings is impermanent, life gradually supports each other and the continuity is not interrupted, so the Thus-Gone One's true and permanent life is obtained. Son of the lineage, for example, listening to the twelve divisions of scripture, and teaching, both are impermanent, but the scripture itself abides forever and does not change, and the Buddha-nature of sentient beings is also the same as that. Therefore, it is said that formations are the Buddha-nature. Some say that consciousness is the Buddha-nature. Why is that? By the cause and condition of consciousness, the Thus-Gone One's equanimity is obtained. Although the consciousness of sentient beings' minds is impermanent, consciousness supports each other and the continuity is not interrupted, so the Thus-Gone One's true and permanent mind will be obtained. For example, fire dyes, although fire is impermanent, dyeing is not impermanent, and the Buddha-nature of sentient beings is also the same as that. The meaning is like that, therefore it is said that consciousness is the Buddha-nature. Some say that: Apart from the aggregates, there is a self, and the self is the Buddha-nature. Why is that? By the cause and condition of the self, the Thus-Gone One's eight powers will be obtained. Some non-Buddhists say that the past, the future, seeing, hearing, sorrow, joy, and speaking are "self." Although these characteristics of "self" are impermanent, the Thus-Gone One's true self is...