Tibetan
ནུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཤེས་རབ་ སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རྣོ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་རོ། །དེ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གྲོལ་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་མི་ལྔ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་འཁོར་བའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒལ་འདོད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཅད་པས་དེར་ནུབ་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྟེན་པས་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རྣོན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པའི་སེམས་མེད་དོ། །ད་ལྟར་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་ཏེ་གཏིང་ཚུགས་པར་ཕྱིན་ཏོ། །གཏིང་ཚུགས་པར་ཕྱིན་ནས་དེར་སྡོད་དེ་མི་འགྲོའོ། །དེར་སྡོད་ཅིང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྟོག་པའོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་མི་དྲུག་པ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་འཁོར་བའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒལ་འདོད་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཅད་དེ་དེར་ནུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བསྟེན་པས་ན་དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་གཟུངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་རྣམ་པར་འབྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་ཞིང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ད་ལྟར་དབང་པོ་རྣོ
Chinese
即使沉没，也因为亲近善知识而具有信心的缘故，那被称为出现。像那样具有信心的缘故，受持、读诵、念诵十二部经，书写并分别，为一切众生广为宣说。喜欢布施并且修习智慧。像那样根器敏锐的缘故，信心和智慧变得稳固，不再有退转之心。像那样没有退转，所以更上层楼。那更上层楼的是独觉，像那样虽然自己解脱了，但不是为了所有众生，所以那被称为已逝，就像恒河中的五个人一样。其中一人想要渡过轮回的巨大河流，却断绝了善根，因此在那里沉没，但因为亲近善知识而具有了信心。因为具有信心的缘故，被称为出现。像那样具有信心的缘故，受持、读诵、念诵十二部经，书写并分别，为一切众生广为宣说。喜欢布施并且修习智慧。像那样根器变得敏锐的缘故，信心和智慧变得稳固，没有了退转之心。现在没有退转，所以更上层楼，到达了深处。到达深处后，停留在那里不再离开。停留在那里不再离开，就像菩萨为了救度众生而思虑烦恼一样。那就像恒河中的第六个人一样。其中一人想要渡过轮回的巨大河流，却断绝了善根，因此在那里沉没，但因为亲近善知识，所以具有了信心。因为具有信心的缘故，被称为出现，因为信心的缘故，受持、读诵、念诵十二部经，书写并分别，为一切众生广为宣说。喜欢布施并且修习智慧。现在根器敏
English
Even if submerged, because of associating with virtuous friends and having faith, that is called emergence. Because of having faith in that way, they uphold, read, recite the twelve categories of scriptures, write and analyze them, and extensively teach them to all sentient beings. They delight in giving and practice wisdom. Because of becoming sharp-witted in that way, faith and wisdom become firm, and there is no mind of turning back. Because there is no turning back in that way, they ascend higher and higher. Ascending higher and higher is a Pratyekabuddha. Although they are liberated themselves in that way, it is not for all sentient beings, so that is called gone, like the five people in the Ganges River. One of them, wanting to cross the great river of samsara, cut off the roots of virtue, so they sank there, but because of associating with virtuous friends, they became endowed with faith. Because of having faith, it is called emergence. Because of having faith in that way, they uphold, read, recite the twelve categories of scriptures, write and analyze them, and extensively teach them to all sentient beings. They delight in giving and practice wisdom. Because of becoming sharp-witted in that way, faith and wisdom become firm, and there is no mind of turning back. Now, without turning back, they ascend higher and higher and reach the depths. Having reached the depths, they stay there and do not leave. Staying there and not leaving is like this: a Bodhisattva contemplates afflictions in order to liberate sentient beings. That is like the sixth person in the Ganges River. One of them, wanting to cross the great river of samsara, cut off the roots of virtue, so they sank there, but because of associating with virtuous friends, they became endowed with faith. Because of having faith, it is called emergence, because of faith, they uphold, read, recite the twelve categories of scriptures, write and analyze them, and extensively teach them to all sentient beings. They delight in giving and practice wisdom. Now the faculties are sharp.
