Tibetan
ག་པ་མ་ཡིན་པ་སླུ་བ་ལ་ཆགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉ་དག་མཆིལ་པས་ཟིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་ལས་འབྲང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉ་མོ་ཐོག་མར་སོང་ན་བུ་རྣམས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཆགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་མོས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྔ་མོས་སྦྲང་རྩི་ཟོས་ན་ཤི་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་རྩྭ་ལ་མི་ལྟའོ། །ད་ལྟར་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཕྱི་མའི་ཉེས་པ་ལ་མི་རྟོག་སྟེ། ཇི་ལྟར་བ་ལང་ལྗང་བུ་ལ་ཆགས་པ་དབྱུག་པས་བརྡེགས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཀུན་ཏུ་འཁོར་ཞིང་རྒྱུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རླུང་དྲག་པོས་ཤིང་བལ་འབུད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚོལ་བར་མི་རིགས་པ་ཚོལ་བ་ལ་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བླུན་པོ་གླེན་པ་དག་མི་ཚ་བའི་མེ་ཚོལ་བ་བཞིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་དགའ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིན་བུ་འཇི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིང་འཇི་བ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །བསླད་ཅིང་འཁོར་བའི་མནམ་པོ་ལ་སྲེད་ཅིང་ཆགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཙོན་དག་བཙོན་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་དགའ་བའམ་ཕག་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་ཏེ། གང་གིས་དེ་ལྟར་རྟོག་མི་ནུས་པ་ནི་སེམས་མི་སྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པ་ནི་བྱ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ལས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། ཉི་མའི་འོད་ལྟར་མ་རིག་པའི་མུན་པ་གཞོམ་པ་དང་། ཕུང་པོའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་རྩ་ནས་འདོན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཀླུང་དྲག་པོས་གཡེང་བ་ལྟ་བུ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྲེག་པ་ནི་མེ་མར་མུར་དང་འདྲ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ཡོད་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དང་ས་བོན་ཡིན་པར་རྟོག་མི་ནུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དོན་དམ་པ་ལ་གལ་ཏེ་ལུས་དང་། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ལུས་གཅིག་པ་དང་། ལུས་གཉིས་པ་དང་། ལུས་འདི་དང་། ལུས་ཕ་རོལ་དང་། ལུས་འགོག་པ་དང་། ལུས་མཉམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱིས་ལུས་བསྒོམ་པར་ལྟ་བ་ནི་ལུས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐ་མ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གཅིག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
对于非处所的欺骗执着会造成损害，就像鱼被鸬鹚抓住一样。 总是跟随最初行者的行为，就像鱼妈妈先走，小鱼们随后跟随一样。 执着于五欲而不信涅槃，就像蜜蜂吃了蜂蜜直到死亡也不看草一样。 执着于现在的快乐而不思考未来的过患，就像牛执着于绿草，即使被棍子打也不害怕一样。在二十五有中不断轮回奔跑，就像狂风吹拂木棉一样。 寻求不该寻求之物，不知满足，就像愚蠢的笨蛋寻找不热的火一样。 总是喜欢轮回而不喜欢解脱，就像名叫“འཇི་བ་”的虫子执着于蛀木一样。 被迷惑而贪恋轮回的臭气，就像囚犯喜欢狱卒的女儿，或者猪执着于不净之物一样。谁不能这样认识，就叫做不修心。 对于不修智慧的人来说，就像鸟中之王鹏鸟一样，以其强大的力量摧毁一切恶业，像太阳的光芒一样摧毁无明的黑暗，像狂风吹倒树木一样从根拔起蕴的树根，不认为有像火一样焚烧邪见的威力。智慧是一切善法的根本，不能认识到它是佛和菩萨们的母亲和种子，就不能叫做修智慧。 种姓之子，对于真实的意义，如果观察身体、身体的特征、身体的原因、身体的结果、身体的蕴、身体是一个、身体是两个、这个身体、其他身体、身体的止息、身体的平等，以及用身体来修身体，就不能叫做修身体。 种姓之子，什么是戒律，戒律的特征，戒律的原因，戒律的结果，戒律上等，中等，戒律下等，戒律的集合，戒律是一个，戒律...
English
Attachment to deception in non-places causes harm, just as fish are caught by cormorants. Always following the actions of the first goer is like the mother fish going first, and the young ones following behind. Being attached to the five desires and not believing in Nirvana is like a bee eating honey and not looking at grass even until death. Being attached to present happiness and not contemplating future faults is like an ox being attached to green grass and not being afraid even when struck by a stick. Constantly circling and running in the twenty-five existences is like a strong wind blowing cottonwood. Seeking what should not be sought and not knowing contentment is like foolish idiots seeking fire that is not hot. Always liking samsara and not liking liberation is like a worm called "འཇི་བ་" being attached to wood-boring. Being deluded and craving the stench of samsara is like prisoners liking the jailer's daughter, or pigs being attached to impurity. Whoever cannot understand this is called not cultivating the mind. For those who do not cultivate wisdom, it is like the great power of a Garuda bird destroying all evil deeds, like the light of the sun destroying the darkness of ignorance, and like a strong wind uprooting the roots of the aggregates' tree from its roots. They do not realize that it has the power to burn wrong views like a fire. Wisdom is the root of all virtuous dharmas, and not being able to recognize it as the mother and seed of Buddhas and Bodhisattvas is not called cultivating wisdom. Son of good family, if, concerning the ultimate meaning, one views the body, the characteristics of the body, the cause of the body, the result of the body, the aggregates of the body, the body as one, the body as two, this body, another body, the cessation of the body, the equality of the body, and contemplating the body with the body, that is not called contemplating the body. Son of good family, what is discipline, the characteristics of discipline, the cause of discipline, the result of discipline, superior discipline, middling discipline, inferior discipline, the collection of discipline, discipline as one, discipline...
