Tibetan
་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་བསྒོམ་ཡང་ཅི་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ནད་པ་དག་གལ་ཏེ་སྨན་དང་། སྨན་པ་དང་། ནད་གཡོག་དང་། ནད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོས་ན་ནད་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལས་ཆོས་ཐོས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་སམ། གལ་ཏེ་མ་ཕྲད་དམ། མ་ཐོས་སམ། ལམ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་རི་ཨན་ཏར་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བར་དུ་གཅོད་ནུས་པའམ། ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་རྒྱ་མཚོར་མ་ཕྱིན་པར་དགག་ནུས་པའམ། ལོག་སྲེད་ཅན་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་འགྲོ་བར་དགག་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། སུས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་བར་དུ་གཅོད་ནུས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་བསྒོམ་མི་འཚལ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཐུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རིགས་ཀྱི། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་མཐུ་ལ་རག་མ་ལུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཉམས་པ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པ་ནི་བསྒོམ་འཚལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ དཔེར་ན་རྡོ་ཁབ་ལེན་ལྟ་བུ་ལྕགས་དང་མི་ཉེ་མོད་ཀྱི། དེའི་མཐུས་ལྕགས་འཛིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བརྩོན་མི་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་འགྲམ་ན་མི་རྣམ་པ་བདུན་ཞིག་ཁྲུས་བྱེད་དམ། དགྲས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རམ། མེ་ཏོག་བརྔ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ན། དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཆུར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞན་ལ་མཐུ་རྩལ་མེད་དེ་རྐྱལ་མ་བསླབས་པའི
Chinese
如果依靠佛性就能获得菩提，又何必修习八正道呢？世尊，就像这部经中所说，病人如果得到药物、医生、护士，并按照病情进行治疗，疾病就会痊愈一样，一切众生也是如此。从声闻、缘觉、如来、菩萨和善知识那里听闻佛法，修习八正道，或者没有遇到，或者没有听闻，或者没有修习道，也能获得无上正等正觉。这是为什么呢？因为具有佛性。世尊，譬如太阳和月亮不能被阻止不进入安达罗山，四大河流也不能被阻止不流入大海，邪见者不能被阻止不堕入地狱一样，一切众生也是如此，没有人能够阻止他们走向无上正等正觉。这是为什么呢？因为具有佛性。世尊，因此，一切众生不必修习道，依靠佛性的力量就能获得无上正等正觉，并不完全依赖于修习八正道的力量。世尊，如果邪见者、违犯四根本戒者、造作五无间罪者等不能获得无上正等正觉是应该修习的话，那么依靠佛性的因必定会获得，因此依靠修习而获得是不对的。世尊， 譬如磁石虽然不靠近铁，但依靠它的力量就能吸铁。众生的佛性也是如此，因此不必勤奋修习八正道。世尊说：好啊！好啊！善男子，譬如在恒河边，有七个人洗澡，或者因为害怕敌人，或者为了采摘鲜花而进入水中，其中一个人刚入水就沉下去了。这是为什么呢？因为他虚弱无力，没有学会游泳。
English
If enlightenment can be attained through reliance on Buddha-nature, then what need is there to cultivate the Noble Eightfold Path? World-Honored One, just as this sutra states that if a sick person receives medicine, a doctor, a nurse, and is treated according to their condition, the illness will be cured, so too are all sentient beings. Having heard the Dharma from Shravakas, Pratyekabuddhas, Tathagatas, Bodhisattvas, and virtuous spiritual friends, whether they cultivate the Noble Path or not, whether they encounter it or not, whether they hear it or not, even if they do not cultivate the path, they will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because they possess Buddha-nature. World-Honored One, just as the sun and moon cannot be prevented from entering Mount Andara, nor can the four great rivers be prevented from flowing into the ocean, nor can those with wrong views be prevented from falling into hell, so too are all sentient beings; no one can prevent them from going to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because they possess Buddha-nature. World-Honored One, therefore, all sentient beings do not need to cultivate the path; by the power of Buddha-nature, they are capable of attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and it is not entirely dependent on the power of cultivating the Noble Eightfold Path. World-Honored One, if it is necessary to cultivate because those with wrong views, those who have broken the four root vows, those who have committed the five heinous crimes, and so on, cannot attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it is not correct to say that they attain it through cultivation, since they will definitely attain it through the cause of Buddha-nature. World-Honored One, For example, like a lodestone, although it does not approach iron, it attracts iron by its power. The Buddha-nature of sentient beings is also like that, so there is no need to diligently cultivate the Noble Eightfold Path. The World-Honored One said: Good! Good! Son of good family, for example, on the bank of the Ganges River, seven people are bathing, either because they are afraid of enemies, or because they are entering the water to pick flowers, and one of them sinks as soon as they enter the water. Why is that? Because he is weak and powerless and has not learned to swim.
Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཞུགས་ནས་ནུབ་མོད་ཀྱི་ནུབ་ནས་ཕྱིར་ཡང་འབྱུང་སྟེ། བྱུང་ནས་ཕྱིར་ནུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐུ་རྩལ་ཆེ་བས་ནུབ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་ངོ་། །རྐྱལ་མ་བསླབས་པས་བྱུང་ནས་ཕྱིར་ཡང་ནུབ་བོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ནུབ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། བྱུང་ནས་ཕྱིར་མ་ནུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ལྕི་བས་ནུབ་ཀྱང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བས་སླར་བྱུང་ངོ་། །རྐྱལ་བསླབས་པས་ཡང་མ་ནུབ་བོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཞུགས་ནས་ནུབ་སྟེ། ནུབ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་། །བྱུང་ནས་ཆགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ཏུ་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ལྕི་བས་ནུབ་ཀྱང་མཐུ་རྩལ་ཆེ་བས་བྱུང་ངོ་། །རྐྱལ་བསླབས་པས་ཆགས་ཏེ་འབྱུང་བའི་གནས་མི་ཤེས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཞུགས་ནས་ནུབ་སྟེ། ནུབ་ནས་ཕྱིར་ཡང་བྱུང་། བྱུང་ནས་ཆགས་སོ། །ཆགས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་སོ། །བལྟས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཞུགས་ནས་སོང་ངོ་། །གཏིང་ཚུགས་པ་ན་སྡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགྲ་ཉེ་རིང་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ནས་རི་མཐོན་པོར་འཛེགས་ཏེ། དགྲ་དང་བྲལ་ནས་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་རྣམ་པ་བདུན་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ དགྲས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཀླུང་ཆེན་པོ་རྒལ་སྙམ་བསམས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་ལུས་ལ་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་དང་བསྟེན་ཏེ། དེའི་ངག་ཉན་ཅིང་ལོག་པའི་ཆོས་འདི་དག་འཛིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ནི་ལྔ་ཕུང་སྟེ། ལྔ་ཕུང་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ལྔའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཤི་ན་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡུན་དུ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཡུན་དུ་བཅད་ན་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བསྒོམ་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་རིག་གོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཀླུང་དུ་ནུབ་སྟེ་འབྱུང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་ལས་ལྕི་བའི་ཕྱིར་དད་པའི་སྟོབས་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
因此。其中一个进入后沉没，但从沉没中又出来，出来后又沉没。那是什么原因呢？因为力气大，所以从沉没中出来。因为没有学会游泳，所以出来后又沉没。其中一个沉没后又出来，出来后不再沉没。那是什么原因呢？因为身体重所以沉没，但力气大所以又出来。因为学会了游泳，所以不再沉没。其中一个进入后沉没，沉没后又出来。出来后停住，向四面八方看。那是什么原因呢？因为身体重所以沉没，但力气大所以出来。因为学会了游泳而停住，因为不知道出来的方向所以向四面看。其中一个进入后沉没，沉没后又出来。出来后停住。停住后向四面看。看完后走了。那是什么原因呢？因为害怕。其中一个进入后走了。到达底部就停住。那是什么原因呢？为了观察敌人是近是远。其中一个到达彼岸后登上高山，远离了敌人，没有了恐惧，变得非常快乐。种姓之子，轮回的大河也像这样，有七种人。他们也因为被烦恼的敌人所恐吓，心想渡过轮回的大河，于是从家出家。剃掉头发和胡须，身上穿上法衣。这样出家后，亲近不善的朋友，听信他们的话，执持这些邪法。众生的身体是五蕴，五蕴就是五大。如果众生死去，五大就被永远断绝了。五大永远断绝了，那么善和不善的业还需要修吗？他们这样说，因此认为没有善和不善，也没有善和不善的果报。这样的人被称为邪见者。被称为邪见者的人，就是断绝一切善根的人。因为断绝了善根，所以在轮回的河流中沉没，无法出来。那是什么原因呢？因为不善的业重，因为没有信心的力量。
English
Therefore. One enters and sinks, but emerges again from sinking. After emerging, they sink again. What is the reason for this? Because of great strength, they emerge from sinking. Because they have not learned to swim, they sink again after emerging. One sinks and then emerges. After emerging, they do not sink again. What is the reason for this? Because the body is heavy, they sink, but because of great strength, they emerge again. Because they have learned to swim, they do not sink again. One enters and sinks. After sinking, they emerge. After emerging, they stop and look in all four directions. What is the reason for this? Because the body is heavy, they sink, but because of great strength, they emerge. Because they have learned to swim, they stop, and because they do not know the place of emergence, they look in all four directions. One enters and sinks. After sinking, they emerge again. After emerging, they stop. After stopping, they look in all four directions. After looking, they leave. What is the reason for this? Because of fear. One enters and leaves. When they reach the bottom, they stop. What is the reason for this? To observe whether the enemy is near or far. One goes to the other shore and climbs a high mountain. Separated from the enemy, they are without fear and become very happy. Son of the lineage, the great river of samsara is also like this, there are seven types of people. They, too, being frightened by the enemy of afflictions, think of crossing the great river of samsara, and thus go forth from home to homelessness. They shave their hair and beard and wear Dharma robes on their bodies. Having gone forth in this way, they associate with unwholesome friends, listen to their words, and hold onto these wrong teachings. The body of sentient beings is the five aggregates, and the five aggregates are the five great elements. If a sentient being dies, the five great elements are permanently severed. If the five great elements are permanently severed, then what is the need to cultivate virtuous and non-virtuous actions? They say this, and therefore they think that there is no virtue and no non-virtue, and no ripening of virtue and non-virtue. Such a person is called a heretic. A person called a heretic is one who cuts off all roots of virtue. Because they have cut off the roots of virtue, they sink in the river of samsara and cannot emerge. What is the reason for this? Because non-virtuous actions are heavy, because there is no strength of faith.