Tibetan
ན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་། ཤེས་རབ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་ ལྡོག་པའི་སེམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་རོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། རི་མཐོན་པོར་འཛེགས་ནས་འཇིགས་པའི་དགྲ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་བདེ་བ་མང་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བདེ་བ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྟག་པའོ། །རི་མཐོན་པོར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་དཔེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་མི་དེ་དག་ཀུན་ལ་རྐང་ལག་དང་ལྡན་མོད་ཀྱི། རྒལ་མི་ནུས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མདོ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་ངས་ཀྱང་མ་ཉེས་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཉེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེས་པར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པས་ནད་ཀྱི་དངོས་པོ་རིག་ནས་སྨན་སྟོན་ཏེ། ནད་པས་མ་འཐུངས་ན་སྨན་པས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་གཅིག་གིས་ནོར་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་མ་བླངས་ན་སྦྱིན་བདག་གིས་ཉེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་གྲག་གྲོག་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་ལ། དམུས་ལོང་གིས་ལམ་མི་མཐོང་བ་ནི་ཉི་མས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་ཆུས་སྐོམ་པ་མང་པོ་ངོམས་པར་ནུས་སོ། །སྐོམ་པ་དག་མ་འཐུངས་ན་ཆུས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོས་ནི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྐྱེད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་ན། ཞིང་པས་མ་རྨོས་པ་ནི་སས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མདོ་སྡེ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་འབྱེད་ཅིང་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱིས་མ་བཟུང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་ཉེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ལམ་སྒོམ་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་ཁབ་ལེན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་པའི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དབྱེ་དགོན་པར་སོང་བ་ལས་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ་ཁྲོན་པ་ཞིག་དང་ཕྲད་དོ། །ཁྲོན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། ཆུ་མི་མཐོང་མོད་ཀྱི་ངེས་པར་ཡོད་པར་ཤེས་སོ། །མི་དེས་ཐབས་ཀྱིས་ཟོ་བ་དང་ཐག་པ་བཙལ་ཏེ་བཅུས་ནས་གཟོད་མཐོང་བ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཟག་པ་མེད་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་གདོད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ཏིལ་ཡོད་ན་མར་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་རྣམས་སྤངས་ན་མི་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནམ་གྱི་ལྷ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ཡོད་པའི་ཆོས་ཡིན་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་ལས་སམ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་མེད་ན་མི་མཐོང་ངོ་། །སའི་འོག་ན་རྩྭའི་རྩ་བ་དང་། སའི་འོག་གི་ཆུ་ནི་སས་ཁེབས་པས་ན་མི་མཐོང་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་མ་བསྒོམས་ན་ནི་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ནད་པས་གལ་ཏེ་ནད་གཡོག་དང་། སྨན་བཟང་པོ་དང་། སྨན་པ་མཁས་པ་དང་ཕྲད་དེ། ནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨན་བཏང་ངམ། གལ་ཏེ་མ་ཕྲད་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཚོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་དོན་དེ་དག་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ཡང་མ་ཡིན། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལ་ནོར་གནས་གཞན་ཞིག་ན་ཡོད་ལ། དྲུང་ན་མེད་མོད་ཀྱི། ཡིད་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་ངོ་། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དྲིས་ན་ཡང་བདག་དབང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པར་དབང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ཡང་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཡང་མ
Chinese
因为成为坚信，智慧稳固，所以没有退转之心。 因为没有退转，所以更上一层楼。 因为更上一层楼，所以到达彼岸，登上高山，舍弃恐怖的敌人，从而感受诸多安乐。 种姓之子，所谓到达彼岸，即是如来。 所谓感受安乐，即是佛陀常恒。 所谓安住于高山，即是圆满涅槃大乐之譬喻。 种姓之子，如同恒河之众，虽具手足，却不能渡过，一切有情亦是如此。 真实存在佛宝、法宝、僧宝，如来亦已开示诸法之经、八支圣道及圆满涅槃大乐，然有情众生却不能证得。此非我之过，亦非圣道之过，当知乃是有情众生之过失与烦恼所致。 因此之故，一切有情众生皆未证得涅槃。 种姓之子，譬如良医明了病症，施以药物，若病人不服，则非医者之过。 种姓之子，若有施主将所有财物布施于众人，若有人不取，则非施主之过。 种姓之子，譬如太阳升起，照亮一切幽深之处，若盲人不见道路，则非太阳之过。 种姓之子，譬如恒河之水能令众多口渴者满足，若口渴者不饮，则非水之过。 种姓之子，譬如大地平等滋养一切果实，毫无分别，若农夫不耕耘，则非大地之过。 种姓之子，如来为遍及一切有情众生，广说并开示十二部经，若有情众生不接受，则非如来之过。 种姓之子，无论何人修习此道，皆能获得无上阿罗汉正等觉果位。 种姓之子，
English