Tibetan
་གཉིས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འགོག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མཉམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ལྟ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །གང་གིས་སེམས་དང་། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། སེམས་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། སེམས་གཅིག་པ་དང་། སེམས་གཉིས་པ་དང་། སེམས་འདི་དང་། སེམས་ཕ་རོལ་དང་། སེམས་འགོག་པ་དང་། སེམས་མཉམ་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་སེམས་སྒོམ་པ་དང་། སེམས་རབ་དང་། སེམས་འབྲིང་དང་། ཐ་མ་དང་། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་། མི་དགེ་བའི་སེམས་སུ་ལྟ་ན་དེ་ནི་སེམས་སྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཤེས་རབ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཤེས་རབ་གཅིག་པ་དང་། ཤེས་རབ་གཉིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་འདི་དང་། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་དང་། ཤེས་རབ་འགོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་དང་། ཤེས་རབ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་དང་། ཤེས་རབ་ རྟུལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་ལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ལུས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་དང་། ཤེས་རབ་མི་སྒོམ་པ་དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གཏོགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་སེམས་ཏེ། མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ་ཐོས་ཀྱང་རྟག་པར་འདི་སྙམ་དུ་ཇི་ལྟར་ལྕགས་ཀྱིས་ལྕགས་བརྡུང་བ་དང་། རྡོས་རྡོ་བརྡེག་པ་དང་། ཤིང་གིས་ཤིང་བརྡེག་པ་དང་། མེའི་སྲིན་བུ་མེ་ལ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལུས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་སེམས་སོ། །དཔེར་ན་སྦྲང་བུ་ངར་སྣབས་ལ་འབྱར་ཏེ་འབྱུང་མི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྱུང་མི་ནུས་ཤིང་ཐོག་མ་ནས་འགྱོད་པའི་སེམས་མེད་དེ། དགེ་བ་སྤྱོད་མི་ནུས་ཤིང་སྐྱོན་བཅབས་པས་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་སྨེ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ད་ལྟར
Chinese
第二，认为持戒是持戒，认为彼持戒，认为持戒是止息，认为持戒是平等，认为以持戒修持戒，认为达到持戒的彼岸，这不应被称为持戒的修持。无论谁，如果认为心，心的体性，心的因，心的果，心的集合，心，心所生，一心，二心，此心，彼心，心的止息，心的平等，以心修心，上等心，中等心，下等心，不善心，认为是不善心，这不应被称为心的修持。第四十二品。种姓之子，无论谁，如果认为智慧，智慧的体性，智慧的因，智慧的果，智慧的集合，智慧是一，智慧是二，此智慧，彼智慧，智慧的止息，智慧的平等，上等智慧，中等智慧，下等智慧， 迟钝的智慧，敏锐的智慧，认为以智慧修持智慧，这不应被称为智慧的修持。种姓之子，无论谁，不修持身体、持戒、心和智慧，即使是微小的不善业也会导致巨大的不善果报。因此，由于这种恐惧，他总是这样想：我属于地狱众生，我正在经历地狱众生的行为。即使有智慧的智者听闻了地狱众生的痛苦，也总是这样想：就像铁锤击打铁，石头击打石头，木头击打木头，火虫喜欢火一样，地狱众生的身体也与地狱众生相同。如果与地狱众生相同，那还有什么痛苦的实体呢？例如，就像蜜蜂粘在鼻涕上无法脱身一样，他们也是如此。他们无法从小过错中脱身，并且从一开始就没有后悔的心。他们无法行善，并且由于掩盖过失，以前的善业也被过失所玷污。对于他们来说，现在
English
Secondly, thinking of discipline as discipline, thinking of that discipline, thinking of discipline as cessation, thinking of discipline as equality, thinking of cultivating discipline with discipline, thinking of reaching the other shore of discipline, this should not be called the cultivation of discipline. Whoever thinks of the mind, the nature of the mind, the cause of the mind, the result of the mind, the collection of the mind, the mind, what arises from the mind, one mind, two minds, this mind, that mind, the cessation of the mind, the equality of the mind, cultivating the mind with the mind, superior mind, intermediate mind, inferior mind, unwholesome mind, thinking of it as an unwholesome mind, this should not be called the cultivation of the mind. Chapter Forty-Two. Son of good family, whoever thinks of wisdom, the nature of wisdom, the cause of wisdom, the result of wisdom, the collection of wisdom, wisdom is one, wisdom is two, this wisdom, that wisdom, the cessation of wisdom, the equality of wisdom, superior wisdom, intermediate wisdom, inferior wisdom, dull wisdom, sharp wisdom, thinking of cultivating wisdom with wisdom, this should not be called the cultivation of wisdom. Son of good family, whoever does not cultivate the body, discipline, mind, and wisdom, even a small unwholesome action will lead to a great unwholesome result. Therefore, because of this fear, he always thinks like this: I belong to the hell beings, I am experiencing the actions of the hell beings. Even if a wise and knowledgeable person hears of the suffering of the hell beings, he always thinks like this: just as iron strikes iron, stone strikes stone, wood strikes wood, and a firefly likes fire, the body of the hell beings is also the same as the hell beings. If it is the same as the hell beings, then what painful entity is there? For example, just as a bee sticks to snot and cannot get out, they are also like that. They cannot escape from small faults, and from the beginning, there is no mind of regret. They cannot perform virtuous deeds, and because of concealing faults, previous virtuous actions are also tainted by faults. For them, now