Because of becoming firm in faith and wisdom, there is no mind of turning back. Because there is no turning back, one ascends higher and higher. Because one ascends higher and higher, one reaches the other shore, climbs a high mountain, abandons fearful enemies, and thus experiences much happiness. Son of good family, that which is called reaching the other shore is the Thus-Gone One. That which is called experiencing happiness is the eternal Buddha. That which is called abiding on a high mountain is an example of the great complete nirvana. Son of good family, just as all those people in the Ganges River have hands and feet, but are unable to cross, so too are all sentient beings. Although there are the precious Buddha, the precious Dharma, and the precious Sangha, and the Thus-Gone One has also taught the sutras of the Dharma, the Noble Eightfold Path, and the great complete nirvana, sentient beings are unable to attain them. This is not my fault, nor is it the fault of the Noble Path, but it should be understood that it is the fault of the afflictions and defilements of sentient beings. Therefore, all sentient beings have not attained nirvana. Son of good family, for example, a skilled doctor understands the nature of a disease and prescribes medicine, but if the patient does not take it, it is not the doctor's fault. Son of good family, if a generous benefactor gives all his possessions to everyone, but some do not take them, it is not the benefactor's fault. Son of good family, for example, when the sun rises, all deep ravines are illuminated, but if a blind person does not see the path, it is not the sun's fault. Son of good family, for example, the water of the Ganges River can satisfy many thirsty people. If the thirsty do not drink, it is not the water's fault. Son of good family, for example, the great earth equally produces all fruits without discrimination, but if the farmer does not plow, it is not the earth's fault. Son of good family, the Thus-Gone One extensively explains and teaches the twelve categories of scriptures to pervade all sentient beings, but if sentient beings do not accept them, it is not the Thus-Gone One's fault. Son of good family, whoever cultivates the path will attain the unsurpassed, worthy, perfectly complete enlightenment. Son of good family,
Chinese
因为你们说一切众生皆具如来藏，故能证得无上正等正觉，犹如磁石吸铁，此言极是。若说仅凭如来藏之因力，便能证得无上正等正觉，无需修习圣道，此理不然。善男子，譬如有人行至荒野，因口渴难耐，遇到一口井。此井极深，虽不见水，然知定有水。此人设法寻得水桶和绳索，汲水后方得见水。如来藏亦是如此，一切众生皆有，然需修习无漏圣道方能得见。善男子，譬如有了芝麻，便能见到麻油。若舍弃方法，则不得见，蔗糖亦是如此。善男子，譬如三十三天之天神，以及北方俱卢洲，虽有其法，然若无善业或神通之力，则不得见。地下的草根和地下之水，因被泥土覆盖而不得见，众生之如来藏亦是如此，若不修习圣道，则不得见。善男子，如世间病人，若遇良医、好药、精通医术之医师，并对症下药，或虽未遇，亦能痊愈，善男子。
English
Because you say that all sentient beings possess the Tathagatagarbha, they can attain unsurpassed perfect enlightenment, just like a magnet attracts iron. This is very good. If you say that only by the power of the cause of the Tathagatagarbha can one attain unsurpassed perfect enlightenment, and there is no need to cultivate the noble path, this is not the case. Son of good family, for example, a person goes to a remote wilderness, and because of thirst, he encounters a well. This well is very deep, and although the water cannot be seen, it is known that there must be water. This person finds a bucket and rope by means, and after drawing water, he can see the water. The Tathagatagarbha is also like this, all sentient beings have it, but it can only be seen by cultivating the undefiled noble path. Son of good family, just as if there is sesame, sesame oil can also be seen. If the methods are abandoned, it cannot be seen, and sugarcane is also the same. Son of good family, for example, the gods of the Thirty-three Heavens, and the northern Kuru Continent, although they have their Dharma, cannot be seen without the power of good deeds or supernatural powers. The roots of grass under the ground and the water under the ground are covered by soil and cannot be seen. The Tathagatagarbha of sentient beings is also like this, and it cannot be seen if the noble path is not cultivated. Son of good family, just as a sick person in the world, if he meets a good doctor, good medicine, and a doctor who is proficient in medical skills, and prescribes medicine according to the disease, or even if he does not meet them, he can recover, son of good family.